读经：
以赛亚书九章六节：‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。’
马太福音十一章二十七节：‘一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。’
十六章十五至十六节：‘耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。’
约翰福音三章三十一节：‘从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，祂所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。’
三十五节：‘父爱子，已将万有交在祂手里。’
十七章五节：‘父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。’
使徒行传十章三十六节上：‘神借着耶稣基督（祂是万有的主）…。’
歌罗西书一章十五至十九节：‘爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。’
二章二节下：‘使他们真知道神的奥秘，就是基督。’
九节：‘因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。’
三章十节、十一节：‘穿上新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像；在此没有希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的；惟有基督是一切，又在一切之内。’
以弗所书一章二十至二十三节：‘就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死人中复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在祂的脚下，使祂向着教会作万有的头；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’
我们已经看过神永远的旨意。我们每一个信主的人，每一个事奉主的人，每一个跟随主的人，都需要看见神永远的旨意。神永远的旨意和计划就是要得着一个宇宙人。若是我们不在这个宇宙人里有分，我们的人生就没有意义，我们的一切都是空虚。
今晚我们要来看，每一个跟随主的人都需要看见基督。不是听一篇讲基督的道，读一本讲基督的书，乃是在灵中看见基督。你里头的眼睛需要开启，看见什么是基督，谁是基督，基督是怎样一回事。在头一个看见里头，我们说到神永远的计划。神永远的计划乃是为着基督，所以我们必须看见基督。这是一个太大的题目。大到一个地步，主耶稣说，除了父以外，没有人知道子。子就是基督。只有神知道祂，神之外没有人能知道祂，因为祂太大了。不过主在这里还有一个应许说：除了父和父所愿意指示的人。感谢祂，父能知道子，父也愿意把子启示给我们。所以我们都需要有一个心愿，有一个追求，有一个祷告：‘父阿，把你的儿子启示给我。神阿，把你的基督启示给我。我愿意认识祂，像你认识祂一样。’我们需要一个内在的眼睛，我们需要一个灵里的开启，叫我们能够看见这个属天的异象。基督太大了，基督太好了，我盼望你们尽所能的来领会我对你们所说的话。
头一点我要告诉你们，圣经说，基督是一切。我曾遭遇人的反对，他们说，‘难道基督也是那些污秽的东西么？’这是无理取闹的反对。他们讲，‘你说基督是一切，你忘记了这句话是说，基督在新人里头是一切。’我承认基督在新人里是一切；但是我要问你，太阳是不是在新人里头？当然不是。但是玛拉基四章说，基督是公义的太阳。所以基督是一切，不光指着在新人里头的每一个成分，每一个部分是基督，也指着在宇宙中一切正面积极的事物是基督。
宇宙中有神。基督是不是神？是！宇宙中有魔鬼。基督是不是魔鬼？不是！清楚了吧？宇宙中有光，基督是不是光？是！宇宙中有爱，基督是不是爱？是！现在清楚了，我们说基督是一切，是指着正面，不是指着反面的；是指着积极的，不是指着消极的。就着人的品德说，有爱、有恨。基督是不是爱？是！基督是不是恨？不是！对了！基督是爱，而不是恨。有谦卑，有骄傲。基督是谦卑，而不是骄傲。
还要加上一点。要知道你所有的爱，那不过是个影儿。你所有的忍耐，那不过是个影儿。什么叫影儿？影儿和我是一个样式，但影儿不是实体的我，实际的我。实际的我乃是我自己。我告诉你，你的爱不是实体，乃是影儿。那个实体是基督。连太阳也是一个影儿，那个实际乃是基督。
