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六 释放的路
１ 借着生命的光
主耶稣如何释放我们脱离罪？乃是借着进入我们里面作生命的光。这光并不是在我们外面，乃是在我们里面。当我们接受了主，祂就进入我们里面作我们的生命。这内住的生命现今在我们里面照耀，这就是光。这内住生命的照耀，逐渐且自然的释放我们。得释放脱离罪的辖制不是一夜之间的事，这需要时间。虽然你可以在一秒之间被点活，但从罪得自由却不是这么简单。
我们可以用脾气作例证。人人都有脾气。你若没有脾气，你就不是人。桌子没有脾气，不管你怎么搥桌子，它绝不会发脾气，因为它没有脾气可发。但你如何？每个人都有相当的脾气，这脾气乃是我们蛇性的第一个表现。撒但在我们里面主要的表现，就是我们的脾气。每当人发脾气的时候，他看起来就像蛇。没有人发脾气时看起来像天使。当你向妻子发脾气时，你看起来就像鬼。当慈母向孩子发脾气时，孩子会受惊，因为他母亲看起来像鬼。当我们发脾气时，蛇的性情就显出来了。我们的脾气非常困扰我们，并且一直缠着我们。在我五十年追求主的基督徒年日中，没有一件事比脾气更困扰我。要从脾气得释放是何其困难！我从经历中能见证，自从主耶稣进入我里面，祂就成了我的生命。这生命不断在我里面照耀。耶稣越在我里面照耀，我就越从我的脾气得释放。有时我发了脾气，这光就厉害的照耀我。你岂不也有过同样的经历？你向妻子发脾气，光便照耀你。不信的人越发脾气，就越有可发的。然而，我们有追求的基督徒发起脾气时，却发现越来越没有可发的。有时弟兄或姊妹要发脾气，里面的照耀就阻止他。在他里面有个东西照耀他，杀死蛇的性情。经过了五十年的经历，我能说现在很难叫我发脾气了。因为五十年来属天的激光线，一直消杀我脾气的蛇性。
激光线是用来治疗某些疾病的。病人坐在激光线下，它能注入他里面。我们里面有属天的激光线，这种激光线消杀蛇的性情。这就是生命的光，释放我们脱离罪的奴役。
２ 借着那作实际的子
我们得释放脱离罪，不只是借生命之光的照耀，也是借着那作实际（真理）的子（约八32，36）。这真理，并不是道理上所谓的真理，乃是神圣事物的实际，就是主自己（约十四6一14，17）。八章三十二节告诉我们，“真理必叫你们得以自由；”八章三十六节告诉我们，“神的儿子……叫你们自由。”这证明神的儿子，主自己，就是真理。主既是神的具体化身（西二9），祂就是神所是的实际。因此，实际就是神的神圣元素，给我们实化。当主这位伟大的“我是”进入我们里面作生命，祂就在我们里面作光照耀，将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际，就是那分赐到我们里面的神圣元素，给我们实化，借着神的生命作人的光，使我们得以自由，脱离罪的奴役。神的儿子这神格的丰满，乃是实际。当祂作生命在我们里面照耀时，便将祂的实际，就是祂神圣的元素，作到我们这人里面。这不仅仅是照耀，更是将神所是的实际带到我们这人里面的照耀。日复一日，年复一年，这神圣的元素至终要积蓄在我们这人里面。因此，我们这人里面就会有相当分量的神圣实际。没有人能否认这事。
五十多年来，我一直是有追求的基督徒。我不是说我不会跌倒，也许明天我就被我亲爱的妻子或一位弟兄绊跌了。然而，不管我跌倒多少次，在已过五十年间所作到我里面的神圣元素是绝不会失去的。即使我绊跌了，我还会带着许多神圣的元素绊跌。
借着内里生命的照耀，并借着神圣元素在我们这人里面的工作，我们就得以自由，脱离罪的奴役。这就如设计一种处方以治疗我们血液的疾病一样。要消除我们血液的疾病很难，需要一些药物。我如果一天服用几次药，这药一面会杀除病菌，另一面会生机的把积极的元素加到身体里。这积极的元素会将营养供应给我身体的组织。最终，疾病就会被吞灭。借着这种新陈代谢的过程，老旧的元素排除了，为新的元素所顶替。这就是神圣生命使我们得以自由，脱离罪的奴役的路。这不是按照罗马六章算自己死。我们好些人已往这样试过，发现并不灵。不是这样。你必须经历活的耶稣在你里面作照耀的光，并作在你里面工作的神圣元素。最终这属天、神圣的元素，就要加到你这人里面。这就是我们的救恩。
