第三十三篇　圣经和耶利米书中属灵的顺序

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读经：耶利米书二章十三节，十七章九节，十三章二十三节，二十三章五至六节，三十一章三十三节。

在本篇信息中，我有负担说到圣经和耶利米书中属灵的顺序。我们一旦看见圣经中属灵的顺序，就会领悟耶利米书是照着这顺序写的。

圣经中属灵的顺序

神是各面的源头

圣经首先给我们看见，神是各面的源头。神造人以后，向人陈明自己是给人追求那真实、独一的对象，就是生命树（创二9）。

人的堕落和罪的历史

虽然神将人安置在生命树跟前，要人有分于那树，人却受引诱并被吸引到另一棵树——善恶知识树（创二17，三1～6，11）。因着吃这树的果子，人堕落了，罪就进入人里面。此后，人类的历史不过是罪的历史，列国一直在各面犯罪。后来神拣选亚伯拉罕的子孙为选民，但至终他们变得和列国一样。这种光景一直继续到旧约的结束。

基督，公义的苗的来临

耶稣基督来是作公义的苗。无论祂去哪里尽职事，祂都遇到罪、死、鬼和邪灵。神怎样在创世记二章陈明自己是生命树，基督也照样在约翰福音陈明自己是生命。祂向人陈明自己是生命的粮（约六35，48），就是生命树，并且告诉人，祂来了，是要叫他们得生命（十10）。然后祂上了十字架，为人受死，好为人完成救赎。借此，神有立场赦免人并称义人。至终，这位耶稣基督成了人的救赎和人的公义，叫人从神得着称义（林前一30）。基于这点，基督这位神的化身，进入了我们里面，作我们的生命，甚至作我们内里生命的律。

新约——其内容和终极完成

主耶稣在为着救赎我们死在十字架上以前，立了新约。祂在祂的桌子前，立了一个律作为新约（路二二20）。新约圣经从使徒行传到启示录的各卷书，都告诉我们新约是什么。这新约的内容，就是三一神在我们里面，作我们的生命、我们生命的律、我们生命的供应、我们生命的性能和我们的一切，使我们在神的生命和性情上由祂构成，借此成为祂的扩增、祂的扩大，作祂的丰满，作祂永远的彰显。首先，这彰显是召会，其次是国度；至终，在新天新地里，新耶路撒冷作神新约的终极完成，团体的彰显神到极点，直到永远。

新耶路撒冷周围的列国

在新天新地里，这团体的彰显要为列国所观看；列国要生活在新耶路撒冷周围，借着这城的光行走（启二一24）。

从创世记到启示录的这些项目，给我们看见圣经中属灵的顺序。

耶利米书中属灵的顺序

现在我们需要看见，耶利米是照着圣经中所记载属灵之事的顺序，来写他的预言书。

神向以色列陈明自己是源头，以色列却离弃祂，走自己的路

首先，耶利米给我们看见，神向以色列陈明自己是活水的源头、泉源，作他们丰富的供应。但以色列却离弃祂，走自己的路，为自己从磐石凿出池子（耶二13）。

以色列成为邪恶的

以色列离弃了神这源头，就成为邪恶的，显明他们里面的邪恶，有着比万物都诡诈，无法医治的心（十七9）。不仅如此，他们的性情是如此邪恶、奸恶、败坏，没有什么能改变它（十三23）。他们成了像四福音里耶稣所遇见的那些人一样。

公义的苗给大卫兴起，祂的名称为耶和华我们的义

在二十三章五至六节耶利米预言，一个公义的苗要给大卫兴起，来面对情况并应付需要，祂的名要称为耶和华我们的义。这含示救赎，也含示称义，因这一位救赎我们并成为我们的义，使我们接受神的称义。这样，我们与神的光景就得了平息。

三一神进入我们里面作新约的具体化

如今，基于基督的救赎和神的称义，连同着基督作我们的义，神作为三一神，作为耶稣基督，作为赐生命的灵，就能自由的进入我们里面。祂已进入我们里面，作我们的生命、我们生命的供应、我们生命的律、我们生命的性能和我们的一切，使我们在神的生命和性情上由祂构成，成为祂的扩大、祂的扩增、祂的丰满，使祂得着彰显。我们要成为神这样的彰显，首先是在召会时代，然后是在复兴的时代（千年国的时代），最终要完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷将是神新约的具体化。所以，新约最终将产生新耶路撒冷。

耶利米所说关于列国的预言

我们看过，启示录二十一章二十四节说到新耶路撒冷周围的列国。耶利米在四十六至五十一章也说到列国。事实上，新天新地里的列国，至终将来自耶利米所预言的列国。这进一步指明，耶利米书是完整的，甚至是包罗万有的。

为什么耶利米预言列国？他这样作，是因为神需要他们。一面，神需要一班人彰显祂；另一面，祂需要另一班人注视、观看这彰显。我们可以说，那些彰显神的人是“演员”，那些目睹这彰显的人是“观众”。神为着完成祂的定旨，需要演员——祂的选民，也需要观众——列国。所以，耶利米书照着圣经中属灵的顺序，也包括了耶利米论到列国的话。在这事上他与以赛亚、但以理和撒迦利亚一样。我们会看见，小申言者书的原则也是一样。