读经：以弗所书四章十三至十六节，林前十二章十四至二十七节。
教会这个东西，按着中国的名词来说，大家很容易看出来是一个会。按着中国的名词，教会是一个会。这不能说不对，但这个是太属人的、天然的、宗教的观念。从人、天然、宗教观念来说，教会乃是人群的一个会，是一种信仰，一种宗教，一种教门。但我们若照圣经的说法，圣经里是说：教会是神的家，更好是说神的家庭。家大部分是指着住处，家庭则是指着家里的人位。
这个说法已经相当合乎教会的意义，因为圣经说，这家就是活神的教会。（提前三16。）教会就是神的家，是神的一个住处，也是神的家庭。这个说法已经高了一点，但还不够高。你再往上升一升，就看见说，教会是祂的身体。这个是相当高了，但是还不够高。从上一个世纪英国的弟兄们兴起来以后，这些认识已经都有了。他们已经看见了，教会是蒙召者的一个聚集，教会也是神的家，教会也是基督的一个身体。可是圣经里并没有说到这里为止，圣经里还有一个比这个更高的说法，就是说教会是一个新人，是一个人。你要看见教会是一个会，一个家，一个身体，也是一个人。
在会里头，我们大家作会员；说得差一点，我们大家作会友。会员、会友需要什么？需要彼此相爱。我们在同一个会里头，我们都是这一个会的会员、会友，所以我们就应当彼此相爱。我从小孩子的时候就听到这个说法。在基督教里头，多半是讲到这个会的事。长老会、浸信会、美以美会、路德会、信义会、圣公会，大家在里头都是会友，所以要彼此相爱。
稍微再往前讲一讲，就是神的家。这个家就比会亲一点，热一点。在会里作会员彼此相爱，远不如在一个家庭里作家人。若是我告诉人说，这一位是我的家人，这就是亲密多了。
这已经够好，但是还不够高。再往前说就是身体。在身体里头不是亲密相爱的问题，乃是同作肢体的问题。在肢体之间，虽然有分别，却绝对不能分。手和胳臂好像是分别的，但是绝对不可分。两个兄弟在一个家里同作家人，高兴的时候，两个一同玩一玩；不高兴了，你到基隆海边，我到阿里山去，大家可以分一分。但胳臂和手却绝对不可分。不要说从海边到阿里山，连这个房间到隔壁房间，一分就不得了了。
但是圣经里面说到教会，说到一个境地，说教会乃是一个新人。在这个新人里头，我找不出代表的说法来。在身体里有肢体作代表，在家庭里有家人、弟兄、姊妹作代表，在会里有会员、会友。但是在人里头有什么？只有一个东西就是人位。在新人里头，除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。
亲爱的弟兄姊妹，我实在是从深处仰望主，当这一次六大洲都有众圣徒聚集在一起的时候，我们大家要抓住这个时机，看见圣经里头对教会最高的意义。圣经里对教会最高的定义就是新人。主在十字架上废了冤仇，将犹太和外邦两下信主的人，在祂自己里面创造成一个新人。亲爱的弟兄姊妹，这是可信的么？或者说这是可能的么？全地面上就时间而论从古到今，就空间而论从东到西，从南到北，所有信主的人，都可能成为一个人么？从人来说绝不可能。我们好多都是结过婚的。我们知道就是夫妇两个人，都没有办法成为一个人。虽然圣经里说，夫妻两个人要成为一体，但是许多时候丈夫是丈夫，妻子是妻子，两个人搞不到一起。现在要我们六大洲的人，白、黑、黄、棕，各种肤色成为一个人，以人来说，我头一个不信，我绝对不信。不要说人，就说这个会，连在一个会里头也没有办法一。连一个会都作不来，说大家是一个人，实在是难！
在已过这些年日中，有人对我浇冷水，劝我不要信我所信的。我信什么？我信第一教会是会，第二教会是家，第三教会是身，末了教会最高是人。我信这样，因为圣经说这样。可是有的人是好意，向我浇冷水，说这是不可能的。比如说，一九五七年我在台北这里释放了三十几篇关乎教会立场的信息，释放过之后我就去了马尼拉；在马尼拉那里，那时候有一位年岁比我大二十岁，英国的老传道先生，正在那里作工。有一天我释放了一篇信息，教会如何今天就是新耶路撒冷的小影。我释放信息之后，他好心好意的到我跟前来说，李弟兄，当然你不是指着今天说的，是指着将来说的。我明明说今天的教会是新耶路撒冷的雏形、小影；我表明得非常清楚是今天，但是他来说，‘李弟兄，你的意思是将来，不是今天，今天绝对作不到。’我里头就说，‘你信作不到，在你就是作不到。但我信作得到。’你们懂我话的意思么？所以他说了这话，我一言不答，让他去！
