第四篇　耶利米的失望和问题，以及神永远的所是和祂的宝座

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读经：耶利米哀歌五章十八至二十二节。

在耶利米哀歌生命读经这篇结束的信息中，我要进一步说到五章十八至二十二节。

一个比较

在耶利米哀歌的末了，第五章末了的经文里，我们能看见一个比较。哀歌五章十八至十九节说，“因为锡安山荒凉，狐狸行在其上。耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。”首先，耶利米说到狐狸行在锡安山上，然后他宣告耶和华和祂的宝座存到永远。这里的比较在于耶利米对狐狸行在锡安这事实的失望，以及他领悟耶和华和祂的宝座存到永远。

耶利米的失望——狐狸行在锡安山上

耶利米写这些经文时，他很作难且失望。因着他的背景，他知道摩西的著作，也知道神与亚伯罕及其后裔所立的约。然而，在他的五首哀歌里，他很少照着神的话来说话。相反的，他完全照着他个人、属人的感觉来说话。在他第四首哀歌的开始，他说到以色列是失光的黄金。“黄金何竟失光！至纯的金何竟变色！”（四1）。然后在他末了一首哀歌将结束时，他说狐狸行在锡安山上。这表明耶利米的失望。锡安是圣地，对神而言是地上最神圣、圣别的地方。狐狸怎能进到这圣城，甚至行在建造圣殿的锡安山顶？这使耶利米哀哭。

耶利米的领悟——耶和华和祂的宝座存到永远

在五章十九节之前，耶利米是照着他个人、属人的感觉写作，但到了十九节，他从他属人的感觉跳出来，进到神里面。耶利米说到狐狸行在锡安山上以后，就忽然宣告说：“耶和华啊，你存到永远。”在宇宙中，狐狸不是唯一的东西。耶和华这位宇宙之主还在，祂仍然在施行祂的行政。耶路撒冷被倾覆了，圣殿被烧毁了，神的百姓被掳去了，但耶和华我们的神如何？耶和华还在，并且祂的宝座没有被倾覆，也绝不会被倾覆。

耶和华这神圣的名称，意思是“我是”。祂是那昔是、今是、以后永是的一位（启四8下）。耶路撒冷完了，圣殿完了，以色列地也完了，但耶和华绝不会完。

当耶利米的地位和角度从自己转换为耶和华时，他就领悟，虽然一切都可能失去，耶和华却存到永远。今天狐狸也许行在锡安，明天它们也许就消逝，但耶和华绝不会消逝。凡物都不存留，一切都要了结，这事实显明耶和华存到永远的真理。一切都可能失去，但“耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代”，无始无终。天地会结束，但祂绝不会结束。祂是独一的源头，万代都出于祂。

我珍赏这些经文里的对比，因它给我们看见什么存留，什么不存留。今天某些事物也许“行”在天主教、更正教、犹太教和世界上。我们不该相信其中任何事物会存留。至终，每个“教”都要来到尽头，但耶和华却要存到永远。

在对付许多消极的事与邪恶的人时，神常常不需要行动。祂不作什么，只作祂所教导我们的——祂等候。尤其祂等候邪恶的人死亡。所以，我们该领悟，死亡在神手中是非常有用的工具。历史上所有的恶人在哪里？希特勒在哪里？墨索里尼在哪里？所有这样邪恶的人都一个一个的死了。在整个人类历史中，每个邪恶的人至终都被死亡所了结。那存到永远的神，只要等候死亡将他们全都除去。

耶利米的问题和挑战与耶和华的静默

虽然耶利米领悟神是永远的，并且祂的宝座也存到永远，但他里面仍有个东西，使他用问题，甚至用挑战来结束他的哀歌。在五章二十至二十二节，他对耶和华说，“你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你转向我们，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。或是你全然弃绝了我们，向我们大发烈怒？”这里耶利米向耶和华说挑战的话，甚至吩咐并责备的话。然而，耶和华没有答复他。耶和华没有答复耶利米，或告诉他要安静，反而静默不语。在耶利米哀歌的末了，神答复耶利米问题的时候还没有到。

耶利米一切的挑战和问题，都在圣经以下各卷得着答复。这答复的完成将是新耶路撒冷。在那里他要清楚的看见一切。那时以前，耶利米必须等候耶和华，正如他在三章二十五节所说，“那等候耶和华...的，耶和华必恩待他。”耶利米必须等候，直到新约时代，直到千年国时代，并且直到新耶路撒冷。那时他就要完全得着满足。