所以在这里，我大胆的告诉你们说，基督是一切。祂是神，就是那永远的神，无始无终的神。祂也是创造的主。祂也是耶和华，是与人发生生命关系的神。祂也是父神，是一切的源头。祂也是道成肉身的耶稣。因此祂也是我们的救赎主、救主。祂是道成肉身的耶稣，所以祂是我们的救赎主；因着祂是我们的救赎主，所以祂也是我们的救主。不仅如此，祂还是神所显出来的子。祂还从死里复活，成为赐生命的灵，祂也是这个灵。不仅如此，祂今天还是一位完整的、高超的、复活的人。祂还是亮光、生命、能力、权柄、公义、圣洁。凡神所有的丰盛，凡人所有的美德，爱、忍耐、谦卑，祂都是。祂是智慧、知识，祂是一切。
再用象征的说法来说，凡天地间所有正面的东西，都是祂的象征。祂是太阳，祂是星，祂也是地上的树。你在圣经里头，能找出好多的树来，都是象征基督。祂是生命树，祂是真葡萄树。祂也是花。你从圣经中也能读出来，祂是好多种的鲜花。祂也是果子。祂也是五谷。祂是小麦，也是大麦。就是约翰福音这本书，就说到祂是粮食，是活水。并且祂是门，还是路。在圣经中，有一个入门，还有一个出门。基督是门，不光为着你入，也为着你出。在约翰十章，主说，‘我是门，人借着我出入得草吃。’这里的门不是上天堂的门，而是羊圈的门。羊圈是神和犹太人立的旧约。在黑夜的时候，羊被保守在圈里。主耶稣就是圈的门。摩西、大卫、以赛亚、众先知，都是入了这个门，到了羊圈里面。到了主耶稣来的时候，彼得、雅各在里头，保罗也在里头，他们是圈里的羊。主耶稣是门，叫他们都出来了。按照约翰九章的记载，头一个走出来的是那一个瞎子。那个瞎子老实说不是走出来的，乃是人把他赶出来了，也是主耶稣领头把他从圈里带出来了。因为主耶稣不光是羊的门，还是羊的牧人。我告诉你，连你穿的衣服都是基督。基督是一切。
就是为着这个缘故，在圣经里头对于基督的启示是无限量的。以弗所第三章说，宇宙的长、阔、高、深，连宇宙的这个度量都是基督。没有一个人能告诉我们多长是长，宇宙之长是没法测量的，是找不到边际的。宇宙的阔也是没有边际的。宇宙的高是没有边际的。今天科学发达，人能到月球去，就着人的感觉说那是相当的高了。但是就着整个的宇宙来看，那个距离实在算不了什么。宇宙的长、阔、高、深，都是人没有法子测量的，而这些度量都是基督。基督就是宇宙的长、阔、高、深。以弗所三章说，当基督安家在你全人的时候，你才知道什么叫作长、阔、高、深。千万不要以为我们的头脑能把基督领会得透。保罗到年老时写腓立比三章说，‘我愿意认识基督；…使我认识基督。’你我应该相信，他对基督比你我认识得多多了，但那个时候他愿意认识更多。我们的主无所不是，没有限量。
因为我们的头脑太有限量，所以对基督的身位有许多的辩论，有不同的讲解。近二十多年来，我为着生命的经历，常常说到主耶稣是父，是子，又是灵。因为我说这个，所以遭遇到反对。有人写书攻击说，‘你怎么能说主耶稣是子又是父？你怎么能说祂是子又是灵？’对于这位反对者，十年前我遇见他，曾问他说，‘如果父不是子，子不是灵，你如何能说三而一的神呢？你所有的是一位神呢？还是三位神？’他竟然回答说，‘是三位神。’我马上警告他，‘你切切不能讲这个道。若说有三位神，这才真是异端。’我说这件事是要给你们看见，因为人没有看见基督是一切，所以才反对说，基督只是子，不是父，也不是灵。如果是这样，基督就不是一切了。但是我们今天看见，宇宙中有父，有子，有灵。主耶稣是父，是子，也是灵。宇宙中有神，有人。主耶稣是神，也是人。宇宙中有受造者，有造物主。我们的主耶稣不光是造物主，祂也是受造者。
有人也是反对我这一点，他说，‘基督是受造之物中的首生者，这种说法把基督说成了受造者，这是异端！我们要大声喊，基督是造物主，不是受造者！’我就驳了：基督成为人，祂是不是人呢？‘是！’祂有骨头，有了肉，有了血，祂是一个人。那么人是不是受造的？‘是。’祂是造物主，祂是神。但祂成了人，人是受造者。你若不承认主耶稣是受造者，那就等于你不承认祂是人。你若承认主耶稣是人，人就是受造者。祂是受造者，祂也是造物主。祂是人，也是神。我们的基督乃是一切。
当你呼吸的时候，你说，‘主阿，你是我的真空气。’当你下楼梯的时候，你说：‘主阿，你是我的梯子。’你看见一个门，你说：‘主耶稣阿，你是我的门。’你看见窗，你要说，‘主耶稣阿，你是我通气的口。’圣经里确实说，主耶稣是一切。祂不光是一切，祂还是万有的主。这个万有包括人、事、物。祂是万人、万事、万物的主。