主怎能使我们不再犯罪？祂怎能使我们自由，脱离罪的奴役和辖制？就是因为那伟大的“我是”成了我们的生命，这生命就是生命的光。当我们接受祂，祂就成了我们的生命，这生命就成了光，带我们脱离罪的黑暗。只有生命的光能使我们得以自由，脱离罪的辖制与奴役。主能赦免我们的罪，因为祂是在十字架上被举起来，为我们而死的人子。如今主能拯救我们，使我们自由，脱离罪的奴役，因为祂是活在我们里面那伟大的“我是。”祂现今成了生命，就是我们里面的光。这生命的光能使我们得以自由，脱离罪的奴役，并拯救我们脱离罪的黑暗。因此我们必须领悟，只有借着基督成为我们的生命和光，我们才能得着自由。再者，这生命与光也要带我们进入真理，就是进入实际。你接受并享受主耶稣作生命和光，就会发现这神圣的生命和光要带你进入实际。你被带进实际之后，就要蒙拯救脱离虚谎。人之所以容易犯罪，乃是由于他们是在虚谎中生的。他们是从魔鬼，就是神的仇敌生的，因此生来就是说谎的。魔鬼，说谎者的父，是最大的说谎者。因此，说谎者的父，已经把所有的罪人带进虚谎的黑暗里。魔鬼的生命已经将他们带进黑暗里，黑暗已经将他们带进虚谎里。因此，只要人在虚谎里，就非常容易犯罪。但是赞美主，现今我们已接受主在我们里面作我们的生命和光。这生命和光带我们进入实际，实际就使我们得以自由，脱离罪的辖制与奴役。
在这段话里，有两个父之间的比较。一是说谎者的父，是虚谎、杀人、奸淫的父。原初，我们是这父所生的。我们不该以为，我们仅仅是我们的父母所生的。一面我们是父母所生的，但另一面我们是那邪恶的谎言之父所生的。他是最大的说谎者，我们这些小说谎者生来都是说谎者。“你们是出于那父魔鬼。”（约八44）。我们是这谎言之父所生的。结果我们生来就是谎言之子。我们不该认为我们生来是美国人或中国人，因我们每个人生来都是说谎的。
赞美主，还有另一位父，是天上的父，是光与真理之父。祂是那伟大的“我是，”祂成为肉体来作人。祂是人子，为我们的罪在十字架上被举起来，并且为我们死了。现在我们若信入祂，并相信祂为我们所作的，这位伟大的“我是，”生命的父，就要进入我们里面，作我们的生命与光。然后祂就要拯救我们，从虚谎进入实际，从黑暗进入光明的国，在那里我们就得以自由，脱离罪的辖制与奴役。
肆 主的身位
在这章里还不只有这些，因为这章还启示了主的身位，给我们看见主是谁。
一 那伟大的“我是”
主就是耶和华，那伟大的“我是。”（约八24，28，58）。“我是”乃是“耶和华”这名的意义（出三14）。耶和华是神的名字（创二7），亦即那昔是今是以后永是的，就是那自有永有的（启一4，出三14～15），用于神与人的关系。因此，这名指明主是那与人有关系之永存的神。主这伟大的“我是，”乃是从亘古存到永远的永远者。祂没有时间的始与终。祂是伟大的“我是，”是自有的那一位，一直存在到永远。祂不单是拿撒勒人耶稣，祂乃是伟大的“我是。”
说主是“我是，”意思就是祂是我们所需的一切。正如一张空白支票，你可以在上面填入你所需要的数目。你若需要光，只要填入光，主就要成为你的光。你若需要安慰，主就要成为你的安慰。这种支票绝不会跳票，因为在属天户头下的存款绝不会短缺。尽管放胆写下大笔数目。你填写什么，全在于你。主是你所需的一切。现在看你怎么填入你真正的需要。祂是那伟大的“我是。”
二 在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大
主是伟大的“我是，”是永远长存的神，祂在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大（约八53）。犹太人不领会这事，就与主争论。“于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。”（约八57～58）。这里的文法很怪，因为主说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”按文法主应该说，“我已是。”但祂是现时的一位，祂是“我是。”无论是过去、现在、或将来，祂总是现时的一位。
三 那作实际的子
我们曾指出，凭着三十二节和三十六节看，子就是实际。主是子，乃是实际，将一切神圣的元素分赐到信祂的人里面。
四 人子
主的另一面是：祂是人子。一面祂是那伟大的“我是，”另一面祂是人子（约八28）。犹太人举起了人子，但他们不能举起那“我是。”这似乎很希奇。但根据二十八节，他们举起人子的时候，必知道祂是耶和华，是那伟大的“我是。”祂在蛇的形状里，为中了蛇毒的人被举起来，为要将那古蛇赶出去（约三14，十二31～34，启十二9，二十2）。祂被举起来是要对付蛇的性情，并蛇本身。