也就是在一九五七年，因为我们大家释放教会立场，看见了一地一会，所以台北教会的长老们就提议说，在台北这里除了教会之外还有三、四处奉主名聚会的地方，可以说就是自由团体，我们应该尽力向他们打开，和他们交通交通；他们既都不在宗教里，也是无派别的，何不在台北这一个城市里来在一起，成为一个见证？长老们都赞同，就派了二、三位代表，到几处基督徒的团体拜访过，邀请他们的代表人来交通。到有一天，那几处的代表人统统到台北一会所长老室来了，我也在座。长老们就向几处的代表人说，‘我们真是愿意向你们要求，大家能合一。’长老们说到这个地步：‘或者你们想，我们这一面的人数太多，势力大，你们和我们一合一，可能你们就被吞吃了。那么我们在主面前，愿意把长老的责任让给你们，只要你们愿意除去一切不同的情形。第一，我们不作长老了，你们来作长老。第二，我们愿意把产权摆出来交给你们。’这话可以说是说到家了。他们三、四个团体，人数加起来还不如我们全体的四分之一；同时产业方面也没法子比的，因为我们这面的产业太多了。但是长老们甘心乐意把长老的职责让出来，而让一个合一的教会长老来主持。到了这个地步，他们没有可谈的。因为再谈什么呢？大家沉默了一时，而后有人开口说了，‘弟兄们，这个好是好，但是我们还是愿意聚我们自己的会。’一个领头的这样说，个个跟着这样说。
我绝对相信从那一次起，他们批评的口被封住了。因为什么都由他们，只要合一。但说到末了，他们还是说，这个好是好，但是我们还是愿意自己聚会。在这期间，有一位弟兄开口了，他说，‘你们这里说到堕落的基督教，总是指谪别人是堕落的。’我马上接上去说，‘弟兄，若是今天的基督教不是堕落的，那什么是堕落的？堕落的基督教不只指他们，也指我们。只要我们是堕落的，就是堕落的基督教。今天不是指谪不指谪的问题，今天是问说，我们是不是站在堕落的地位上。’我说这话就是见证给你们看见，今天堕落的基督教的观念，就不相信今天的教会能够构上水准。
我还可以告诉你们，我在欧洲、美洲，都常遇见一些基督徒，当我们坐下来交通，谈论真理，谈到一个结论，他们没有办法否认这是真理。但是他们说，‘虽然是真理，今天没有办法实行，只好等那一天。’我有时问他们说，‘到底是那一天呢？’他们也指不出是那一天。我说，‘教会时代过去了就是国度时代，国度时代不能操练教会。国度时代过去了就是新耶路撒冷，新耶路撒冷就不需要操练教会。究竟等到那一天才有教会的操练呢？’他们无话可说，只好说，‘不错，圣经里是这样说，但是今天不可能。’
我要问弟兄姊妹，你们相信今天可能呢？还是相信今天不可能？我已经说过了，按着天然观念，我第一个说不可能；但是按着主的话来说，我第一个相信可能。在美国那里，我不是说今天有一个全然的情景是可能的，但是我可以见证说，大体说来是可能的。到了今天可能的光景显出来，有些反对者又批评说，‘你们为什么只听那一个人的话？凡是李弟兄说的你们都接受，凡不是李弟兄说的你们都觉得有问题；你们一个一个怎么都是糊涂虫，跟随了那一个小中国人？’你们可以看见今天的基督教可怜到什么地步。我初去美国的时候，对他们说有这一个见证，他们说这是不可能的。过了十几年，可能显出来了，他们不只不肯折服，反而变相来批评定罪说，这些在主恢复里的人都是糊涂虫，都是跟随一个人。有的时候，我听见这反对的声浪，我也好笑。有的时候，我就告诉他们说，‘为什么你不去作这个人呢？你不妨也去作作看！’有的人就说，‘我作不来。’我就说，‘感谢赞美主，有作得来的。’我问弟兄姊妹，这是人作的么？这不是人作的。
