第四十篇　对付滥用自由（三）

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读经：哥林多前书六章十三至二十节。

两组难处

保罗写这封书信来对付哥林多信徒不同的难处时，他一定仔细考虑过先后的顺序。这个顺序的排列不是随便、无意义的；反之，这个顺序满了意义。首先，保罗对付属魂的意欲和愿望；第二，对付属肉体的情欲；第三，对付要求权益的事；第四，对付在神所命定的饮食和婚姻上，滥用自由。我们将要看见，保罗在林前七章继续对付婚姻生活，并在八、九、十章对付吃祭偶像之物。这六个对付乃是一组，其中每一件都是生活的事。魂、肉体、权益、自由、婚姻、吃，都与为人生活有关。

从十一到十六章，保罗对付另外五个难处。在十一章，他对付蒙头和主的晚餐。蒙头与基督的作头有关，而主的晚餐与召会作基督的身体有关。在十二、十三、十四章，保罗对付属灵的恩赐；在十五章，他说到复活的教训；在十六章，他说到末了一件事，就是物质的馈送。这五件事形成另一组，是关于神行政之属灵的事。我们越思想这卷书信中保罗对付难处的顺序，就越看见这顺序真有意义。我们将要看见前六个难处是一组，与为人生活有关；后五个难处是另一组，与属灵的事，特别是与神在地上的权益有关。

我们研读哥林多前书的一种方法，就是追溯到这卷书所对付十一个难处的顺序。这样的研读不是单单照着白纸黑字来读圣经，而是要看见光，光才带来生命。当我们在主的话里看见光并得着生命时，我们就会长大。

守节

在五至六两章中，保罗对付粗鄙的罪，对付要求权益的事，也对付滥用人类的自由。但是他对付这些事情时，使用了一些绝佳的辞和发表，是新约别卷书中看不到的。以五章八节为例，保罗说，“所以我们守这节。”我们看过这里的节指除酵节，是逾越节的延续（出十二15～20）。这节期共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这指明整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席。

虽然守除酵节是这么要紧的事，但大部分基督徒却不太留意保罗所说的这段话。他们只注意保罗吩咐，作妻子的，要服从自己的丈夫；作丈夫的，要爱他们的妻子。无论是信徒或非信徒，这些观念早就是他们天然领会的一部分。中国人早在几千年前就奉行了。如果你用圣经中的这些话教导有道德的中国人，说作妻子的当服从自己的丈夫，作丈夫的要爱自己的妻子，他们可能会说，他们早就知道，并且也这样实行了。

基督徒注意到服从和爱的经文，但有谁充分注意保罗所说的守节？圣经学校、神学院的教师会教导他们的学生守节的意义并如何守节吗？我怀疑有那一位教授会教学生这些事。此外，我也不信有人曾告诉你们，你们的身体是基督的肢体、与主联合成为一灵、以及你们的身体是圣灵的殿，到底是什么意思。真可悲！今天的基督徒都从这些重要的事岔出去了。我们的宗教背景的影响，也使我们受拦阻。因此，我们必须进入林前六章十五、十七和十九节。我们不能再轻忽这些经节；这些乃是圣经中最有深度的一些经文。

分赐生命给我们必死的身体

在十三至十四节保罗说，“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。并且神已经使主复活，也必借着祂的能力，使我们复活起来。”我们的身体是为主造的，并且我们里面的主也是为我们身体的。神已经使主的身体复活，并命定我们的身体要有分于主这在复活里荣耀的身体（腓三21），并要复活，成为不朽坏的（林前十五52）。那就是我们身体的得赎（罗八23）。

行传二章二十四节提到复活的基督时，说，“神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。”罗马六章九节说，“知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。”在林后四章十四节，保罗清楚的说，那叫主耶稣复活的，也必叫我们复活：“知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。”还有，在约翰六章三十九至四十节，主耶稣也应许我们说，在末日要叫我们复活。甚至现今，那住在我们里面复活基督的灵，也赐生命给我们的身体（罗八11），使其成为基督的肢体（林前六15），成为神的殿，为祂的圣灵所居住（19）。

我们若要明白今天主如何为我们的身体，以及将来神如何叫我们的身体复活，就需要明白罗马八章十一节。这节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这是圣经中最重大的经文之一，在此我们看见，那叫耶稣从死人中复活的神，借着祂内住的灵，分赐生命给我们必死的身体。这可以成为所有寻求主之人现今的经历。如果你真心寻求主，奇妙的事会在你里面发生，就是复活之神的灵一直把生命分赐到你的身体里。

这种生命的分赐可以用电的输送来说明。电流实际上就是运行的电。你看看会所的电表，就知道电一直传输到会所里面。我们在会所聚集祷告、交通时，电就一直流进建筑物里面。同样的原则，基督复活生命属天的电，也一直流进我们必死的身体里。一天过一天，我们寻求主，我们就能有充分的把握，神圣的电流正在我们里面流通。这个电流就是复活的生命，借着内住的灵分赐到我们里面。