主怎能成为无罪的一位？因为祂是耶和华，是那伟大的“我是。”主怎能定罪罪？也因为祂是那伟大的“我是。”但祂是耶和华，祂如何能赦罪？你必须记住，耶和华绝不能赦免罪。耶和华若赦免人的罪，就会使自己成为不义的。只有一个办法能叫祂赦免罪，那就是借着成为人子，并被钉在十字架上。换句话说，祂只能借救赎来赦罪。没有救赎，神自己绝不能赦罪。没有救赎，就没有立场赦罪。因为祂作人子在十字架上被举起来，担负了我们的罪，并救赎了我们脱离一切的罪，祂就有立场来赦免罪。
整本约翰福音也启示主是话和灵。这样一个思想贯穿整卷约翰福音。你一旦在这卷福音书里看见了主奇妙的身位，你就会问说，“祂在哪里？我怎样才能接触祂？”赞美主，祂在话里，也在灵里；因为祂是话，祂也是灵。现在你既有了话，也有了灵。你若接触那灵，又接受那话，你就有了主自己。借着住留在主的话里，你就有了一切（约八31）。你若一直与主的话接触，你就住在主自己里面。借着接触话，你就接触了永远生命的源头。
结果，因着你一直与主自己接触，你就可以永远不尝死味（约八51）。这已经由历史得到证实。有些圣徒临死的时候，即使濒临死亡，也没有尝到死味。例如，慕迪（D．L． Moody）临死的时候，死得十分勇敢。他死而未尝死味，因为他是住在主里面，并接触生命的源头。照样，我们若不断住留在主的话里，我们也要一直接触生命的源头，那么我们就绝不会尝到死味。我们要经过死而不尝死味。
约翰福音是一卷生命的书。在这卷福音书里人多次问主问题，想要得到是或否的答复。然而，主绝不说是或否。比如，在四章撒玛利亚妇人说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”（约四20）。换句话说，她在问祂那里是敬拜的正确地方。主耶稣没有说那里是正确的地方。祂说，神是灵，我们必须在灵里敬拜祂（约四24）。不是这里那里的问题，乃是在灵里的问题；我们在灵里，就能接触神这生命树。主没有答复她是或不是，乃是把她转到她人的灵里，接触神这生命树。在八章原则也是一样，当法利赛人带来一个有罪的妇人，问主该不该用石头将她打死，主也不给他们是或否的答复。祂说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7）。主的答复将他们转向主，就是生命树。后来到九章，门徒问主一个问题，那个生来瞎眼的人，到底是因谁犯了罪，是这人，还是他父母？主回答他们说，“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。”（约九3）。主再次将他们引向神，就是生命树。约翰福音是一卷生命的书，从来不按照善恶知识树给人答复，乃是一直把人转向生命树。没有对或错、善或恶、是或否的答复，只有一件事——生命。你无须对，正如你无须错一样。你只需要顾到生命。当你有了生命，一切就都好了。
约翰福音 八12～59及注
壹 永远的话成为肉体，来将神带进人里面 一～十三
三 生命应付人各种情况的需要 二23～十一57
7 为罪奴役之人的需要——生命的释放 七53～八59
c 谁能释放人脱离罪？ 八12～36
(一) 基督，那世界的光，赐生命之光者 12～20
8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着1生命的光。
【注1】 生命的光（一4）凭着人里面生命的感觉，在人里面照耀，拯救人脱离罪。
8:13 法利赛人就对祂说，你是为自己作见证，你的见证不真。
8:14 耶稣回答他们说，我就是为自己作见证，我的见证还是真的，因我晓得我从哪里来，往哪里去，你们却不晓得我从哪里来，往哪里去。
8:15 你们是凭肉体1判断人，我不1判断任何人。
【注1】 或，审判，定罪。
8:16 我就是判断，我的判断也是真的，因为我并不单独，还有差我来的父1与我同在。
【注1】 这证明，子在地上时，父也与祂同在地上；父与子，子与父，是永不分开的。子在地上时，仍旧在天上与父同在（三13）。这也证明，当神成了肉体时（一14），乃是子带着父，父同着子，在灵里，父、子、灵，整个的神成为肉体（提前三16）。29节者同。
8:17 连你们的律法上也记着，两个人的见证是真的：
8:18 我是为我自己作见证的，还有差我来的父，也为我作见证。
8:19 他们就问祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不1认识我，也不认识我的父；你们若认识我，也就认识我的父。
【注1】 原文与14节的晓得同字。
8:20 这些话是耶稣在殿里施教的时候，在银库那里说的，也没有人拿祂，因为祂的时候还没有到。
(二) 基督，那我是 21～27
