第二十二篇　我们的心得坚固，在圣别上无可指摘（三）以及我们的身体在圣别中得蒙保守清洁

调速 　

读经：帖撒罗尼迦前书三章十三节，四章三至八节，希伯来书十二章十四节，罗马书十二章一至二节，以弗所书三章十七至十九节，马可福音十二章三十节，腓立比书二章五节。

我们读圣经时，需要摸着作者灵里的负担。确切的说，我们需要知道保罗写帖撒罗尼迦前书时灵里的负担。保罗是以祝福的话总结帖前三章：“好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。”（13）。保罗渴望读这封书信的人，心得坚固，在圣别上无可指摘。

保罗在四章接着嘱咐圣徒要禁戒淫乱这种污秽人的罪：“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。”（3）。保罗嘱咐圣徒怎样禁戒这罪？他嘱咐他们要用成为圣别的方式禁戒淫乱。他首先告诉他们，神的旨意是要我们圣别（或，圣化）。神的旨意是要我们在圣别上得以圣化、蒙保守、被护卫。禁戒淫乱最好的路，就是在神的圣别上得以圣化、蒙保守。

保罗在四章三、四、七节三次用到“圣别”这辞。他在三节说，神的旨意就是要我们圣别；四节说我们应当晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，就是我们的身体；七节说，神本是在圣别中召了我们。按照四章四节所说，我们应当用圣别和尊贵持守自己的身体。圣别是在神面前，尊贵是在人面前。每个犯淫乱的人，都失去他在人面前的尊贵。在每一个社会里，犯淫乱的人总是受藐视的，他们失去在人面前的尊贵。因此，我们需要保守自己的身体不犯这种罪，而圣别乃是保守我们的路。

我们要成为圣别的责任

保罗在五章二十三节总结的话里论到圣别：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”在这里我们看见，我们的全人——灵、魂、体——需要得着圣别。我们需要和平的神圣别我们，不仅在魂与身体里，也在灵里。

按照五章二十三节，我们对于得以全然圣别需要负一些责任。一面，神会全然圣别我们。另一面，我们的灵、与魂、与身子需要蒙保守。虽然神保守我们，但我们需要负一些责任来蒙保守。

我们可以将“蒙保守”看作是既主动又被动的动词。这意思是说，虽然我们是蒙保守的，但我们必须负起责任，主动的蒙保守。因此，“蒙保守”含示主动和被动的意思。

神的心意是要保守我们，但我们愿意蒙祂保守吗？我们可以用给孩子吃药这件事为例，说明我们需要在蒙保守这件事上负责。有时候孩子需要吃药，但他可能不愿意吃。事实上，他的父母想尽办法要喂他，他还是反抗，甚至父母不得不把他压住。父母这样作，是要保守孩子的健康。有时候我们不与主合作来蒙保守，这就逼着主作一些事叫我们降服下来，或是限制我们，使我们接受那些为着我们圣别并蒙保守所需的事物。

在帖撒罗尼迦前书这卷论到为着召会生活之圣别生活的书信里，保罗告诉我们，我们全人不同的部分都需要蒙保守。我们的心需要圣别，我们的身体需要在圣别上得蒙保守；至终甚至我们的灵，我们全人最隐密的部分，也需要成为圣别。

我们行动的机关

我们在前一篇信息里指出，我们的心是我们行动的代表。现在我愿意将这件事说得更为清楚。用“行动的机关”也许比“代表”更好。我们每一位都是存在体，是一个人。存在体是现代的说法，圣经称人为魂。这意思是说，我们每一个人是一个魂。魂这存在体有两个器官；里面的器官是灵，外面的器官是身体。我们借着身体的五官接触物质的世界。照样，我们借着灵这器官接触神，灵有其自己的感官。

我们能否接触某一样东西，在于我们是用什么器官。比如，你若闭眼，就什么也看不见。但你不能用眼睛实化声音；要听声，你必须用耳。无神论者没有运用他们的灵，所以他们说没有神。我们必须用灵，否则我们无法把神质实出来。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜。我们若运用我们的灵，就立刻会感觉到确实有一位神。无神论者深处会对自己说，“如果真的有神，那你怎么办？”无神论者口里也许说没有神，但在他全人的深处，在他的灵里，他会感觉到有一位神。