我常常在身体疲累的时候，经历这个传输。许多次我身体非常疲累，还得为主说话。但当我正说的时候，那灵就灌输到我里面，复活的基督成了我生命的供应。结果，我的灵刚强了，我软弱、疲惫的身体也被点活了。

生机的与基督联结

在林前六章十五节保罗说，“岂不知你们的身体是基督的肢体吗？”要注意，保罗在这里不仅说，我们是基督的肢体，他乃是宣告，我们的身体是基督的肢体。这段经文的主题是对付在食物和身体上滥用自由，所以保罗关切的乃是信徒的身体。

因我们与基督生机的联结（17），并因基督住在我们灵里（提后四22），安家在我们心里（弗三17），我们全人，包括我们洁净过的身体，就成了祂的肢体。林前六章十七节指明我们与基督生机的联结。与主成为一灵，就是进入与主生机的联结里，生机的与祂联结。这个生机的联结使我们的身体能成为基督的肢体。基督住在我们的灵里，并从我们的灵扩展遍及我们里面的人，因而安家在我们心里。不仅如此，按照罗马八章十一节，祂想要从我们里面，把祂自己这生命分赐到我们物质的身体里。因此，基督从我们的灵扩展到我们的魂，再从我们的魂扩展到我们的身体。这样，我们的身体就成了祂的肢体。

这事很深奥、很奥秘、也很抽象。但赞美主！我们有林前六章坚定的话，把这样奥秘的事启示出来！要紧的是，我们要挖到这话的深处。

在六章十七节保罗说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我要再一次强调，这是指信徒借着信入主（约三15～16），与祂有生机的联结。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里。因为基督是赐生命的灵（林前十五45），现今与我们的灵同在（提后四22）。

一个实际的三方面

我们已经看见，保罗在林前六章十五、十七和十九节，说到三件极重要的事：我们的身体是基督的肢体，我们与主联合成为一灵，以及我们的身体是圣灵的殿。就着事实和实行来说，这三者就是一；这三者的关键都在于十七节。如果我们没有在灵里与主联合，我们这犯罪、满了情欲的身体，就不可能成为基督的肢体。有关这事的另一个重点，就是保罗在六章十四节所说的话：“神……也必借着祂的能力，使我们复活起来。”我们已经指出，甚至现今，那住在我们灵里复活基督的灵，也赐生命给我们的身体。这个生命的分赐，使我们的身体成为基督的肢体和圣灵的殿。你曾否想过，我们的身体如何能成为基督的肢体，成为圣灵的殿？关键就在于复活基督内住的灵，把生命分赐到我们必死的身体里。

既然这是关键，我们就必须操练并实行，经历主作那内住在我们灵里赐生命的灵。这就是实际与主成为一灵。我们若操练自己这样来经历并享受，就会为主开门，让祂分赐生命给我们物质的身体。这样，我们的身体就会充满基督复活的生命，成为基督的肢体。我们的身体一旦成了内住之基督的肢体，就自然而然成了圣灵的殿，圣灵的居所。所以，在我们的经历里，我们的身体是基督的肢体，我们与主是一灵，以及我们的身体是圣灵的殿，这三件事乃是一个实际的三方面。

保罗对付哥林多信徒难处的方式，不是肤浅的或表面的；反之，他的对付相当深入、深奥。保罗对付不同的难处，是要把我们带回神经纶的中心异象，就是三一神作为包罗万有赐生命的灵，住在我们的灵里。如今，那灵就是经过过程的三一神，住在我们全人里面。信徒中间所发生的一切难处，都是由于缺少对内住之灵的经历。我再说，基督徒所以有难处，是由于他们缺少对这包罗万有、赐生命、内住之灵的经历。为这缘故，保罗最终就带我们回到我们灵里的这位灵。

在我们的身体上荣耀神

在六章二十节保罗说，“因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。”在我们的身体上荣耀神，就是让住在我们里面的神（约壹四13），占有、浸透我们的身体。这样，我们就能在身体上彰显神。当主从我们的灵，经过我们的魂，扩展到我们的身体时，我们就能在身体上荣耀神。所以在身体上荣耀神，就是使我们的身体与三一神是一。这是照着神经纶的中心异象，明白保罗在林前六章二十节所说的话。

我们不要认为哥林多前书是一卷肤浅对付召会难处的书。在本书中，保罗的确对付了许多难处，但同时他也带我们进到神经纶的中心异象里，因为他把我们带回到那灵，就是经过过程之三一神的终极完成。

你若进入这些经文的深处，你的生活、你的职事、以及你在召会中的服事，就会有极大的转变。你里面的人，你整个的召会生活，也会彻底的改变。愿我们都在这些经节上好好祷告，直到我们里面有这样的改变。