在新约里有三处经节同时说到人的灵和神的灵。约翰福音三章六节说，我们的灵是从神的灵生的；约翰福音四章二十四节说；神是灵，拜祂的必须在灵里拜祂；罗马书八章十六节说，圣灵与我们的灵同证。许多人作基督徒多年，却从未看见这些经节中的两个灵。不久以前，我们中间的两位弟兄访问某城里的一些传道人。一位弟兄开始题到两个灵的事；但是那些传道人很骄傲，认为他们知道一切关于灵的事，便要求弟兄们谈一些别的事。在这点上另一位弟兄说：‘你们告诉我们，你们知道一切关于灵的事。那么请告诉我：圣经中说到两个灵的三处经节是什么？’传道人不能找出这些经节，他们只能彼此对看。
约翰福音三章六节说：‘从灵生的就是灵。’本节中第一个灵是神的灵，第二个是我们的灵。这意思是说，我们的灵是从神这灵生的。本节是在圣经中最熟悉的一章－约翰福音第三章中。几乎每一个信徒都能背诵约翰福音三章十六节，但是很少人能背诵第六节。我们需要对本节有深刻的印象。它告欣我们，我们的灵是从神的灵生的。在我们灵里的这个生是何等的奥秘！
约翰福音三章六节里灵的生不是头一次的生，天然的生；它是第二次的生，属灵的生。所有得救的人都生过两次。如果你只生过一次，你就仍然是一个堕落的人，命定要灭亡。第一次从父母的生，是在肉身的生；第二次从神的生，是在我们灵里的生。
根据约翰福音三章六节，第二次的生发生在我们的灵里。在我们的灵里我们从神这灵而生。很多基督徒不清楚人的灵。有些基督教的大教师说，我们的灵就是我们的心思。这是何等可怕的错误！如果连基督教里的一些大教师都不清楚在灵里的生，那么大多数的基督徒如何呢？说到灵和灵里的生，基督教里的光景是可怜的。很少人真正知道，属灵的生发生在我们的灵里，并且是从神这灵生的。
人若还没有经历第二次的生，他可以借着呼叫主耶稣的名就能从神的灵而生。你若呼叫‘哦，主耶稣！’神的灵就要进到你的灵里，你就立刻经历第二次的生。为着第二次的生，阿利路亚！我们是第二次生的人。不要忘记约翰福音三章六节里的两个灵－人的灵和神的灵。
关于这两个灵的另一处宝贵经节是约翰福音四章二十四节。本节说：‘神是灵；所以拜祂的必须在灵和实际里拜祂。’（原文。）这里我们再一次看见神是灵，并且我们有一个灵。我们若要拜神，就必须在我们的灵里拜祂。作为人，我们有许多器官：眼睛为着看，耳朵为着听，口为着说话和吃，鼻子为着闻味和呼吸，手为着工作，脚为着行走。我们也有各种内在的器官，包括胃为着盛装和消化食物。除了这些器官以外，我们还有一个灵用以敬拜神。
人是神造的，并且人是为着神。人被造是要敬拜神、接触神、接受神、盛装神，甚至消化神。你的宗教头脑也许会被消化神的思想所触怒。是的，我们必须消化神。主耶稣说，祂是生命的饼，我们必须吃祂。（约六35，54～57。）耶稣是可吃的！如果我们吃祂，我们也必须消化祂。我们灵这个器官的功用就是要敬拜、接触、接受、盛装，并消化神。我们可以称这个器官为我们属灵的胃。正如我们都有两个心－生理的心和心理的心；我们也有两个胃。我们用我们生理的胃来消化食物，我们用我们属灵的胃来消化神。你曾否知道，除了你生理的胃以外，还有一个属灵的胃？许多时候，我们生理的胃吃了食物，很饱足；但是我们的灵，我们属灵的胃里仍然觉得饥饿。我们的灵是消化神的器官，我们需要把神接受到里面的这部分里。