不仅如此，以弗所一章二十三节说，教会是那在万有中充满万有者的丰满。这是什么意思呢？要知道，这里的丰满不是基督，乃是教会。我们不应该把丰满用在基督身上。丰满乃是教会。你看今天的台湾出产丰富，各种的米谷，水果，蔬菜，再加上鸡、鸭、鱼、肉，都堆在这里；这叫台湾的丰富，这不是台湾的丰满。乃是当我们把这一大堆的丰富吃到里头，叫这些变作我们的营养，结果我们每一个人都是白白壮壮的，我就要说，这是台湾的丰满。同样，基督是丰富的，祂的丰富给我们享受消化，变作了我们，我们就是基督的丰满。我们不是基督的丰富，我们是祂的丰满。基督自己所是的一切，那是祂的丰富；等到这一切变作我们，就是丰满。
我们再回过头来。你有没有看见，基督是一切？基督是不是天？是！基督是不是地？是！创世记一章，第三天旱地从死水里出来，那就是预表从死里复活的基督。在创世记第一章里，祂不只是光，不只是空气，祂还是地。祂就是那第三天从死水里复活出来的地。你在创世记一章看见，所有的植物、动物和人类，都是从地里出来。这是预表所有的生命都是出自复活的基督。第二，神所应许给那些蒙拣选之人的那块迦南地，乃是预表主耶稣。在迦南地的四围有地中海，死海，以及约但河，有这些水包围着它。迦南地高出海拔两、三千尺，预表主是复活高超的一位，是生命的源头。所以说基督是地。
你若眼光这样远大，看见基督是一切，你就不会和人辩论说，基督是子而不是父。也绝不会乱喊一场说，基督是造物主，而不是受造者。基督是一切。祂不光是造物主，祂也是受造者。你看圣经说，基督是羔羊，是狮子。你说狮子是造物主，还是受造者？不错，圣经的确说基督是造物主，一切受造者都是在祂里头而造。但基督也成了受造者，祂成了一只羔羊，祂成了一只狮子，祂成了一棵葡萄树。这是受造者，还是造物主？你若得窥全豹，知道基督是一切，你就不这样喊了。阿利路亚！基督的确是一切！
末了，因为基督是一切，所以基督是我。我问你，‘基督是不是你？’‘是！’‘怎么知道？’‘因为基督是一切，我就在一切之内！’‘我’不是反面、消极的东西，我是正面的人。我是一个人，所以定规基督是我。感谢赞美主，基督是我们！在祂里头我们看见神，不只如此，在祂里头也看见了我！弟兄姊妹，你们有没有胆量说，基督是你？你记得诗歌一百三十首说，‘你成为我，我成为你，这是你爱的至极。’你成了我，下面当然是我成为你了。也有的人反对说，‘基督成为我们，这还可以，因为基督成了肉身。但若说我们成为基督，那我们成为神了，这不是亵渎么？’我实在不知道这些人的脑子到那儿去了。如果有人说，四加四等于八，但是八不能等于四加四，那不给人笑掉了牙？圣经说，我们是基督身上的肢体。我如果说，这是刘弟兄的肢体，但这不是刘弟兄；我打这个肢体，我不是打刘弟兄。我想这是天下头号的笨脑袋。我们都成了基督的肢体，还不是基督？不仅如此，林前十二章明说，身体就是基督。‘就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。’这里的基督就是身体。所以说，你成了我，我成了你，一点不是异端。不仅如此，主耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子。枝子就是包括在树里面，枝子就是树。
感谢主，奇妙中的奇妙，奥秘中的奥秘，基督是一切。若是我们都认识基督到这个地步，你看我们是多尊贵阿！我告诉你，基督是我，我也是基督！感谢主，祂是我里头的基督。圣经中有神么？谁是神？基督。圣经中有耶和华么？谁是耶和华？基督。圣经中有父么？谁是父？基督。圣经中有子么？谁是子？基督。圣经中有灵么？谁是灵？基督。圣经中有人么？谁是人？基督。圣经中有你么？谁是你？基督。阿利路亚！基督是一切。不光在新人里，就是在宇宙中，基督也是一切。
我们都要看见，基督今天是我的生命，是我的美德，是我一切的一切。祂在那里？祂在我的灵里。祂如何在我的灵里？祂是灵，在我的灵里。这位作我一切的基督，乃是包罗万有赐生命的灵，在我的灵中。我今天只要凭灵活着，就是凭祂活着。我凭祂活着，就是让祂从我里面活出祂自己来。祂从我里面活出祂自己来，我就能活着就是基督。
每一个追求主的人，主迟迟早早总要开他眼睛，给他看见，万有的基督乃是一切。祂不只是子，不只是父，不只是灵，祂也是正面、积极的一切。阿利路亚！我们要看见这位包罗有万有的基督。这是宇宙之谜，这是极大的奥秘，祂竟能成为我，我竟能成为祂。祂这包罗万有的灵，进到我们重生的灵里，与我们联合，也与我们调和。我们与祂，二灵成为一灵。祂能替我们活着，我也能凭祂活着。所以我活出来的就是基督，我活着就是基督。