心是活跃的

我们的魂必须有所行动。当我们的魂、我们这个人行动时，那就是心行动了。但是当我们一停顿，意思就是我们的心不活跃。

我们都有两个心：物质的心和心理的心。我们知道我们物质的心在那里，但我们不知道我们心理的心在那里。我们物质身体的行动或活动在于我们物质的心跳动。据医生说，只要心脏一停止跳动，我们物质的身体就死了。没有脉搏的人就是死人，因他的心跳停止了。这个例证指出，只要心脏一停止跳动，身体就死亡了。心理的心也是这样。

我们物质的心与心理的心都有动脉。心理之心的大动脉是心思、情感和意志。心脏病发作，常是由于动脉阻塞引起的。我最近读到一篇报导，医生剖验在越战死亡的青年人，发现他们虽然很年轻，但许多人的动脉都阻塞了。很多人知道动脉阻塞的危险，就注意饮食和运动，好使他们的血管清顺通畅。肉身之心的问题说明心理之心的问题。今天有数以百万计的基督徒，但这些基督徒当中有多少是真正活着的？大多数都不是活着的。他们不活的原因是他们心理之心的动脉阻塞了。这样的阻塞导致他们属灵的死亡。

我们都要问自己，我们在属灵上健康吗？我们的肉身要健康，就需要有强壮的心。我们如果要有属灵的健康，也必须要有强壮的心。所有属灵的疾病都是出于心理的心。我们心理的心也许在不同方面出了毛病。我们在思想上、在爱恶上，或是在我们运用意志的方式上，可能都出了毛病。

如果我们心理的心是健康的，它在思想、爱恶、决断等方面就都非常活跃积极。我们的心是我们行动的机关。这意思是说，如果我们活跃积极，我们的心在心思、情感、意志上就必定是活跃积极的。但一个人的心若不活跃，我们会怀疑他在属灵上是否是活的。他若是活的，他心里为什么没有活动？他的心既是他行动的机关，他为什么不正常的尽功用？

我能作见证，我虽然年纪老迈，但我的心非常活跃。我满了思想、感觉和意图。我的全人——灵、魂、身体——是活跃的。但这些活动的机关不是灵、魂或身体；行动的机关乃是心同三个大动脉——心思、情感、意志。

更新的心思

保罗在罗马十二章二节说到心思的更新。身体怎样代表我们外面的所是，心思也照样代表我们里面的所是。按照罗马十二章一节，我们需要将身体献上给神，当作祭物，我们的心思也需要更新。更新就是被神浸透。这就是圣别。更新事实上就是得以圣别，而得以圣别就是变化。我们的心思需要更新、圣别并变化。

情感被基督的爱摸着

保罗在以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”爱是情感的事。按照这一节，基督安家在我们心里，我们自己也在祂的爱里生根立基。这指明我们的情感被祂的爱摸着，我们就在这爱里长大。我们的情感充满基督的爱，当然是圣别的一面。不仅如此，当我们在爱里生根立基时，我们就能“认识基督那超越知识的爱”（弗三19）。这也与我们心的圣别有关，特别是与情感有关。我们的情感充满基督的爱，就是被基督所浸透。毫无疑问，这就是我们情感的圣别。

用我们的全人来爱主

马可十二章三十节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”这里说到心、魂和心思，而魂是在心与心思之间。魂的三部分——心思、情感、意志——也是心的几个部分。但为什么在马可十二章三十节没有提到情感或意志？原因是情感和意志都包括在魂里。但为什么提到心思？这是因为心思是心与魂的主要部分。因此，我们需要用我们的全心、全魂和全心思，爱主我们的神。

马可十二章三十节也告诉我们，要全力爱主。这里的“力”是指我们物质的身体。因此，我们需要用我们所有全身的力量爱主，也要全心、全魂并全心思爱主。这指明我们的全人——我们里面的所是和我们外面的所是，都要被主我们的神占有并浸透。这就是圣别、圣化。

灵与心

我的负担是要指出，我们这些基督徒，在基督里的信徒，必须是活的。要作一个活的信徒，关系到我们的灵和心。就着道理而言，我们可以说，我们运用我们的灵就活了。但是就着实行而言，运用我们的灵好像常常行不通。我们许多人能作见证，我们虽然运用我们的灵，但这还不能每次都有效的叫我们活。运用灵没有果效的原因，乃是心没有活动。这意思是说，心出了问题。也许心思没有更新、圣别、变化，也许没有被主浸透并被祂占有，却充满属世的事物。我们可以运用我们的灵说，“赞美主！”但这样用灵也许不能叫我们活。当我们的心活跃时，运用灵才有用。