我们都有一个灵，我们必须用我们的灵来接触神。试举呼吸为例。为了吸入空气，我们需要用我们的鼻子。我们不能用我们的手抓空气，用我们的眼晴看空气，或者用我们的耳朵听空气。我们只有一个器官是为着接受空气而设计的，那个器官就是鼻子。无论何时我们运用这个器官，我们就接受空气到里面来．同样，我们的灵是用来接受神的正确器官。绝不要说没有神。不要说：‘我不相信神，因为我不能看见祂，不能抓住祂。’你不能抓住祂，除非你使用对的器官。正如我们运用鼻子来接受新鲜的空气，同样我们必须运用灵来接受神。不要动你的心思问神在那里，然后抱怨你不能看见祂。神是在这里的，祂是无所不在的。祂现在就在你这里。但是你若试着用你的心思接触祂，你就用了错误的器官。忘掉运用你的心思接触神，要从深处运用你的灵，呼喊‘哦，主！哦，主耶稣！’你若这样作，神要立刻进到你里面来。神是灵，我们在我们的灵里拜祂。因此，人的灵敬拜神的灵。
关于两个灵的第三处经节是罗马书八章十六节。本节说：‘圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。’这里我们看见神的灵与我们人的灵同证。许多时候这两个灵彼此谈话。我们的灵会说：‘神是我的父。’神的灵说：‘阿们。’神的灵也许说：‘你是神的儿女。’我们的灵说：‘阿利路亚！’
我们都需要透彻熟悉关于两个灵的这三处经节。记住，在约翰福音三章六节，我们的灵是从神的灵生的；在约翰福音四章二十四节，我们的灵敬拜神的灵；在罗马书八章十六节，圣灵与我们的灵同证。这三处经节实际上包含许多意思。在约翰福音三章六节我们得了重生，在翰福音四章二十四节我们消化神并享受神，在罗马书八章十六节我们与神同行，凭神而活，并且在里面与神为一。这是基督徒的生命，基督徒的生活。神的灵在我们的灵里，我们的灵享受神的灵，并且在每天的生活里行在我们的灵中，我们就靠着这三样活着。
哥林多前书十五章四十五节说：‘末后的亚当成了赐生命的灵。’（原文。）末后的亚当就是在肉身里的基督－神的羔羊，除去我们的罪孽。基督原是话－神自已。（约一1。）这话成了肉身，成了神的羔羊，除去我们的罪孽。（约一14，29。）祂受死除去我们的罪孽以后，这位末后的亚当在复活里就成了赐生命的灵。
主耶稣采取了两个大的步骤。在第一个步骤里祂成了肉身，在第二个步骤里祂成了赐生命的灵。原来祂仅仅是神。然后祂采取头一步，道成了肉身，为着我们的救赎。完成了救赎的工作以后，祂在复活里又采取第二步，成了赐生命的灵。因此，头一步是为着救赎，第二步是为着赐生命。
很多基督徒只知道头一步，他们完全不晓得第二步。何等可怜！有些人今天甚至反对别人题到第二步。当我们告诉人，今天主耶稣是赐生命的灵，他们说：‘这是异端！主耶稣只是子。祂既是子，祂就不能是灵。为什么你说祂是赐生命的灵？’但是圣经清楚启示，我们的主耶稣采取了两个步骤：头一步成了肉身除去我们的罪孽，第二步成了赐生命的灵分赐生命到我们里面。我们曾经是贫穷、堕落的人。我们没有生命，却有一大堆的罪。为了要救我们，主耶稣必须经过这两个步骤：第一步为我们流血除去我们的罪，然后第二步成了赐生命的灵，把祂自己分赐到我们里面作生命。阿利路亚，我们的罪孽去了，却有生命在这里！末后的亚当成了赐生命的灵。我们的救赎主今天乃是赐生命的灵。
哥林多后书三章十七节说：‘如今主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。’无疑地，这里的主就是耶稣基督。因此，主耶稣基督就是那位赐生命的灵。主的灵在那里，那里就得以自由。何等美妙！
