《耶利米哀歌生命读经》第三篇　第四首哀歌——为受惩罚之百姓哀悼的诗歌，与第五首哀歌—

第三篇　第四首哀歌——为受惩罚之百姓哀悼的诗歌，与第五首哀歌——为圣民祷告的哀歌

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读经：耶利米哀歌四至五章。

在本篇信息中，我们要说到第四与第五首哀歌。整体看过这些哀歌以后，我们要密切留意五章十九至二十二节。

壹　第四首哀歌——为受惩罚之百姓哀悼的诗歌

第四首哀歌——为受惩罚之百姓哀悼的诗歌——记载在四章。

一　他们被围困时受缺食的困苦

以色列人在被围困时受到缺食的困苦（1～10）。发光的“纯金”与磨亮的“蓝宝石”，因着缺食，变成“黑炭”（1～5，7～9）。慈心的妇人煮自己的儿女作食物（10）。神的子民受困苦，因他们的罪孽，比所多玛的罪还大（6）。

二　被耶和华所发的烈怒烧毁

以色列人被耶和华所发的烈怒烧毁（11～20）。这样的烈怒，地上的君王，和世上的居民都不信（12）。神的子民因她申言者的罪恶，和祭司的罪孽被烧毁（13～16）。百姓盼望一国的帮助，乃是枉然的（17～20）。

三　他们将来的盼望

二十一、二十二节说到他们将来的盼望。他们盼望他们罪孽的惩罚受足了，耶和华不使他们再被放逐（22上）。他们也盼望耶和华惩罚以东的罪孽（21，22下）。

耶利米完全以人性的方式来写这首哀歌。他的同情、他的爱、他的忧伤和他的哀哭，完全是人性的。耶利米在这首哀歌里所说的一切，都是他人性的流出。回想以色列的已往（2），他是有人性的；说到以东要来的惩罚（22），他更是有人性的。他对以色列的属人感觉，导致他对以东人产生属人的嫉妒。耶利米不高兴以东人在享受平安，而以色列却在神的惩罚之下。所以，照着他属人的感觉，他宣告神要惩罚以东的罪孽，显露他们的罪恶。

贰　第五首哀歌——为圣民祷告的哀歌，作第四首哀歌的结语

第五首哀歌，就是为圣民祷告的哀歌，作第四首哀歌的结语，记载在五章。

一　求耶和华记念他们的遭遇

这祷告开始于耶利米求耶和华记念他们的遭遇，观看他们所受的凌辱（1）。

二　述说他们的惨况

耶利米继续祷告，述说他们的惨况（2～6，8～18）。

三　承认他们列祖的罪，以及他们的罪

在七节和十六节下半，耶利米承认他们列祖的罪，以及他们的罪。

四　结束于代求

这祷告结束于代求（19～22）。耶利米在他的代求里，赞美耶和华（19），求问祂（20，22），并要求祂（21）。现在让我们来看这些经文里的重点。

耶利米书和耶利米哀歌是基于神经纶的永远观点写的。但在哀歌五章末了以前，耶利米写得非常有人性，对以色列人有许多人性的同情和怜恤。虽然耶利米非常有人性，但他也是属神的人。他知道仅仅有人性，无法解决以色列人的问题。所以，到第五首哀歌的末了，在十九至二十二节，他转向耶和华。

十九节说，“耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。”“耶和华啊，你存到永远，”这话指神永远的所是，指明祂没有改变。在人的范围里，改变随处发生。特别是在以色列人的光景中，许多事都改变了。但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。

“你的宝座，存到万代，”这话是指神永远、不变的行政。神的宝座无始无终；祂的宝座存到万代。这里耶利米所写关于神永远的所是和祂永远、不变的行政，的确是神圣的。

虽然耶利米在十九节的发表是神圣的，但他在二十至二十二节却恢复以非常属人的方式说话。在二十节他写着：“你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”这里耶利米事实上是在向神抱怨，并向神挑战。耶利米在十九节献上很高的赞美以后，在二十节却很强的向神挑战，问祂为何永远忘记他们，离弃他们。事实上，神既没有忘记，也没有离弃祂的百姓。

在二十一节，耶利米继续说，“耶和华啊，求你转向我们，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。”这话以命令的语气表达，指明耶利米认为，使以色列人回转的责任在于耶和华。他认为耶和华是主动者，以色列人是被动者。这也表达耶利米属人的感觉。这里耶利米似乎在说，“耶和华，我们无法回转或得以复新。这事的责任在于你。你必须转向我们，然后我们就得以回转。我们无法主动，除非你先主动。”

