圣经清楚给我们看见，人的受造是分作灵、魂、体三部分的。人的最外面是身体，最里面是灵，而魂是介乎二者之间。我们曾说过，灵里头有良心、交通和直觉。我们也说过，魂里头有心思、情感和意志。但是圣经还给我们看见，人里面还有一个重要的机关，就是心。心乃是一个混合体，是由灵和魂里面的成分合组而成的，里头挂着灵的一部分，也包括魂的全部分。
魂里的心思、情感、意志，和灵里的良心，都是心里头的一部分。比如说到心思，在希伯来四章十二节就说，心中的思念。心里能有思念，这就清楚指明，魂里的心思乃是心里的一部分。还有十二节也说，心中的主意。思念是心思的故事，主意是意志的故事。可见心里不光有心思部分，也有意志部分。不仅如此，约翰十六章二十二节说，心就喜乐；十四章一节说，心里忧愁。喜乐和忧愁都是情感部分，所以这证明心里又包括情感。我们中国人把心思、意志、情感，称作心思、心志、心情，都有个心字，也说出这三者虽然都是魂里的东西，但也都有心里头的讲究。所以魂里的三部分，全是心里头的故事。
还有希伯来十章二十二节说，心中天良的亏欠得以洗去。心中的天良就是指着良心。还有约壹三章二十节说，我们的心若责备我们。心里的责备，也是指着良心的功用。在这里我们看见，心里头也包括良心。
心里头一共有四个讲究，就是心思、心志、心情和良心。心思、心志、心情是魂里头的东西，良心是灵里头的一大部分。这样说来，心乃是我们全人里面一个最大的东西。若是我们知道心里头有这么多的成分，我们马上知道心的地位是在那里。心的地位，就是心思、心志、心情和良心的地位，这个地位是相当广阔，包括魂的整个部分，也包括灵里的一大部分。
圣经说到心的时候，第一是注意它的诚实。希伯来十章二十二节告诉我们，心要诚实。所有到神面前来的人，心都要诚实。这里所说的诚实，不光是指着真而不假，也是指着正直、不弯曲说的。一个弯曲的人，心定规不诚实。诚实首要的是指着真而不假；但是里头也包括正直而不弯曲。还不只如此，诚实里头也包括一而不二，只是一没有二。你到神面前来，若是在寻求神之外，寻求别的东西，有一种三心两意的光景，这样的心就不够诚实。一颗诚实的心是真而不假，正而不曲，也是一而不二的，只要一个东西，不要两个以上的东西。
当你来祷告神的时候，你只能要神自己，不能要神以外的东西；你只能要神的旨意，不能要神旨意以外的东西。许多时候，你为一件东西来祷告神，你一面求神指示祂的心意，一面又有你自己的心意，这样的心就是虚假的心、三心两意的心、不诚实的心。你的心必须是单纯的只要神的心意。在神面前，我们的心最首要的就是要诚实。
马太五章八节说，‘清心的人有福了；因为他们必得见神。’诗篇七十三篇一节说，‘神实在恩待以色列那些清心的人。’心的清洁也是指着心的纯洁说的，意思就是说，心里只要神自己，没有神以外的目的，也没有神以外的目标。所以马太五章八节才说，清心的人有福了，他们必得见神。他们里头要的是神自己，见的自然也是神的自己。因此清洁的心并不重在心里不想坏事，不想污秽的事，乃是重在只要神，不要神之外的东西。心里单纯的只要神自己和神的心意。
请大家记得，不真的心、不直的心、不专一的心，这些都是不诚实的心。但好些时候，我们的心好像诚实，里头却不纯洁，因为还要神以外好多别的东西。我们的心在人看来是诚实的，但在神看来还是不诚实，因为我们里头还不单纯，还不单一。要诚实必须单纯，要单纯也必须诚实。这两点说到末了，就是心里必须单单要神；若是要神之外的一点什么，心的单纯就发生问题。我们的心，如果仍然是弯曲的，在神面前不纯洁，我们的祷告就发生很大的难处。所以为了要学习祷告，我们也必须对付心的问题。
约壹三章二十至二十二节，题到心的责备。那里说，神比我们的心大，若是我们的心责备我们，神就更要责备我们；我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。心里责备的部分就是良心，心里的责备就是良心的工作。心里没有责备，就是良心无亏无过。我们要学习祷告，必须操练对付我们的心到没有责备的地步。
要祷告神，心必须是坦然的，和神之间毫无间隔。心里一不坦然，有了责备，祷告就非常为难。不要说祷告了之后不容易有信心，就是祷告的当时也是感觉相当为难。你的心如果责备自己，神更要责备你，你就没有法子祷告。所以要祷告，就必须对付心到完全无责的地步，好叫你能坦然无惧的到神面前去，你的祷告才能蒙神垂听。
