读经：
马太福音十六章十八、十九节：‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’
以弗所书一章二十二、二十三节：‘又将万有服在祂的脚下，使祂向着教会作万有的头；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’
二章十五、十六节：‘而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，在祂自己里面造成一个新人，如此便成就了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一个身体，与神和好了。’
二章二十一、二十二节：‘全房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造，成为神在灵里的居所。’
三章四至六节：‘你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。’
四章四至六节：‘身体只有一个，灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一浸，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。’
二十二至二十四节：‘就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要在你们心思的灵里得以更新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。’
五章二十五至二十七节：‘你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍已；要用话中的水，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无斑点皱纹等类的东西，乃是圣洁没有瑕疵的。’
三十二节：‘这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。’
提摩太前书三章十五、十六节：‘倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。’
启示录一章十一节：‘你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。’
昨天我们说，我们必须看见神永远的旨意；也说，我们必须看见基督。题起基督，这是太普通的一个名词。今天世界上的人都知道基督这个名词，可是对基督真有认识的不多。虽然你可以把圣经读得很熟，可是你对基督不一定认识得那样透，那样实际。我们今天对基督的认识不要空洞的异象，我们要实用。
有的人很诚恳的劝我说，你不要再讲基督是灵了，因为基督教的人都不了解这个，也不赞成这个。基督教的人都是把圣父、圣子、圣灵看成三位，圣父高高在天上，圣子到地上来，死而复活又升到宝座上去，坐在圣父的右边，明明是两位，你不可以说子就是父。你尤其不可以说子就是灵，不要说基督就是赐生命的灵。
若是为着道理，我实在不愿意这么讲。可是主今天在祂的恢复里是一直往前去的，祂的恢复最重要的一点就是神人调和。请问，今天到底是谁住在你里面？基督！基督教说，基督是坐在天上，怎么又住在你里面？你们有圣经的根据么？有。歌罗西一章二十三节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。但圣经怎么又说基督在天上？所以我在这里就证明给你们看，一谈到经历的时候，你非看见基督是灵不可。讲空洞的道理可以把神分成三位，等到你实在经历的时候就发现，基督就是那灵。我从年幼就受到老道理的薰陶，但等到我认真来追求主的时候就发现，有的道理表面上对，但在经历上对不起来。按照经历来说，基督就在我们里面。圣经明明给我们看见，说到源头祂是父；说到祂进入我们里面，祂是灵。