我们的心若是沉睡不醒，运用我们的灵呼求主名就没有果效。我们行动的机关——我们的心——若是沉睡的，这样的运用灵是行不通的。这就是为何我们必须彻底对付我们的心。这对付必须包括我们的心思、情感和意志。我们的心思必须是基督的心思，我们的情感必须被基督的爱浸透，我们的意志必须与祂的意志是一。我们心的光景若是这样，我们的心就是活跃的，并且是尽功用的。当我们的心一活跃，我们呼求主就会非常有果效。

我们都需要仰望主怜悯我们。我们需要祷告：“主，怜悯我。我要我的心思得着更新，我要我的情感充满你的爱，我要我的意志真实的与你的意志是一。”如果我们有这样的心，那作我们行动机关的心就会得坚固，在圣别上无可指摘，就是在成为圣别的光景里无可指摘。

用圣别和尊贵，持守我们的身体

保罗写帖前三章时，必定有意要从里面的所是——心，进一步说到外面的所是——身体。所以他嘱咐信徒们要禁戒淫乱，用圣别和尊贵，持守自己的身体。

淫乱是粗鄙的罪。按照圣经，撒但的目的是要利用罪玷污神为祂自己所创造的人。任何一种器皿脏了就污秽了。不仅如此，肮脏、污秽之器皿的功用就废掉了。比如，我们不会使用肮脏的杯子；我们用脏杯子以前，必须先把它洗干净。神造的人原是纯洁的器皿，但撒但将罪注射到人里面，目的是要污秽人，破坏人。最污秽人的罪就是淫乱。偷窃是罪恶、不洁的，但不像淫乱那样污秽人。淫乱破坏了神的目的，破坏了人的身体，也破坏了家庭和社会。没有什么像淫乱那样严重破坏人性。因此，保罗说到心——里面的所是——的圣别后，他没有忘记说到外面的所是。

淫乱总是出于善变的心、未得坚固的心。你的心若得了坚固，撒但就很难试诱你犯淫乱。但是善变、变化无常的人，很容易跌入淫乱的陷阱。

保罗写三章时，可能想到要接着写关于信徒外面的所是。他可能对自己说，“保罗，你现在说的与里面的所是有关。信是在于心，爱是在于情感，二者都与人里面的所是有关。但外面的身体又如何？”保罗是位优秀的著者，他写一件事就写得很透彻。因此，当他说到外在一面的圣别时，他所对付的是最污秽人的罪——淫乱。

务要禁戒淫乱。你若卷入淫乱，就给种种败坏开了大门。信徒和不信者，都被淫乱这粗鄙的罪所破坏。因此，保罗吩咐信徒要禁戒淫乱。他告诉他们，圣别是神的旨意。因为神的旨意是要保守我们一直在圣别中，所以我们应当禁戒一切不洁的事物，使身体得蒙保守。

在这一点上，我要对青年人说一些话。我们基督徒也许需要看报纸，好知道世界局势。我几乎天天看报，但有几页我从来不看，因为那些是污秽人的。你的心思一旦因着看了一张图片受了污染，你就很难把这种污染的元素挪去。不仅如此，有些谈话我们不应当听，也不应当接触不洁的事物。但最重要的是，我们应当禁戒淫乱。我们必须在神面前保守、护卫我们的器皿是圣别的。我们的器皿必须是圣别、分别出来的，并要被神浸透，我们也要在人面前用尊贵持守自己。

人受造原是尊贵的，因为人是照着神的形像造的。因此，我们要彰显神并代表神。神派给我们最尊贵的地位。婚姻是圣别而尊贵的事，为要完成神的定旨，所以圣经告诉我们要尊重婚姻。但淫乱破坏人类，使堕落到淫乱里的人失去尊贵。因此，我们必须用圣别和尊贵，保守我们的身体洁净。

为着召会生活的圣别生活

我信我们已经摸着了保罗写帖前三、四章时灵里的负担。他首先对付心所代表的里面所是，然后对付身体所代表的外面所是。就着里面说，我们的心必须得坚固，成为圣别；就着外面说，我们必须用圣别和尊贵持守自己的身体。这就是过圣别的生活，而这圣别的生活乃是为着召会生活。我们的心若得着坚固，在圣别上无可指摘，我们若用圣别和尊贵，保守我们的身体洁净；这样，我们就实际的过为着召会生活的圣别生活。