第十四篇　神圣交通的条件（六）

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读经：约翰一书二章一至二节。

在本篇信息中，我们要继续来看约壹二章一至二节。

约翰在二章一节说，“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。”我们已经看过，约翰在这里告诉他的孩子们，就是本书信的所有受信者，他写信的用意是要叫他们不犯罪。但若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，帮助者或律师，就是那义者耶稣基督。

约翰在二节接着说，基督“为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。”我们曾经指出，主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献上给神，不仅是为着救赎我们，更是为着满足神的要求。祂的代死满足了神的要求，平息了我们与神之间的关系。因此，祂是我们在神面前平息的祭物。主耶稣不仅为我们的罪，也为所有的世人，作了平息的祭物。然而，这平息是以人相信主，接受祂为条件的。

耶稣的血以及与父同在的辩护者

约翰这封书信写得很柔和细致。多年前当我头一次读第一章时非常喜乐，但是我不明白约翰为什么加上二章一至二节。在我看来，罪的问题在一章已经完全解决了，我以为二章这两节是不必要的。后来我逐渐欣赏这两节的重要性。

照本书信一章所说的，我们已经接受了神圣的生命，并且我们正在生命的交通里享受这生命。在这生命的交通里，我们接受神圣的光；在这神圣的光中，我们实行真理。但我们还需要关于那住在我们肉体里之罪的警告。对于内住的罪，我们需要谨慎、儆醒。

每当我们犯了罪，我们需要向神认自己的罪。我们若认自己的罪，神在祂的话上是信实的，必要赦免我们的罪；神在祂的救赎上是公义的，必要洗净我们一切的不义。这真是美好。但是二章一至二节指明，我们还需要一个人，一个与父同在的辩护者，照料我们的案件。我们自己没有能力处理案件，我们需要一位属天的律师。

约翰在一章说到耶稣的血，在二章说到我们的辩护者。神不仅预备了耶稣基督的血，为我们流出，使我们得蒙赦免并洗净；神也预备了基督作我们的辩护者。首先，主耶稣流血作我们的赎价；祂流血之后，又成了我们的辩护者，我们属天的律师，照料我们的案件。我们的辩护者付清我们的债，又照料我们的案件。这真是美好！

基督不单是与神同在，也是与父同在的辩护者，这事实指明主为我们所处理的案件，乃是家庭中的事，是我们父的儿女与父之间的案件。实际上，我们的辩护者就是我们的长兄，父的儿子。

神圣的家庭充满了爱，但这家庭也充满了义，因此有规则，也有父的管教。我们绝不该认为我们在父的家里可以不守规矩。我们的父是有次有序的，祂的家应当远比人间的法庭有次序。但是我们这些父家里的儿女常常很顽皮。我们犯错，违反家规，得罪父。为这缘故，我们需要主，我们的长兄，作我们与父同在的辩护者。

为我们流血的主耶稣，乃是那义者。祂不仅与父是对的，与我们也是对的。主是我们的帮助者（“辩护者”一辞，原文指被召到另一个人身边以帮助他的一位）。祂到我们身边来帮助我们，服事我们，照顾我们，并供应我们所需要的一切。我们需要洗净的血，因此，祂以自己的血供应我们，为要救赎并洗净我们。我们也需要人照料我们的案件，因此，祂现今是我们的辩护者，我们的帮助者。

神圣的生命是我们属灵基业的基本因素

我们相信基督的人已经从神而生，成为神的儿女。现今神是我们的父，我们是神的儿女。因为我们已经从神而生，我们就有神的生命。神的生命是神圣的、永远的、不能毁坏的。这生命是我们在神的救恩里所得着属灵基业的基本因素。

我们可以用我们人的生命为例来说明。我们人类借着出生得着了天然的生命，就是人的生命，作我们基本的基业。我们所承受的任何一项事物，都在于我们人的生命。当一个人死亡，失去了人的生命，他的一切也都了了。他不再有基业了。同样的原则，我们借着重生所接受神圣的生命，是我们在神救恩里的基本基业。因此，生命是紧要的。我们属灵基业的基本成分乃是神圣的生命。

神圣生命交通里的享受

感谢主，我们有神圣的生命，这生命在我们里面运行、工作、行动。我们里面神圣生命的运行产生了交通。因此，交通是我们所领受那奇妙的神圣生命的结果。在这交通中，我们享受神，享受使徒，享受信徒，享受召会，甚至享受众召会，这享受完全在于神圣生命的交通，这交通又是来自神圣的生命本身。

我们虽然接受了神圣的生命，也在神圣生命的交通中享受神、使徒、信徒和召会生活，但是关于罪，我们还需要儆醒。罪不是仅仅在表面上，可以洗去。相反的，罪是住在我们的肉体里。照保罗在罗马书里的话，罪会诱骗我们，征服我们，并且杀死我们。特别是内住的罪，会破坏我们的交通。

