读经：马太福音一章十八至二十节，路加福音二章一至七节，马太福音二章十一节，十三至十五节，十九至二十三节，路加福音三章二十三节，三十一节后半，路加福音一章三十一至三十三节。
在上两篇信息中，我们曾看过关于新约事奉的四个大原则。这事奉必须绝对与宗教不同。必须没有人的努力，必须是由圣灵怀来的，并且必须产生出基督来，基督的降生真正的意思就是产生出基督来。
在前面的信息中，我们只见到在基督的降生中马利亚的一面。但是还有另一面，就是约瑟的一面。马利亚那一面给我们看见新约事奉的四个主要点。至于约瑟呢，在产生出基督的事上有两个重点：就是配搭与引导。在新约的事奉里面，我们需要配搭，我们也需要引导。这两件事永远不能分开。
马利亚怀基督是不错，但她需要约瑟那一面的合作。换言之，她需要约瑟的配搭。若要马利亚一直往前而缺了约瑟，那是极端的困难。没有约瑟她就没有保护，仇敌就要杀害她所怀的婴孩。因此马利亚需要约瑟的合作与配搭，好使她得到保护，并接受引导，得知她该作什么，该往那里去。
我确知很少基督徒会了解，在耶稣降生的事上何等需要约瑟一面的配搭。但在新约的事奉里配搭是一直需要的。新约的事奉不是一件个人的事。它乃是身体的事奉，因此也就是一个配搭的事奉。
如果你们曾读过上两篇关于新约事奉的信息，也许你现在已经预备好只要作童女，简单单纯的从圣灵怀得基督，并生出基督来。也许是这样，但你仍然需要约瑟！千万不要以为你已经够好了，再不需要什么了；不论你有多好，你还需要约瑟。也许主赐恩给你，叫你能怀得基督，但主不会给你带领和引导，叫你知道该去那里，该作什么。为这个你需要约瑟的配搭。
马利亚怀了基督，但该去那里生产？她是拿撒勒的一个居民，但基督该生在伯利恒。这怎么可能？作为一个住在拿撒勒的少女，她怎可能到伯利恒去生下她的孩子呢？先知的预言必须应验，就是基督必须生在伯利恒。当然，基督被称作拿撒勒人这个预言是很容易应验的，因为马利亚住在拿撒勒。但要叫基督生在伯利恒，这事很不简单。
我必须再说，不管你多了不起，你仍需要约瑟。你现在是在拿撒勒，但生产的事必须在伯利恒。你怎能成全这事？惟一的办法是借着配搭。非常奇妙，你看见当耶稣成孕之后，一切有关耶稣降生的事都是与约瑟有关的。该撒下了一道命令，叫所有罗马帝国的百姓必须按照本族，报名上册。这就是为叫耶稣降生在伯利恒而有的安排，而这事是借配搭完成的。若无配搭，马利亚永远去不了伯利恒。约瑟是大卫家的人，而大卫家的人就必须在伯利恒报名。因此由于马利亚与约瑟的关系，他们两人就去到伯利恒，按照他们的家族在那里报名。然后正当他们在那里的时候，产期到了。因此基督是在拿撒勒借马利亚成孕，但祂却按照先知的预言降生在伯利恒。这事怎能成全？只有借约瑟的配搭，才得成全。
主的使者向马利亚显现是关乎耶稣的成孕。但是当他们需要从以色列地搬去埃及的时候，天使未去找马利亚，而是去向约瑟显现。也许你的确很了不起，但你的了不起只足以怀得基督，却不足以得着行动。主行动的带领与引导不是借你来的，而是借另一位与你相关连的人来的。你若想在行动上，在该作的事上知道主的旨意，你就需要约瑟。怀基督是借马利亚，但带领不是给马利亚而是给约瑟的。这不是很有意思么？
也许你是今日的马利亚，但你仍需要约瑟的配搭。也许你是绝对在宗教之外，并且满活在圣灵里并生出基督，但如果你没有约瑟，你就还不知道该作什么，也不知道主的带领。为着主的带领你需要约瑟。临到约瑟的带领，不只为着带他们下埃及，也为着把他们从埃及带回以色列地。在这事上马利亚没有被考虑，天使是向约瑟显现的。
当约瑟把马利亚并孩子带回以色列地的时候，他怕在犹太的境界内仍会受到逼害。当他正思考这事的时候，他从主得到了引导，从犹太转去加利利，并定居在拿撒勒城。这也是应了旧约先知的预言。所有关乎基督降生在伯利恒，下埃及，从埃及被召出来，以及被称为拿撒勒人的预言，都靠约瑟的配搭才得应验。当然怀基督，生基督是马利亚的一分。但要应验主的预言，就是要完成主的旨意，需要约瑟的配搭。
我们都必须学习如何来应用这一个原则。在教会生活中，有许多事情原则上都是和这个一样。马利亚是在生命与实际一面，而约瑟是在地位与行动一面。怀基督的生命与实际是在马利亚身上。约瑟没有这一份，但是约瑟却有作头的地位，马利亚需要服他。约瑟没有怀基督的实际，但马利亚没有行动的地位。我们需要在生命里的实际，我们也需要地位和行动。