8:21 耶稣又对他们说，我要去了，你们要寻找我，并且你们要死在你们的罪中；我所去的地方，你们不能到。
8:22 犹太人就说，祂说我所去的地方，你们不能到，难道祂要自杀吗？
8:23 耶稣对他们说，你们是1出于下头的，我是1出于上头的；你们是1属这世界的，我不是1属这世界的。
【注1】 出于和属，原文同字。
8:24 所以我对你们说，你们要死在你们的1罪中；你们若不信2我是，必要死在你们的1罪中。
【注1】 原文，复数。
【注2】 “我是”（28，58）乃是耶和华这名的意义（出三14）。耶和华是神的名字（创二7），亦即那昔是今是以后永是的，就是那自有永有的（启一4，出三14～15），用于神与人的关系。因此，这名指明主是那与人有关系之永存的神。人若不信祂就是这位神，必要死在罪中。
8:25 他们就对祂说，你是谁？耶稣对他们说，基本上，就是我对你们所1讲说的。
【注1】 主所讲说的将祂之所是，特别是祂永远的神性，如前节所说的“我是，”启示出来。这是主话语中启示的基本要素。
8:26 关于你们，我有许多事要讲说，要判断；但那差我来的是真实的，我把从祂所听见的这些事，对世人讲说。
8:27 他们不明白耶稣是在对他们讲说父。
(三) 基督，那被举起的人子 28～30
8:28 所以耶稣对他们说，你们1举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
【注1】 “举起”这辞，也用于三14和十二31～34。在三14，主这位人子要在蛇的形状里被举起来，替蛇所毒害的人担当神的审判。在十二31～34，主这位人子要被举起来，为将古蛇，撒但，世界的王，赶出去。因此在本章，主这位被举起来的人子，能将蛇所毒害的人从罪，蛇的毒素里，拯救出来。
8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
8:30 耶稣说这些话的时候，就有许多人信入了祂。
(四) 基督，那作实际的子 31～36
8:31 耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；
8:32 你们必认识1真理，1真理必叫你们得以自由。
【注1】 原文与一14、17的“实际”同。这真理，并不是道理上所谓的真理，乃是神圣事物的实际，就是主自己（见十四6注2，一14，17）。本节说，真理必叫你们得以自由；36节说，神的儿子叫你们自由。这证明神的儿子，主自己，就是真理。主既是神的具体化身（西二9），祂就是神所是的实际。因此，实际就是神的神圣元素，给我们实化。当主这位伟大的“我是”进入我们里面作生命，祂就在我们里面作光照耀，将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际，就是那分赐到我们里面的神圣元素，给我们实化，借着神的生命作人的光，使我们得以自由，脱离罪的奴役。主作神的话成为肉体（一14），就是把神当作这实际带给我们，作我们享受的恩典（一17）。
8:33 他们回答祂说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？
8:34 耶稣回答他们说，我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。
8:35 奴仆不永远住在家里，儿子是永远住在家里。
8:36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
d 谁是罪的源头和繁衍？ 八37～44
(一) 罪的源头——魔鬼，那说谎者，那说谎之人的父 44
(二) 罪的繁衍——魔鬼的儿女，那出于魔鬼的 37～44
8:37 我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却想要杀我，因为你们里面容不下我的话。
8:38 我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是从你们的父听见的。
8:39 他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的1子孙，就必行亚伯拉罕所作的。
【注1】 直译，儿女。
8:40 现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理，对你们讲了的人！这不是亚伯拉罕所行的。