今天早晨我的确有一个负担，我盼望你们个个都有异象，看见说，众教会在全地上是一个新人，这是绝对可能的。我们的主从来不说空话，祂是言出必行，说了一定要成功。祂说一个新人就是一个新人。前一个世纪作不到，这一个世纪作不到，有一个世纪定规作到。昨天作不到，今天作不到，明天一定作到。你不要忘了祂是主！祂的话绝不徒然返回。人、撒但、一切鬼魔，只能够延长时日，绝不能叫祂的话落了空。主说了教会是新人，教会总归必定是新人。在美国有几千位弟兄姊妹，若是鬼魔来说，‘你们这些基督徒不是一！’我绝对有把握，这几千位在美国的弟兄姊妹都要站起来说，‘我们是一！我们不光是一会、也不光是一家、也不光是一身，我们是一人！’我问弟兄姊妹，今天早晨在这里，你能不能和大家一同说，‘我们是一个新人’？能！是的，我们是一个新人。
我绝对相信，这一次特会训练是一个象征。已过我们也有过国际特会，但是没有能够代表各大洲；这一次实在能代表各大洲，这有主的意思。这象征从这时候起，主要在祂的恢复里，在世界各城、各镇，一地一地兴起教会来，把这些教会作成一个新人。请你们想想看，你们信得来么？不管你们信得来信不来，主的话是可信的。这不是我的发明，这不是我的创作，这不是我的构想，这是主在祂话语里说的。祂在十字架上灭了冤仇，将两下在祂自己里面造成了一个新人。我信在主再来之先，这事必定成就。
现在，亲爱的弟兄姊妹，你我都要看见，这不光是合一的问题，不光是说我们在各地都站在一地一会的立场，因此我们是一。今天早晨我们都要看见，我们是一个新人，各地的教会在全世界乃是一个人。不光是一个会，也不光是一个家，甚至也不光是一个身体，我们是一个人！会有会员之分，家有家人之分，身体有肢体之分，但在人里头是没有分的。在身体里头彼此之间有肢体，在家里头彼此之间有兄弟姊妹、有家人，在会所里头彼此之间有会员会友，但是在人里头没有彼此之间的东西。在人里头只有个独一的东西就是人位。
亲爱的弟兄姊妹，我再问你们，你们信这是可能的么？我信！因为这不是我作梦，这不是我构想，这是我从神的话里头读出来的。祂将两下在祂自己里面创造成一个新人。从非洲、美国、德国、澳洲来的弟兄姊妹们，你们信这个么？信！从日本来的弟兄姊妹们，你们信这个么？信！从马尼拉来的弟兄姊妹们，你们信全地上的众圣徒能是一个人么？信！哦，主阿！一个新人！我信一个新人！这是可能的！圣经这样说，我们必须这样信。圣经这样说，一定要这样成就。神这样说，事情就如此成就。
在神看，一千年、两千年没有多少差别。在神，时间不成问题。若是一九七○年到八○年我们不给祂成就，祂会等到一九八○年到九○年。若是人还不给祂机会，祂会从一九九○年等到二○○○年。无论如何，这一个新人一定要出现！我不怕你们众人不信，但我却盼望你们都信，因为这是你们的祝福。信的人有福了。你若不信，有一天在你之后神要成全在另一班人身上。我信总有一天，地上有一个新人。那是荣耀的日子。
我信世上科学文明的进步，无论是火车、汽车、飞机、电报，还是无线电话，都是为着这个新人。在非洲迦纳教会所发生的事，各地教会马上就知道了。现代科学的发明已经把世界各地的距离缩短了。我信将来还要缩短。现在打到美国的长途电话，只要电信设备再进步一点，我在台北这里就可以直接拨过去。二十年前，我们打长途电话要跑到电信局去，今天我只要在家里把电话拨一拨，接线生马上把电话拨通。但是到有一天，连接线生都不需要，我在家里可以直接拨你的号头。我信这些不是为着外面，这些都是为着教会。各地的圣徒实在要在各种环境中成为一个新人，绝对有这个可能性。
现在我们再来看，我们怎样能成为一个新人。这不是由于我们有什么办法，或是有什么规条、组织。全不是！以弗所四章十三至十六节这一段圣经很短，但秘诀都在这里。全地上的圣徒能够成为一个新人，那个秘诀就在于第一，要在爱中持守着实际。不要把这句话看轻了，我问你们，蒙头是不是实际？大家都要看见，蒙头不是实际。蒙头背后有一个实际，那个实际就是基督是我们的元首，基督有祂的主权。姊妹们，你们不要持守所戴的蒙头帽。我一点不反对这个，你们在祷告时应该戴着它，但这不是实际，实际是基督是元首，基督有主权。同样，在受浸这件事上，滴水或者浸水，这不是实际，实际是我们埋葬了，我们和基督同复活了。要用爱心持守着这实际。一切外面的规条、作法，不是实际。千万不要在外面争作法，而要在爱中持守着实际。简单的说，实际就是基督。持守着实际就是持守着基督。