现在让我们把这事应用在教会生活上。假定有几位弟兄要去整洁会所，这件事需要这些弟兄的本领。但这些弟兄不是整洁领头的人。那位领头的弟兄对整洁根本外行，他根本不晓得怎么整洁地板，窗户，天花板，等等。并且他也真不知道为什么教会把他安排在这样一个地位上。等到到了整洁的时候，所有那些有本领的人，都得来到这位对整洁外行的人这里，问说他们该作什么。他并没有本领，但他有这个地位，是那些有本领的人所没有的。
难处是在这里，所有的马利亚们都以为不需要约瑟。在他们想，他们能怀基督，而约瑟什么也不会，因此就轻看他。如果真是这样，教会生活马上被扼杀，基督也就永远产生不出来。那么会所整洁的事就要搅得一团糟。也许他们能作得非常好，但是没有一点出于基督的能怀、能生出来。实在需要配搭。
也许有些弟兄知道怎样把人带到主面前，他实在有传福音的认识和本能。但是该去那里，该怎么完成他的负担？他需要去找约瑟。约瑟一定不如他那么有资格。这位弟兄有传福音的本领，可是神却把另一位弟兄像约瑟一样给了他，在他上头来引导他。如果他们配搭在一起，基督就真能在福音中被带进来，叫教会得到建造。问题是这位有恩赐的弟兄肯不肯接受这样一位弟兄作他的约瑟。今天的难处是所有能干的人，都不愿服在神所安排在他们上头的人手下，因为那人在某方面似乎不如他们能干。
你想在地方教会中的长老们都是样样行么？凡是在洛市与我们在一起过一段时间的人现在都知道，教会生活不是那么简单。今天有许多人都在许多不同的服事小组里与我们一同服事，但可能还有许多方面的服事我们还顾不到。试想四、五位长老怎能样样都顾得到？他们不是全才。如果我是长老之一，有许多事都是我不会作的。比方说，如果我们要有一次爱筵，我就不会作菜，若要我作一道红烧牛肉，我会把它烧成烤肉。不要以为作为一位长老就能讲道，就能教导，就能看望别人，就能作整洁。弟兄们，不是这样，没有一位是全才。我们需要与身体上所有的肢体有配搭。
假定一位姊妹在烹饪上很内行，而教会又要为一些客人预备饭食。没有一个长老懂得作饭，但这位姊妹却在这事上样样精通。这她该怎么办？她能作饭，但她没有作饭的指引。她不知道那一天她要预备多少分。在作饭的事上她有实际与生命，但在这事上她没有地位与引导。她需要长老们来作她的约瑟。
我信借着这些简单的例子，我们能了解我们何等需要把这个原则应用在每件事上。这里有一位弟兄在教会的儿童服事上是带头的。你想他能，他有足够本领去执行儿童工作每一方面的事么？不可能。我信如果你要他去照应那些幼童中的小孩，他是没办法。但是有一些姊妹，在这事上完全在行。所以必须要有配搭。
今天每一个有恩赐的人就像没有约瑟的马利亚。他们正像离了婚的妇人。他们认为自己行，有职事，有恩赐，有功用，他们无需任何人来带领他们，或与他们配搭。他们是一些不需要丈夫的妻子。这就是今日基督教的光景。这正像一个破碎的家庭。但是教会生活并非破碎的家庭。在教会生活中，也许妻子十分能干，但她却甘心情愿服在那不如她能干而却有那个地位的人手下。这是非常基本的。这个原则不只是为我们家庭的，也是为教会的。我们需要所有的马利亚，我们也需要所有的约瑟。我们需要能干有本事的马利亚，我们也需要约瑟的地位。我们需要一些人有干才，我们也需要一些人有地位。没有能干的人就没有生命，没有在位的人就没有指导或引领。若没有马利亚，约瑟是无法怀基督的；若没有约瑟，即使马利亚已经怀有基督，她却不知道该作什么或该去那里。
我们感谢主，在教会生活里所带进来的许多祝福乃是借着恰当的配搭。有许多事我不能作，不但在美国这里，就是在我本国也是不会。乃是借着恰当的配搭，祝福被带进来了。我们必须了解，不管我们是多能干或有那种地位，我们仍需要配搭。这是新约的事奉中主的智慧。
到底凭藉什么方法叫我们能有身体的生活，和恰当的教会生活呢？没有别的路，只要马利亚与约瑟一同配搭。需要马利亚一面的生命与实际，也需要约瑟一面的地位和行动。当我们把这两个摆在一起，基督出生这件事就整个完成了。这样，神的旨意就得以成全。