8:41 你们是行你们父所作的。他们对祂说，我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。
8:42 耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂1差了我来。
【注1】 见一6注1。
8:43 你们为什么不明白我的讲说？无非是因你们不能听我的话。
8:44 你们是出于1那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的2私有物，因他是说谎的，也是3说谎者的父。
【注1】 因为魔鬼是罪人的父，所以罪人是魔鬼的儿女（约壹三10）。魔鬼是那古蛇（启十二9，二十2），罪人也是蛇类，毒蛇之种（太二三33，三7）。因此，罪人需要主在蛇的形状里，为他们在十字架上被举起来（三14），不只救他们脱离罪，也救他们脱离罪的源头，魔鬼（来二14）。
【注2】 主这话揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一个特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，乃是他自己的私有物，是其他受造之物所没有的。
【注3】 或，谎言的父。魔鬼既是说谎者的父，他就是罪的源头。神的神圣元素是生命又是光，在人里面作工，将人从罪的奴役中释放出来。但魔鬼的邪恶元素是罪，借着死亡和黑暗在人里面作工，奴役人去犯罪。他的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗。有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对。
e 耶稣是谁？ 八45～59
(一) 是无罪的那一位 45～51
8:45 我讲真理，你们却因此不信我。
8:46 你们中间谁能指证我有罪？我既然讲真理，你们为什么不信我？
8:47 出于神的，必听神的1话；你们所以不听，因为你们不是出于神。
【注1】 见六63注3。
8:48 犹太人回答祂说，我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对吗？
8:49 耶稣回答说，我没有鬼附着，我尊敬我的父，你们倒侮辱我。
8:50 然而我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。
8:51 我实实在在的告诉你们，人若遵守我的话，必永远不见1死。
(二) 是在亚伯拉罕以前就是我是的那一位 52～59
8:52 犹太人对祂说，现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不尝死味。
8:53 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众申言者也死了。你将自己当作什么人？
8:54 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们神的那一位。
8:55 你们未曾1认识祂，我却1认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，像你们一样，但我认识祂，也遵守祂的话。
【注1】 在原文，本节的“认识”用了二字：第一是表明外面客观的认识，第二是指里面主观的知觉。主耶稣告诉法利赛人，他们不认识父神，连外面客观的知识都没有；但祂在里面主观的知觉里认识父。
8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子，既看见了，就欢乐。
8:57 于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？
8:58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，1我就是。
【注1】 主这位伟大的“我是，”乃是永远长存的神，因此，祂在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大（53）。
8:59 于是他们拿石头要打祂，耶稣却隐藏起来，从殿里出去了。
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