虽然耶利米以属人的方式说到他们需要耶和华转向他们，但他的思想是正确的。这由撒迦利亚十二章得着证明，这章说到以色列的全家得救。当以色列全家接受主的救恩时，是谁先回转？是以色列还是主？是谁要率先发起？这章启示，那率先发起并回转的是主，不是以色列。耶路撒冷被敌基督围困时，主耶稣要转向以色列人，向他们显现。然后他们要仰望祂，就是他们所扎的一位，并要悔改（10）。这就是说，他们看见主，就要转向祂，并得着祂对他们全家的救恩。

在二十二节耶利米问耶和华两个问题，借此结束他的写作：“或是你全然弃绝了我们，向我们大发烈怒？”耶和华没有全然弃绝以色列，也没有向他们大发烈怒。但他们需要等候祂，直到复兴的时候，那时祂要复兴以色列人，使他们在祂的人位里并在祂永远的国里，享受祂向他们列祖所应许的。

我们已经指出，在第三首哀歌里，耶利米说到神的慈爱、怜恤和信实；在第五首哀歌末了，他诉诸神的所是和祂永远的宝座，就是祂那不变的行政。你比较珍赏哪一个？你认为哪一个更高——神的慈爱、怜恤、信实，还是神永远的所是和永远的宝座？神永远的所是和宝座，比祂的慈爱、怜恤、信实更高。

照着新约，神的救恩是关乎祂的爱（约三16）、祂的恩（弗二8）和祂的义（罗一17）的事。神的爱和恩可能改变，但神的义不能改变，因为祂的义与祂的行政有关（诗八九14，美国标准本）。爱和恩都与神的心有关。神的心可能改变，但祂仍然是义的。神的义不能改变，因为祂必须始终是义的。神的慈爱和怜恤能改变，但神的人位和祂的行政却永不改变。

耶利米不是用神的慈爱、怜恤和信实结束，乃是用神永远的所是和祂的宝座来结束这卷书。这是有力的标记，说出耶利米写哀歌时摸着神的经纶。虽然他的哀歌太在人性的感觉、味道、爱和同情里，但末了他从他的人性里出来，进到神的神性里。在五章十九节那里，他摸着神的身位和神的宝座。

在新耶路撒冷里，神要在祂的人位和祂的行政里完全被揭示出来，这二者是祂对付我们时不可摇动的根基。那时，我们要看见神自己这永远的王，同着祂那永远、不能震动的国（来十二28）。

经文及注解

耶利米哀歌　四1～五22及注

肆　第四首哀歌——为受惩罚的百姓哀悼的诗歌　四1～22

一　他们被围困时缺食的困苦　1～10

第　四　章

4:1　黄金何竟失光！极纯的金何竟变色！圣所的石头倒在各街头上。
4:2　锡安宝贵的众子，好比精金，现在何竟算为窑匠的手所作的瓦瓶。
4:3　野狗尚且把奶乳哺崽子，我民的女子倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。
4:4　吃奶孩子的舌头，因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。
4:5　素来吃美好食物的，现今在街上变为凄凉；素来在朱红褥子中养大的，现今抱卧粪堆；
4:6　我¹民的罪孽，比所多玛的罪还大；所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。

【注1】　直译，民女。10节者同。

4:7　锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白；他们的身体比珊瑚更红，样貌像蓝宝石一样。
4:8　现在他们的面貌比黑炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同木柴。
4:9　饿死的不如被刀杀的，因为他们缺乏田间的出产，就¹受折磨，渐渐消瘦死亡。

【注1】　直译，被刺透。

4:10　慈怜的妇人亲手煮自己的儿女；当我民被毁灭的时候，他们的儿女成了自己的食物。

二　被耶和华所发烈怒烧毁　11～20

4:11　耶和华发尽祂的怒气，倒出祂的烈怒。祂在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。
4:12　地上的君王和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。
4:13　这都因她申言者的罪，和祭司的罪孽；他们在城中流了义人的血。
4:14　他们在街上瞎闯乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。
4:15　人向他们喊着说，走开！不洁净的！走开，走开，不要碰我！他们逃走飘流的时候，列国中有人说，他们不可仍在这里寄居。
4:16　耶和华的怒气将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。
4:17　我们仍在仰望帮助，以致眼目昏花，还是枉然；我们所盼望的，竟是一个不能救人的国。
4:18　他们像打猎的追踪我们的脚步，以致我们不能在自己的街上行走；我们的结局临近，我们的日子满足，因为我们的结局来到了。
4:19　追赶我们的比空中的鹰更快；他们在山上追逼我们，在旷野埋伏等候我们。
4:20　耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住；我们曾论到他说，我们必在他荫下，在列国中存活。