如果我们的交通因罪被破坏了，我们就失去了对神的享受、对使徒的享受、对信徒的享受、以及对召会生活的享受。换句话说，一旦我们失去了交通，我们就失去了对整个属灵基业的享受。结果，我们在实际上就变得和不信的人一样。不信的人没有神，他们在对使徒、信徒和召会生活的享受上无分无关。

当我们享受神圣生命的交通时，我们就享受神，享受使徒，享受信徒，也享受众召会。这真是奇妙的享受！但罪一在我们里面作工，我们一犯罪，我们的交通就中断了。每当我们的交通中断了，我们就失去了对神、对使徒、对信徒、对召会生活的享受。我们要看见这事，并对这事有正确的领会，这是非常重要的。

神圣的供备

耶稣的血以及父的信实和公义

即使我们蒙了重生，接受了神圣的生命，成为父的儿女，我们还必须承认两件事：第一，我们还有罪在肉体里；第二，我们总是有可能犯罪。每当我们在交通中，在神圣的光之下，感觉自己在某些事上，或对某些人有了过错，我们必须立刻向公义的父承认自己的罪。我们的父是预备好要赦免我们的。正如为人父亲的，孩子的行为得罪了他，他就预备好要赦免悔改的孩子。照样，我们神圣的父也预备好要赦免我们。我们一承认我们的罪，我们的父对我们就是信实、公义的神。祂等着要赦免我们的罪，并洗去我们过犯的玷污。

约翰在一章七节说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这里有血为我们预备好，作我们的供备。根据这一节里希腊文的动词时态，血的洗净是现今的，也是继续不断的。神儿子耶稣的血一直继续不断的洗净我们。血的供备是随时可得的，血的洗净是持续不断的。血总是预备好让我们来享受它的供备。

约翰在二章一节说，“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。”这指明约翰的用意是要叫信徒不犯罪。我们也该有这心意。我们需要祷告：“主，保守我不犯罪。主，保守我在你的同在里，在你的交通里。主，不断拯救我脱离罪。”但是不论我们对罪多么有警觉，我们总是可能会犯罪。每当我们犯罪，我们就需要向神承认自己的罪。血的供备预备好要使我们得洗净，父也愿意赦免我们的罪，洗净我们一切过犯的玷污。

基督作我们的辩护者和平息的祭物

约翰在一章说了这些事以后，接着在二章给我们看见，神圣的供备不仅包括耶稣的血和神的信实，也包括基督这活的人位作我们的辩护者。这人位替我们流了祂的血，现今是照料我们案件的属天律师。祂够资格作这事，因为祂是那义者，就是与父是对的那一位。

约翰在二章二节说，我们那位与父同在的辩护者，也为我们的罪作了平息的祭物。每当神的儿女得罪了父，他们之间的交通就中断了。不仅如此，他们之间就没有和平，混乱不安。作儿女的了解这种情况，就应当向父认罪。父是预备好要赦免并洗净他们的。洗净的血已经预备好，并且父自己是信实的，要赦免他们，父也是公义的，要洗净他们。但是父与祂儿女之间的和平怎样才能恢复？我们也许认为，只要有赦免和洗净，自然就有和平。然而，还需要我们的辩护者来作父与我们之间平息的祭物，使父得以平息，和平也得以恢复。

我们再用我们人的家庭生活为例来说明。一个家庭里作母亲的常常替孩子平息父亲。假定某个家庭里孩子们得罪了父亲，失去了和平，那个家里就显得混乱不安。现在孩子们悔改，向父亲承认过错，父亲就赦免他们。但是孩子和父亲之间还不是全然愉快。这时，明智的母亲会对孩子和父亲双方说话。一方面她会对孩子说，“孩子们，现在没有事了，父亲赦免你们了。”另一方面她会转向丈夫说，“真好啊，孩子们悔改了，并且向你认了罪。”结果，借着母亲作制造和平者，父亲和孩子之间的和平就恢复了。

交通的恢复

我们在约壹一章看见，有血来洗我们，又有父的信实和公义，使我们得着赦免和洗净。虽然借着我们的认罪，借着血的洗净，并借着父的赦免和洗净，我们的问题得以解决，但是我们还需要基督作我们与父同在的辩护者，并作我们平息的祭物。祂是成就和平的那一位，是为我们平息了父的那一位。祂是平息者，使有关的每一位，父和儿女，都喜乐、和平。我们就立刻享受交通。这是约翰一书这几节经文所描绘的图画。

我们需要对这一切神圣的供备有深刻的印象：洗净的血、神的信实、神的公义、辩护者、以及平息的祭物。在神这一面，我们得的供备有祂的信实和公义；在基督这一面，我们得的供备有祂的血，以及祂自己作我们的辩护者和平息的祭物。一天过一天，我们这些有神圣的生命，并且在交通里享受这生命的人，需要对罪有警觉。如果我们犯了罪，我们应当立刻认罪，我们就会经历到这一切供备的功效。我们有主血的洗净，有父的信实和公义使我们得着赦免和洗净，还有基督作我们的辩护者和平息的祭物，为要平息父，并恢复我们与父之间的和平。借着基督作我们的辩护者和平息的祭物，我们再次与父有了和平，并且享受与祂的交通。