以赛亚九章六节，一面说到祂是婴孩，祂是子；一面又说祂是全能的神，永在的父。但是有些人只信那个生在马槽里的婴孩是全能的神，而不信所显出来的子就是永在的父。还有一节圣经，林后三章十七章节说，主就是那灵。你把这两节圣经摆出来，那些反对的人就毫无办法。到末了他们只能承认说，这个事情他们不懂。这是真的，我们连这个小小的自己都无法了解，如何能了解那位三而一的大神？我受了基督教的骗，作了几十年的傻瓜，直到有一天，我不愿意再作傻瓜了，我也不要去明白，我就接受圣经的真理。圣经说有一个儿子赐给我们，祂的名叫永在的父；圣经又说，主就是那灵。对于这些话，我懂得了，我得承认；我不懂得，我也得承认；因为这是圣经的话。我的领会会错，圣经不会错。
大数的扫罗在大马色的路上，主耶稣忽然向他显现，对他说，‘扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？’扫罗想，我逼迫过司提反、彼得、雅各、约翰，他们都是地上的人，我从来没有逼迫过一个在天上的。今天怎么从天上来一个声音说，你为什么逼迫我？他不了解这是怎么回事。他说，‘主阿！你是谁？’主说，‘我就是你所逼迫的耶稣！’扫罗在那里看见了一个异象，看见了基督身体的异象。他逼迫司提反，就是逼迫基督，因为司提反就是基督的一部分。司提反已经成为基督了。大数的扫罗在得救的那一天，就被主开启，看见教会就是基督的身体。耶稣现在不再是个人耶稣了，耶稣今天是在天又在地。因为祂成为我们，我们成为祂！
也许有人问说，‘基督徒今天若是看电影，搓麻将，又打人，又放火，那也是基督么？’自然，那是鬼，那不是基督。那是在肉体里的鬼。我们说基督徒就是基督，乃是指着基督在我们的灵里说的。我们凭灵活着的时候，我们就是基督。这不是说我们成了神了，乃是说，我们在生命上、在性情上和祂一致。感谢赞美祂！祂有神的生命，我们也有。祂有神的性情，我们也有。
不仅如此，这位包罗万有的基督，无所不是的基督，祂今天的的确确就在我们里头。这一个光我们非看见不可。我们要认识这位基督。讲起祂的小来真是小，因为祂小到一个地步，能进到你的里头。讲起祂的大来，祂大到宇宙都没法子容得下。祂就是那位在万有中充满万有者，祂是那样的伟大。并且神的所是，神的一切，都在祂里头。在基督以外你找不到神，基督就是神的一个故事，基督就是神的一个奥秘。基督太美妙了！
你认识了基督，你就认识了教会。马太十六章是一个开端，给我们看见，你若认识基督了，就得认识教会。彼得对主说，‘你是基督，你是活神的儿子。’但是主说，‘我也告诉你，我要把我的教会建造在这一块磐石上。’主说了教会，下面就说天国。天国就是教会，教会就是天国。我愿意你们把以弗所一、二、三、四、五，这五章里头关乎教会的圣经节都祷读过；这不是天然的思想，这不是人的观念，这是神圣的启示。教会不光是一个身体，教会还是一个新人。我们原来个个都是旧人，但今天我们得救了，我们都在教会中，我们个个都是新人。
从前我们听见说，人要有分于教会，就要看见他的旧人都结束在十字架上。每一个人进到教会中来，必须先把他的旧人挂在十字架上。这个道理很清楚，理论也非常好，但是大家操练很久，就是挂不上去。就是能挂上去，也是暂时的。不是道理不对，因为旧人是要过去。等到以弗所第四章给我们看见，旧人光挂不行，还要脱。不是一时的挂，乃是长期的脱。
现在我们要看见新人是什么。新人就是基督这一个灵，这一个赐生命的灵，这一个包罗万有的灵。这一个灵就是基督。当你信祂的时候，这个灵就进到你里头。你们今天早晨是旧人，还是新人？‘新人’慢慢来，你们要知道，你们是双重的人！外面的是旧人，里面的是新人。用圣经的话来说，你里头的灵是新人，外面的肉体是旧人。你若不信，我只要骂你两句，你就气死了，这不是旧人么？感谢主，我们是一个新人，不过不在我们的肉体里，乃在我们的灵里。我们要切切记得，今天旧人在这里，新人也在这里。因此第四章才说，要脱去旧人。如果今天有人要骂你，你不要生气，快快脱去旧人。人越骂你越脱，末了甚至你也帮着骂。你把你的旧人脱在那里，你不要穿着旧人。旧人是穿不得的，要脱去旧人。