林后三章十四至十六节告诉我们，以色列人直到今日，心里还蒙着一层帕子，他们和神之间还不透明，还有遮蔽。但是他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。他们的心不向着主，那个不向就是帕子。所以要学习祷告，心也必须从别的目标转过来归向主。
主耶稣在山上的教训里说，你们的财宝在那里，你们的心也在那里。我们的心好像罗盘上的指南针一样，爱什么就指着什么。我们若是爱儿女过于爱神，我们的心就对着儿女，向着儿女。我们若是爱服装过于爱神，心也就对着服装。我们若是爱学问、爱地位、爱金钱，过于爱神，我们的心也就自然的向着这些东西。心一向着这些东西，心就偏了，于是就不纯洁，又不诚实，也没有办法没有责备，心的问题全都来了。所以我们必须把心归向神。心的方向对正了，完全归向神，这时心才能真的没有责备。心不向着神，就没有办法脱去责备。也许你能骗别人，但是你不能骗神，也不能骗自己。所以必须学习对付心，把心转过来向着神。
许多时候，在祷告聚会或是擘饼聚会中，祷告、感谢、赞美的人太少，十之八九的原因是出在弟兄姊妹的心有问题。如果你在已过的一周中，在神面前的心不行，到主日来擘饼，自然不能感谢赞美，同时也不容易有灵感。我们的心向着神一不够多，一偏到神之外的东西去，虽然只是一点的偏，我们就要觉得与神之间有了蒙蔽，里头不透明，好像神的面孔不向着我们敞开了。实在不是祂的面孔不敞开，乃是我们自己里头蒙起来了。比方现在我拿手帕把脸蒙起来，我就看不见你们。其实不是你们面孔不向着我，是我的眼睛看不见你们。
不仅如此，我就是没有把脸蒙住，但是若背向着你们，我的背面也就成了我的帕子，叫我不能看见你们。林后三章十六节说，你们的心几时归向主，帕子就几时除去了；这里所说的帕子，就是背向着神。你的心一背着神，向着别的，就是一个帕子，叫你看不见神。如果你的心在你儿女身上，儿女就是你的帕子。如果你的心在你的财物上，财物就是你的帕子。如果你的心偏向着学问，学问就是你的帕子。
有的人来问我说，李弟兄，我读圣经为什么没有亮光？我就常常这样回答说，弟兄，没有别的，因为你的心不在神的身上。神就是光，你的心是在神之外别的东西上，这个东西就是帕子。你的心爱了那个东西，所以你读圣经，光没有来，帕子反而来了，帕子一来你就没有光。
也有的人常说，我祷告的时候，好像与神之间有间隔，摸不着神，这是什么原因？我也常是对这样的弟兄姊妹说，主要的原因恐怕就是你的心在神之外另有倾向。你的心倾向别的东西，祷告怎能碰着神的面光？这是不可能的。
以色列人当初在西乃山下，所以蒙上了一层帕子，就是因为他们不单纯要神，在神之外要了别的东西。不要说我们的心爱儿女过于爱神，爱钱财过于爱神，爱服装过于爱神，这些会成为我们的帕子；就连我们的心爱传福音，爱我们的那分工作过于爱神，那个传福音和那分工作都会成为我们的帕子。有的基督徒非常难看见光，就是因为他们里头注意神的工作过于注意神的自己，让工作代替了神。他们好像有一个态度说，神可以牺牲，但是他们的工作不可以牺牲；神的旨意，神的心意都可以让它去，但是他们的那一分工作绝对要保守。若是这样，请记得，连这个工作都会变作他们的帕子，叫他们里头没有光。不是神不光照，乃是因为有帕子，心没有针对神自己，而去对着神之外的东西。
所以我们要学习祷告，学习亲近神，必须规正我们的心，归向神自己，一直要把这个心针对着神。不光不爱世界、罪恶、时髦、钱财，连神的工作都吸引不了我，我的心乃是对着神自己。神就是光，你一对着祂，你就在祂的面光里，你的里头就明亮，这是定规的。
马太六章二十二至二十三节，主耶稣曾说，眼睛就是身上的灯；人的眼睛若昏花，全身就黑暗；人里头的光若是黑暗了，那黑暗是何等大呢！这话给我们看见，有的人心里头就是不明亮，是暗的。为什么是暗的？就因为他的心不对着神，最低限度是偏向了一点，失去了神的面光。主在这话的前后文曾说，你的财宝在那里，你的心也在那里。一个人不能事奉两个主；你们不能又事奉神，又事奉玛门。这话就是告诉我们，人里头的心所以黑暗，就是因为人的心不要神，反要神之外的东西。神就是光，我们的心一对着神，里头定规明亮；我们的心什么时候背着神，偏向神，马上里面就黑暗。一个祷告的人，一直要操练叫心明亮。
我们常听人说，哦，这些日子我里头是糊里糊涂的、暗洞洞的。这个光景就说出他的心在神面前差了一点，需要好好有对付。这个对付不仅是对付罪，对付世界，更是对付心的方向。你的心是不是单纯的只要神自己？还是在神之外还要别的东西？若是你还贪求一些工作的果效、神的祝福、教会中的地位、或者属灵的享受，你心的方向就不对了。心的方向一不对，马上里头就昏暗。