哥林多前书六章十七节是一节奇妙的经节：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’这里我们看见，这两个灵已联成一灵。何等深奥！你曾否领会，你能与主成为一灵？如果我们看见这个事实，我们会乐得忘形！我们会说：‘阿利路亚，我与主成为一灵！我不在意我的脾气或撒但。我不在意小鬼、蝎子、蛇，或者一切小‘臭虫。’我是与主成为一灵。’我们也许需要告诉我们所遇见的人：‘别碰我！我太了不起了！我与主成为一灵！’你若看见你与主成为一灵的事实，鬼魔将要吓坏了。你不需要拉长着脸，皱着眉头。你需要看见你与主成为一灵。你若看见这个，你绝不会再有长脸。反之，你的脸会发光。你真的相信这节圣经么？你若信，你还能冷淡静默么？不，你会忘形，大声赞美主，甚至从座位上跳起来。有什么能比与主成为一灵更高更大？与祂成为一灵是何等的美妙！
我们已看过关于灵的头三处经节－约翰福音三章六节，约翰福音四章二十四节和罗马书八章十六节，这三节形成第一组。还有另外三处经节－哥林多前书十五章四十五节，哥林多后书三章十七节和哥林多前书六章十七节，这三节形成第二组。现在我们再看关于灵的第三组经节－加拉太书五章十六节和罗马书八章四至六节。加拉太书五章十六节说：‘你们当在灵里行动，就不放纵肉体的情欲了。’（原文。）你若行在灵里，每件事都是美妙的。你不需要背十字架，钉死自己，或者试着属灵的自杀。很多有追求的基督徒想要结束他们自己。他们说：‘我这样败坏。假如我能钉死自己，一切就都好了。’但是神不盼望你钉死自己。虽然没有人可能钉死他自己，但许多基督徒仍然尽所能地这样作。没有一个人能把自己钉在十字架上杀了。在某些方面，许多基督徒努力要钉死自己，那个作法很像印度教徒。很多人说：‘哦，我们必须背十字架！我的妻子，我的儿女，和我所有的亲戚都是我的十字架。’这是今天可怜的基督教。虽然满了‘十字架，’却没有灵。在新约书信中我无法找出一节告诉我们要背十字架。在书信里不是背十字架的事；而是行在灵里的事。十字架是在加略山上，但灵是在我们里面。我们只需要照着灵而行。（罗八4。）为着灵，阿利路亚！
很多基督徒仍然在盖恩夫人的影响之下，她求神给她更多的十字架。似乎一个十字架不够，她求更多的十字架。但是圣经告诉我们，要在我们的灵里被充满，不是充满十字架，而是充满主。（弗五18。）圣经告诉我们，要在我们的灵里充满祂的灵。忘掉那种宗教的背十字架。然而，不要误解我。不要说：‘我亲自听见李常受告诉我们丢掉十字架，忘掉它。何等的异端！’为使我们蒙救赎、得称义，我们需要十字架。主耶稣死在十字架上为了救赎我们。现在我们借着十字架的血被称义。因此，我们确实需要十字架。但是在我们得救以后，我们需要天天行在神的同在中，为此我们需要灵。然而，有些人还会辩说：‘既然我们行在神的同在中，我们还需要钉死除掉自己么？’是的，我们的确需要被除掉。但是杀死的成分，除掉的能力，不是在我们的心思或我们头脑的想像里，乃是在灵里。
已往我读过一些书，说到算我们自己死。读过这些书以后，我就算了许多，但是我越算自己死，我越活得厉害。算是没有效用的。我信你们很多人有同样的经历。似乎我们不算的时候还是死的，但是我们什么时候开始算，我们反而活了，因为我们的算把我们自己挑动起来了。