然后还要在心思的灵里得以更新。这就是说，你在心思的灵里完全不睬不理旧人的那一套，你的观念完全改了。这件事可不容易。你不要以为说，这个道我听过了。听道没有用。有的人很爱主，但是喜欢争一口气，受了一点冤枉就过不去。这就是旧人。我告诉你，你今天若还有一点冤屈过不去，那就证明你还穿着旧人。你若是脱去了旧人，人家无论怎样冤枉你，他是冤枉你的旧人，不是冤枉你的新人，你的新人在另一个世界里头。所以你要把你的观念改换一新，在心思的灵里得以更新。人家冤枉你，你再也不生气了，也不感觉冤枉了；因为受冤枉的是你的旧人。不要说把你的旧人冤枉一下，就是把你的旧人切成二十八片，埋了，烧了，你都不觉得什么！因为你已经把你的旧人脱去了。这个讲是容易的，在经历中真难！但是有一条路叫我们来走的，就是回到灵里。我们的里头有一个新人。回到灵里头，我们里头的确有一个新人。
这个新人就是教会。穿上新人，就是穿上教会。穿上新人，就是过教会生活。你们若是没有认识教会到这个地步，你们今天可以很热，明天就冷了。你认识了教会，就脱去旧人，穿上新人。不管别人对我如何，我不在乎。结果他是帮我把旧人脱去。你根本不在天然的观感里来看你和弟兄姊妹的关系，你完全在新人里面来看。慢慢得罪你的弟兄也有光了，他看见你不但不受伤，反而穿上新人；他也放弃天然，穿上了新人了。这样你们在教会中配搭，那个合一才是真的，是打不掉的。
我们必须认识，教会乃是新人。你若真看见教会是新人，并且脱去旧人，穿上新人，你在教会中永远不会出问题。若是这样，你不站立场也站立场了，一定是合一的。因为身体是一个，灵是一个。你只要在灵中，就是在合一的立场上。你只要在灵中，就是合一的。你必须看见教会，教会太奥秘了。按照经历来说，教会就是金灯台，那个金灯台就是七灵。七灵应该是今天的教会生活。你若活在七灵之下，一直行动在灵中，一点没有问题那就是教会。我们要认识神永远的旨意，我们要认识基督，我们更要认识教会。基督是一切，教会是灵。基督是一切，教会是新人。所以你天天要学习一个基本的功课，就是回到灵里来，脱去旧人，穿上新人。
你脱旧人，不需要弟兄姊妹来帮你。以弗所书只说，脱去你们的旧人，并且穿上你们的新人。已过我们给人的帮助，还没有纯净到一个地步，脱尽了基督教的成分。我们给人的帮助，有的时候无形中也变了质。从前我也常说，你的太太帮你的忙，叫你受对付；你的孩子也帮你的忙，叫你受对付。但是今天早晨我盼望你们看见，我们不一定需要这些。乃是你把主逼得不得已了，主才用这些来帮助你。如同学生不是天天要挨打，如果不打就不读书，这个学生就太差了。好学生、好孩子都不需要挨打。
我们要看见，以弗所是从天上来讲，不需要地上环境的帮助。以弗所是从天上来发光，从天上来照亮，从天上来给人启示，不需要地上多少的帮助。祂的恩典是够用到这个地步，不需要外面环境多少的帮助。我们需要环境的帮助，那是因为我们太软弱、太迟钝。所以我们千万不要照着天然的观念来接受那些受破碎、受对付的话，那些都太天然了。你今天有太太也好，没有太太也好；有环境也好，没有环境也好；什么都一样。你总要脱去旧人，总要穿上新人。
穿上新人，就是回到灵里来。不管弟兄姊妹如何对待你，那不是你的事，你总回到灵里头来。你不需要外面环境的帮忙，因为你一直就是回到灵里头来。教会是一个新人，这一个新人绝对是在你的灵中。
我们因为对这积极的异象看得不够多，积极的亮光得着的不够多，所以连在我们中间，已过许多的道都太偏于天然那一面。因为偏于天然那一面，人容易听，人容易接受；单纯地从天上来释放光，单纯地从天上来释放异象，人不太容易接受。不过到今天你们应该能领会，不需要外面的环境。今天一切的问题都在乎脱去旧人，穿上新人。所有的问题都在乎活在灵中。
当五旬节那一天，彼得站起来讲了一篇道，他完全忘掉自己。他说，‘以色列人哪！你们弃绝了生命的主。’我那一天若是在那里，我绝对不让彼得过去，我要当场把他停下来。‘彼得，三天以前你作了什么？你当主的面，一个晚上三次弃绝祂。彼得，你还有脸讲阿！’我告诉你，彼得那一天站起来讲，若无其事，好像他从来没有跌倒过一样。这是怎么一回事？他穿上新人了。那个弃绝主的彼得脱去了，现在穿上新人了。你一回到灵中就可以了。我们不是社会团体，谈什么涵养、修养。不是，要回到灵中，要活在灵中。我们必须仰望主，叫远东的教会不再是老教会，叫远东的教会老态尽脱，改换一新！