‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’（罗三23。）
诗：
父阿！你的大爱寻找那远离你的罪囚；
你儿子工作使我们回家－享平安自由！
从神看来，一件罪比较我们看一千件罪，甚至世界上所有的罪，都更可恶。这一个罪，就是人凭着自己独立意志而有的行动，而这个独立意志，就是犯罪的原则。
神虽能赦免并洗净一切的罪，但祂不马虎的让一件事随便过去。基督就是爱；我越是一个大罪人，就越需要祂。假定说，即使全世界的人所犯过的罪，都集中在你一人身上，也不能拦阻你信靠基督，而借着祂来到神的面前。
关于人如何宁愿倚靠人，而不倚靠神的情形，请看一看人的实在光景，便可知道。比如说，人被邻舍请求去作一件事，虽然良心明明警告他说，此事乃是神所憎恶的，但他因为怕得罪朋友，却大胆的去作而不怕得罪神。
犯罪与‘敬虔’是连在一起的；若里面没有敬虔的实际，那么越多摸神的事物，其危险性就越大。
虽然我们的心…缺乏罪的感觉，但当基督喝这苦杯而为我们担罪时，却是满有这个感觉的！如果我们的心，不觉得罪的重压（当然不如主耶稣感觉那样厉害），或者连一点的感觉都没有，连起码最微弱的程度也缺乏，换句话说，若是对于罪的认识，是等于零，那么我们就是从来都没有摸着主耶稣的心意。
亚当犯罪就离开了神，他以为撒但能给他更美之物，又认为撒但与神相比，或许是更好的朋友；但他后来吃过苦头，就发现撒但是个说谎者，并且实际上，撒但是无能把所应许的东西赐给他的。亚当由于吃了撒但的饵，连毒钩也吞了下去，结果：‘罪的工价乃是死。’（罗六23。）
十字架上那位是圣洁无疵之万福的人，竟成为被神所弃的，这是摆在世人面前一件何等的大事！难怪当那位神真实忠信的见证者，向父神呼求而遭离弃的时候，日头就变黑，天地都乌暗了（日光本是象征神的荣耀在自然界的中心，也表彰祂荣耀的见证）。祂竟然被神离弃！这是什么意思呢？这十字架于我个人有何关系呢？有一个关系－我的罪。…这是空前绝后，又是最庄严肃穆的一个时刻，实非我们头脑所能想像的！
基督…祂宁舍身流血，也绝不愿容让一点罪在神面前，有蔓延为害之余地。
恩典一起首在人心中动工，马上就产生罪的感觉；同时基督的大爱就充沛着人的良心，以加深人知罪的感觉。如果说这个感觉是深，这是因为对基督大爱的感觉也深。