弟兄们，认真说今天的基督徒，里头明亮的并不多，原因就在于心里还有许多掺杂，没有单纯的要神。我们可以稍微举一点例。比方这一次你传福音，只有两个人得救；另有一位弟兄传福音，却有二十个人得救，你的心里就不舒服。这就证明你里头不单纯。再如你那里正在进行买地造会所，若是台北教会受到主丰富的供应，有负担要分出一部分去供应几地教会的需用，可是别地都有十万、八万，独有你那里只有八千，你看你快乐不快乐？换一种情形，若是台北只有八千，一元不给别处，全数供给你那里，你定规就喜笑颜开，感谢赞美主。同样是八千，光景就大不相同！再如你和一位弟兄住在同房间，教会的负责弟兄，今天去找那个弟兄坐五分钟，明天又去找他坐十分钟，后天又去找他坐十五分钟，一连四周，从来不找你交通，你里头怎么感觉？你肚子里定规有话。这些心里头的故事，就证明你的心不单纯。再如主日擘饼聚会，你也祷告，我也祷告；但是你祷告三句话才听见别人说一个阿们，我祷告每一句话别人都说阿们，他们一直跟着我说阿们。你看你里头愉快不愉快？你不愉快，因为大家对你阿们说得少，对我阿们说得多。
弟兄们，这些虽然是小事，却证明给我们看，我们心里头是多偏、多复杂。哦，不要信我们自己是那么好，全世界最不好的就是我们。若是有人替我们写传记，我想不必写别的，只要写我们早晨到晚上，晚上到早晨，心里头是怎么转动的，就写不完。有了这样一个记录，你才知道里头的心是多么偏，多不要神。就是为这个缘故，明亮的人不多。我们里头所以黑暗，不明亮，没有光，就因为我们没有对着光。什么时候我们事奉两个主，在神之外爱别的东西，我们里头的眼睛就昏花了，这是定规的。
所以弟兄们，得着亮光的代价就在乎心向着神。一个人要有亮光，要有启示，秘诀只有一个，就是心里单纯的只要神。人里头的针头向着许多东西，上午针对着利益，下午针对着地位，再一个时候针对着人的赞成，到了祷告聚会又针对着人的阿们，人里头是这样的复杂，怎么会明亮？所以要学祷告就得对付心，叫里头明亮。
这里所说心的影响，不是重在心影响别人，乃是重在心受到别人的影响。心所受的影响是从心所包括的四部分来的：人的良心有问题，心就受影响；良心有控告，心里必定有指责。同样的，人的心思一邪僻了，不正确了，他的心也就不讲理了。明明是六，偏要说八，这个不讲理是从心思不规律来的，心思不规律就影响心。不仅如此，人的情感就是人的心情，如果爱慕许多神之外的，这些也会影响心。还有人的心志如果是固执的，定规了就不能改，这也会影响心，成为一颗刚硬的心。比方人听福音受了感动，但因定规过中国人不能信洋教，固执不改，他的心就变得非常刚硬。
所以请记得，想要心正确，良心、心思、心情和心志都要对付好。如果良心是有过的，心里头没有办法无责。若是心思是不讲理的，心也定规不正确。同样，心情若是有所爱好，心也定规不会爱神。并且意志若是固执不改的，心也定规是刚硬的。
心所受的影响，就是魂和灵所受的影响。所以心是全人的代表。心要好，魂和灵各部分都要对付好。反过来说，心若是好了，全人就好了。心里头没有责备，良心就没有定罪；心里头一正确，心思自然有规律；心里头绝对的爱神，情感定规正确。同时心是柔软的，一点不刚硬，意志也就不会成问题。所以心正确了，人才正确。
人的心若是诚实、纯洁、无责、归向神，而且明亮，对各方面都正常，这时候人才能祷告。心和祷告的关系非常绝对。虽然祷告的器官是用灵，但是心若没有好好对付过，还是不可能祷告，就是祷告，也不能信神会听。心有难处，就没有办法祷告。
心和祷告的关系是这样深刻，因此几乎可以说，只要把心对付了，差不多那就是祷告了，你只要向神呼吁一下就可以了。许多时候，我们的祷告没有多少分量，没有多少价值，主要的原因就是我们的心不行。约壹三章十九至二十二节告诉我们，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了，并且我们一切所求的，就从祂得着。所以要叫祷告有分量、有地位，必须对付心。
祷告的心乃是一颗诚实、不弯曲、不虚假、不三心两意、纯洁的心。单纯的只要神自己，不要神之外的东西。并且是一颗没有责备的心，里面没有亏欠。也是一颗归向神的心，专向着神。也是一颗明亮的心，里头满了光，是在神的面光之中的。也是一颗对于各方面的影响很正确的心。一个祷告的人，必须有这样一颗祷告的心。