在教会生活中，我们需要许多马利亚和许多约瑟有适当的配搭。今日可悲的情形是马利亚不要约瑟，约瑟也不要马利亚。我们需要两者，好叫耶稣能好好的生出来。圣经说耶稣基督的降生就是这样的。只有这样我们才能生出基督，那就是借着马利亚与约瑟适当的配搭。
现在我们必须从配搭转到引导上去。非常清楚，引导是从配搭来的。童女怀孕必然不是一件体面的事，约瑟想把马利亚休了。但正当他思想这些事的时候，他作了一个梦。有的圣经译本翻作‘幻觉’而不翻作‘梦’。这不是一个寻常的梦，更像是一个异象或者一个幻觉。正当约瑟在思想这些事的时候，他从主得着了一个异象，然后他就受引导娶了马利亚为妻。是谁把马利亚带去伯利恒？是谁把马利亚与婴孩带下埃及去？是谁把他们带上以色列地来？是谁把他们带到拿撒勒定居在那里？是约瑟！所有这些行动都是随着约瑟，所有的引导都是从约瑟来的。
我们也需要在这幅图画中看见马利亚是多么顺服。她那么蒙到了主的怜悯，可是她那么谦卑，在凡事上顺服约瑟。她能怀基督，但她在行动上从未从主接受任何引导。行动上的引导只临到约瑟。
如果我们要成为约瑟来接受引导，从一面来说我们必须不在我们的思想里。约瑟心想要把马利亚休了，正当他思想这些事的时候，他看见了一些景象，这景象与他的思想毫不发生关系。他实在是不在思想里。我们必须学习不要在头脑里有太多分析。这样我们就能接受带领去作一些事，这些事是绝对与我们的想法相反的。
我实在喜欢约瑟。假若主的使者是来找你，要你娶马利亚为妻，而她已经有了身孕，你娶不娶？你也许会对主说，这是违反天性，这会使你在人群中得坏名声。然后你会告诉马利亚说，你无法娶她为妻。若是这样，你就永远作不了约瑟。作为一个约瑟，我们必须完全脱离理智的思想。在教会生活中，许多时候当我们跟随主的带领，我们会得着恶名，我们会被人完全误会。
当我们思量主给约瑟一步一步的带领，我们必须了解这对约瑟说来没有一步是容易接受的。马利亚已经有了身孕，但主要求约瑟去娶她作将来的妻子。你想这件事容易接受么？很明显的马利亚与约瑟都是穷人，住在一个被人藐视的地区，在一座小城。然后来了该撒的命令，要他们都归回本城报名上册。今天这事很便当，但在那些日子不大容易，尤其对穷人更是难。但神主宰的感动了该撒的心，下了这样一道命令。因此约瑟被逼去到他的本家，带着他未来的妻，而这妻又已有了身孕。当然那些本家会问约瑟说她是谁，他们何时结的婚。约瑟必须告诉他们说，他们尚未结婚。你设身处地想想那个情景。没有一步是容易接受的。
然后等耶稣降生以后，神的另一个引导来了，要把孩子和他母亲带下埃及去。我信约瑟必定想他已跑够了。但是现在他必须远远跑去埃及。我们必须记得他们是贫穷人家，而这又是一次遥远艰苦的旅程。我信约瑟会自问说，要在埃及留多久。但主只告诉他们去住在那里。也许是一个，或许是一年，或更长久。你若不知道你在将搬去的地方留多久，你就很难动。这对约瑟说实在是一大试炼。但是他遵主命而行。
也许他们到埃及只有很短的时间，天使又向约瑟显现，告诉他要回当初他迁出的地方去。如果我是约瑟，我会想主太难为人了。刚刚在埃及定居下来，主现在又要求他回以色列地去。祂甚至未说要回以色列地的那一座城去。这对约瑟说实在是为难，但这就是主带领的路。祂总是一次告诉我们一步路，从来没有两步。当祂要我们走第二步的时候，祂会再告诉我们。我们不该去问第二步怎么走，只要往前走第一步。我们总是想知道第二步，甚至在永世里的路。我们想知道一切事。但主一次只告诉约瑟一步。
于是约瑟回到以色列地。以后听说希律的儿子就了位，他就害怕。因此他从主接受了另一个异象，要他去拿撒勒。所以我们看见马利亚借约瑟的配搭，一步一步从主接受了引导。到末了所有旧约里的预言都一一应验了。孩子生在伯利恒。祂被带下埃及，从埃及回以色列地，又与祂双亲定居在拿撒勒。为着完成主的旨意，这几步都是必需的。
我们都必须学配搭的功课。不管我们是一个马利亚或是一个约瑟，我们还是彼此需要。马利亚与约瑟必须合作，好带来基督，在充足而又完全的方式中完成神的旨意。这是新约事奉的路。在教会生活中新约的事奉，每一步都是配搭的，为要完成主的旨意。如果我们要在主的恢复中有用，我们都必须学这个功课。来看马利亚和约瑟如何在这种美好的配搭中一同工作真是一件大事。这就是为何主在他们的行动上每一步都有带领。我们都必须在教会生活中将这重要的原则应用在我们的事奉上。