当我年轻时，有时候我容易发脾气。无论何时我发了脾气，我就懊悔。在我得救以后，这事特别真实。每次我发了脾气，我就觉得不妥，回到房间，悔改、认罪、应用宝血，下定决心绝不再发脾气。我祷告说：‘主耶稣阿，帮助我不要再发脾气。’然而，过了不多久，我又发脾气了。后来我读了一些关于胜过罪的书，这些书告诉我，第一件事就是必须看见我的旧人已经被钉死了。当我读到这个，我认为这真是好。但是我对自己说：‘圣经告诉我，我麻烦的旧人已经被钉了。但是在我的经历中，他却非常活跃。’然后我继续读下去，那些书说我必须算自己是死的。我不应该相信我的感觉，我应该相信我的算。无论我感觉我是多么活，我要忘掉我的感觉，算自己是死的。我想这很美妙，我就努力去实行。然而，这只是数学。我发现我越算我的旧人死，他却变得越麻烦。算没有功效。
有些人会说：‘在倪弟兄正常的基督徒生活一书里，有一章告诉我们要算自己是死的。关于这个你怎么说？’这本书中的信息是倪弟兄早期的职事所释放的。许多基督徒只捡拾倪弟兄早期职事中所说的东西。但是在以后的年日里，倪弟兄学得更多，并且发现了许多东西。在他以后的一篇信息里，他说除非我们进入罗马第八章，我们绝不能经历罗马第六章。他进一步说我们与基督同钉只能在灵里来经历。他清楚告诉我们，仅仅算没有功效，我们必须行在灵里。那个杀死的因素，那个杀死的能力，是在那灵里面。我再说，仅仅算是不够的。成千基督徒的经历证实，光算没有功效。
宣信（A. B. Simpson）曾写过一首关于算的诗歌。以下是那首诗歌的第一节和副歌：
‘主曾赐给我们一个小字为着帮助我们难处：就是算自己向罪真是死，就是算自己向罪真是死，真是死了没有糊涂。我们当算，当算，当算，我们当算，不当感觉；让我们真的肯算，神要使成的确。’
请不要试着与我辩论关于算的事。任何人试试算自己死，就会发现没有功效。也许宣信关于算的诗歌应该修订为：‘灵，灵，灵，我们与基督联合。’不是试着背十字架或算自己死的事，乃是行在灵里的事。在复活以前，我们必须背十字架并且被除掉；但是复活以后，我们必须行在灵里。阿利路亚，神的灵是在我们的灵里！
现在，根据罗马书八章六节，我们必须把我们的心思放在灵上面，不要放在肉体上。将心思放在肉体上的就是死，但是将心思放在灵上的却是生命平安。你的心思就代表你。将心思放在灵上意思是与灵一致。绝不要与肉体一致或随从肉体。反之，要与灵一致并且随从灵。你若这样，你就有生命和平安。
今天基督的灵乃是包罗万有的灵。十字架的功效，杀死的能力，都包括在灵里。医生都知道，在许多种的药里同时有杀死的成分和滋养的成分。杀死的成分除灭我们血液中的病菌，而滋养的成分供应我们全人以营养。基督包罗万有的灵是最好的药，在这药里有杀死的成分、基督的钉死。基督死的功效现今是在包罗万有的灵里。不要试着算自己是死的。反之，要让灵在你里面运行。你若接受这药，其中杀死的能力将要杀死你所有的病菌。
今天我们的需要是行在灵里。我们若在灵里行动，就不放纵肉体的情欲了。在罗马书八章四节里保罗说，当我们照着灵而行，我们就自然地成就了律法义的要求。这意思是我们若照着灵而行，一切就都对了。
在本篇信息中，我们涵盖了关于灵的十处重要经节：约翰福音三章六节；四章二十四节；罗马书八章十六节；哥林多前书十五章四十五节；哥林多后书三章十七节；哥林多前书六章十七节；加拉太书五章十六节；以及罗马书八章四至六节；我鼓励你们大家好好熟读这些经节，甚至把这些经节背诵起来。如果你们祷读这些经节，吃下去并且加以消化，你们就会过一个得胜的基督徒生活。你们将发现，在灵里并照着灵行动是何等的荣耀。