三　他们将来的盼望　21～22

4:21　住在乌斯地的以东女子啊，只管欢喜快乐；这杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。
4:22　锡安的女子啊，你为罪孽所受的惩罚已经足够了；耶和华必不使你再被迁徙。以东的女子啊，祂必¹追讨你的罪孽，揭露你的罪。

【注1】　耶利米完全以属人的方式写这首哀歌。他的同情、他的爱、他的忧伤和他的哭泣，完全是属人的。在此他对以色列的属人感觉，导致他对以东生发属人的嫉妒。耶利米不高兴以东享受平安，而以色列却遭受神的惩罚。所以，他照着属人的感觉，宣告神要追讨以东的罪孽，揭露他们的罪。

伍　第五首哀歌——为圣民祷告的哀歌，是第四首哀歌的结语　五1～22

第　五　章

5:1　耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事；注视观看我们所受的凌辱。
5:2　我们的产业，转归异族人；我们的房屋，转归外地人。
5:3　我们成了无父的孤儿；我们的母亲，好像寡妇。
5:4　我们出钱才得水喝；我们的柴是出了代价买来的。
5:5　追赶我们的，到了我们的颈项上；我们疲乏，不得歇息。
5:6　我们¹投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。

【注1】　直译，把手交给。

5:7　我们列祖犯罪，而今不在了，我们却担当他们的罪孽。
5:8　奴仆辖制我们；无人救我们脱离他们的手。
5:9　因为旷野的刀剑，我们冒性命的危险，才得粮食。
5:10　因饥饿的燥热，我们的皮肤黝黑如炉。
5:11　他们在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。
5:12　首领被他们吊起，老人的面也不受尊敬。
5:13　少年人扛磨石，孩童背木柴而绊跌。
5:14　老年人在城门口绝迹，少年人不再奏乐。
5:15　我们心中的欢乐止息，跳舞转为悲哀。
5:16　冠冕从我们的头上落下；我们有祸了，因我们犯了罪。
5:17　为这事我们的心发昏；为这些事我们的眼昏花。
5:18　因为锡安山荒凉，狐狸行在其上。
5:19　耶和华啊，你¹存到永远，你的宝座，存到万代。

【注1】　在1～18节，耶利米是按照他个人、属人的感觉而写，但在本节，他的立场和角度从自己转向耶和华。在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政。耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。

神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实（三22～23）。神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位——永远的王，并在祂的行政——祂那永远、不能震动的国里（来十二28，启二二3），完全揭示出来；这二者乃是神对付祂子民的事上不可摇动的根基。

5:20　¹你为何永远忘记我们，为何长久离弃我们？

【注1】　虽然耶利米在19节的发表是神圣的，但他在20～22节又恢复到属人的写作方式。

5:21　¹耶和华啊，求你使我们回转，我们便得回转；求你更新我们的日子，像古时一样。

【注1】　这话以祈使的语气发表，指明耶利米认为，使以色列人回转的责任在于耶和华。虽然耶利米以属人的方式写这话，但他的思想是正确的。在主第二次来时，祂要转向以色列人，向他们显现，他们也要转向主，并得着祂对他们全家的救恩（亚十二10，罗十一26，启一7）。

5:22　或是你已经¹全然弃绝我们，向我们¹大发烈怒？

【注1】　耶和华没有全然弃绝以色列，也没有向他们大发烈怒。但以色列需要等候祂，直到复兴的时候（太十九28，徒三21），那时祂要复兴以色列人，使他们在祂的身位里并在祂永远的国里，享受祂向他们先祖所应许的。见三25注1。

在20～22节，耶利米向耶和华说挑战的话，甚至是吩咐并责备的话。然而，耶和华没有答覆他，反而静默不语。耶利米一切的挑战和问题，都在圣经以下各卷书得着答覆。这答覆的完成将是新耶路撒冷。因此，耶利米必须等候，直到新约时代，直到千年国时代，直到新耶路撒冷。那时他就要完全得着满足。