接着是要在凡事上长到基督里面。你们弟兄姊妹，非洲来的也罢，澳洲来的也罢，白种的、黄种的、黑种的也罢，你我凡事都要长到基督元首里面。这里的‘凡事’就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面。直到今天，我们在好些事上还没有在基督里面，还在基督之外。我们需要在一切事上，在大小事上都长到基督里面。你有基督在你里头，但是还有好些事，在你身上并没有在基督里面。这完全是灵的问题。长到基督里面就是长到灵里面。你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往、你的处事、待人、接物，都要在灵里面。你在一切事上都要进到灵里面。你要持守着基督作实际，凡事长到基督那赐生命的灵里面。这个就叫我们作新人。若是我们凡事都长到基督里面，在基督里面就没有这样的人，也没有那样的人，什么样的人都没有，惟有基督是一切，又住在一切之内，这就是新人。用爱心持守着基督这个实际，在凡事上长到基督里面，就不再是我们各种不同的人了。凡事长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了。这一个就是新人。
十六节接着说，全身都由于祂、出乎祂，从祂里面有所出来；若是你还没有长到祂里面，就无法从祂里面出来。十五节说凡事长到祂里面，十六节就说全身从祂里面出来，由于祂。我们弟兄姊妹都要看见，我们在各地只作一件事，就是祷告供应基督，叫人能够在爱中持守着基督作实际，在凡事上长到基督里面，结果就没有这样的人，也没有那样的人，结果就是基督，这个就是新人。这样长到基督里面，自自然然地就是让基督作人位，而基督作人位不是个人的，不是地方的，乃是宇宙的。在各处的教会中并没有一定的规矩来规范我们，叫我们大家一致行动；但因着各地的弟兄姊妹都是在爱中持守着基督作实际，凡事长到基督里面，结果自然就以基督为人位。你什么都长到祂里头了，祂就是你的人位。如果在六大洲的弟兄姊妹都是以基督作人位，自然地全地上的众弟兄姊妹，在祂的恢复中就是一个新人。
到那时候，我们人数虽多，但说起话来，却是一个口，因为我们所说的都是一样的话。你没有教导我，我也没有告诉你，所说的话却是一样。
从安那翰来的一位姊妹见证说，祂一九六九年初到洛杉矶的时候，被请到弟兄之家或姊妹之家，家家都说同样的话，她觉得很纳闷。她想说，恐怕我没来以前，这一家就打电话通知那一家。好知道该怎么谈。后来她发现这是不可能的事。到有一天，连天使和魔鬼都要惊奇，你们在非洲所讲的和在澳洲所讲的一样一式。到了欧洲，听见那里所讲的和东南亚所讲的一样一式；南美洲和北美洲也都讲的一样一式。众人虽多，却是一个口。
上一次我说到一心一口，我问‘谁是那个口？’有人小声说，‘李弟兄！’错了，这是错的领会。一心一口是众人虽多，个个都说话，说的却是一样的话。有的用西班牙话讲，有的用葡萄牙话讲，有的用义大利话讲，有的用英语，有的用法语，有的闽南腔，有的山东话，大家讲起来南腔北调，却是一个话。这就是一个口的意思。
若是主许可，我实在盼望你们都出去游历游历，到迦纳、巴西、德国、义大利去看看，到各处去看看；你看过之后，里头一定会敬拜说，我实在看见了全地上是一个新人，一心一口都说一样的话。谁教他们的呢？不是谁教的，是他们长的；这不是教出来的，是他们长出来的。我信这是绝对可能的。
我不知道，下一次全世界的国际特会在什么地方开；但我却知道，等那一天新人出现的光景会更高，更浓厚。我绝对信主的话不徒然返回，祂的话必定在地上成功神的心意。在这次训练里头，祂既把这话释放出来，神绝不让这话徒然返回。你们回到各地去，你们一定会活在这些话里头。怎么活法呢？用爱持守实际，凡事长到元首基督里面，就是以祂作人位。结果，无论是在澳洲、非洲、美洲、亚洲、欧洲，都不约而同地说一样的话，有一样的表现。何等的荣耀，这就是一个新人！