《以赛亚书生命读经》第二十三篇　基督为耶和华的仆人（二）如古列所预表者，作耶和华的牧人，成就耶和华所喜悦的

第二十三篇　基督为耶和华的仆人（二）如古列所预表者，作耶和华的牧人，成就耶和华所喜悦的

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读经：以赛亚书四十三至四十五章，使徒行传二章十七节上，约翰福音十章十一节，希伯来书十章七节，约翰福音五章三十节下；尼希米记二章五至六节，以斯拉记一章二至三节，约翰福音二章十九节，以赛亚书四十二章一节上，路加福音四章十八节下，启示录一章五节上。

在本篇信息中，我们要来看以赛亚四十三至四十五章，基督为耶和华的仆人，如古列所预表者，作耶和华的牧人，成就耶和华所喜悦的。

壹　耶和华对以色列安慰与鼓励的话

以赛亚四十三章是耶和华对以色列安慰与鼓励的话。

一　耶和华告诉以色列不要害怕

在一节，耶和华告诉以色列不要害怕。这节说，“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。”

二　耶和华是以色列的圣者他们的救主

二至三节上半接着说，“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不烧灭你。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。”四节接着说，神看以色列为宝为尊。宝贵是价值的事，尊贵是地位或情形的事。我们是神的百姓，应当既宝贵又尊贵。

三　耶和华领他们的后裔从东方来，又从西方招聚他们

以赛亚四十三章五至七节说，“不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来；对南方说，不要拘留；将我的众子从远方带来，将我的女儿从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所作成、所造作的。”“从东方”意思是从河，“从西方”意思是从海。从东、西、南、北，神要把四散的以色列人领来。

在四十一章八节，以色列称为神的仆人。以色列作神的仆人，与神在祂经纶里的愿望有关，就是要为着祂的荣耀，得着一个团体的彰显。神想要这样一个团体的彰显，使祂可以得着荣耀。这就是何以四十三章七节说，神为自己的荣耀创造、作成、造作以色列人。神的荣耀只能借着一班人得着彰显。就着成就神的定旨，使祂的荣耀得着一个团体的彰显这面意义来说，以色列乃是神的仆人。

古列也是神的仆人。因着古列为神所用，为神作了许多事，所以他是神的仆人。神需要一个人来打败那掳掠祂百姓，毁坏祂圣殿的仇敌巴比伦。古列就是神用以征服巴比伦的。古列统治巴比伦之后，按照神的愿望，在以色列被掳七十年期满之时，宣告将以色列从被掳得释放。古列且下诏，允许犹太人在耶路撒冷重建圣殿（拉一2～3）。古列作这些事，确实与基督这耶和华的仆人是一。这三件事——击败巴比伦，释放以色列，下诏重建圣殿——在成就神当时的经纶上是重大的事。这三件事也是预表，表征基督击败撒但，释放我们这些被掳的，并建造召会作神的殿。

我们很容易领会古列与基督这神的仆人是一，却很难领会以色列人与基督是一。所以我们需要看见，离了以色列，古列不能作神的仆人来为神作什么。比如，古列释放被掳的，但谁是被掳的？是以色列人，他们是神为着自己的得荣，用以作祂团体彰显的百姓。就这意义来说，以色列与基督这神的仆人乃是一。耶和华的仆人是团体的；被古列所释放的以色列，乃是这团体仆人的一部分。

我们在这里所要强调的点，就是在神的经纶里，基督乃是一切。祂是释放者，由古列所预表；祂也是被释放者，由以色列所预表。就着预表来说，古列这释放者，和以色列这被释放者，都是基督的一部分；基督在神的行动中乃是一切事物的实际，是神行动大轮的中心和普及。

召会既与作神见证的基督是一，所以就这面来说，今天召会乃是神的见证。召会事奉神，乃在于作这样的见证。因此所有神拣选的人，都可看作为着神之荣耀的彰显，与基督一同作神仆人的。神的得荣乃是我们事奉的目的。我们对神最高的事奉，乃是彰显祂的荣耀。

四　以色列是耶和华的见证人，祂所拣选的仆人

十至十一节说，“耶和华说，你们是我的见证人，我所拣选的仆人，好叫你们可以知道，且相信我，又明白我就是耶和华，在我以前没有造成的神，在我以后也必没有。唯有我是耶和华，除我以外没有救主。”怎能证明只有耶和华才是神？唯有借着一班作神见证人的百姓才能证明。那些作神见证人的，也是祂的仆人。基督是神的见证人，也是祂的仆人。今天我们这些召会人，与基督是一，作了神的见证人和仆人。

五　以色列不要记念从前的事，也不要思想古时的事

十四节告诉我们，神为以色列的缘故，打发人到巴比伦去，并“要使迦勒底人都下来如同逃民。”然后在十八至二十一节，耶和华告诉以色列不要记念从前的事，也不要思想古时的事。祂要以色列人忘记他们在巴比伦的七十年，并知道祂要作一件新事。“看哪，我要作一件新事，如今要发生，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。……这百姓是我为自己所造的，好述说对我的赞美。”（赛四三19，21）。

六　耶和华为自己的缘故涂抹他们的过犯，也不记念他们的罪恶

在二十二至二十三节上半，耶和华对他们说，他们没有求告祂，倒厌烦祂。他们没有将他们的羊带来给祂作燔祭，也没有用祭物尊敬祂。他们确实使神因他们的罪劳累，使神因他们的罪孽厌烦（赛四三24下）。然而在二十五节，耶和华宣告说，“唯有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”

贰　耶和华对祂仆人以色列牧养的话

以赛亚四十四章是耶和华对祂仆人以色列牧养的话。

一　耶和华要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地

一至四节是说到以色列的复兴。从以色列出胎就造就他们的耶和华对他们说，不要怕。然后祂接着说，“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔（参徒二17上），将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。”（赛四四3～4）。

二　以色列是见证人，见证除耶和华以外，再没有神

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，是首先的，也是末后的，除祂以外，再没有神（赛四四6）。以色列是见证人，见证耶和华是独一的神。八节下半论到这点说，“你们是我的见证人，除我以外，岂有神吗？岂有别的磐石吗？我不知道一个。”所有制造偶像的，尽都虚空。他们所喜悦的，都无益处（赛四四9）。

三　耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己

耶和华造成以色列祂的仆人，必不会忘记以色列（赛四四21）。祂涂抹了他们的过犯，像厚云消散；涂抹了他们的罪恶，如薄云灭没。因此，耶和华说，“你当归向我，因我救赎了你。诸天哪，应当欢唱，因为耶和华作成这事。地的低处啊，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此；因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。”（赛四四22～23）。

四　耶和华使祂仆人的话语立定，祂使者的谋算成就

耶和华使祂仆人的话语立定，祂使者的谋算成就。耶和华也论到耶路撒冷说，“必有人居住，”论到犹大的城邑说，“必被建造，”并且“其中的荒场，我也必兴起。”（赛四四26）。祂对深渊说，“你干了吧；我也要使你的江河干涸。”（赛四四27）。不仅如此，耶和华论到古列说，“他是我的牧人，”指明古列是神的牧人，为着牧养以色列。耶和华又论到古列说，他“必成就我所喜悦的。”古列必成就这事，就是借着论耶路撒冷说，“她必被建造，”又论圣殿说，“她的根基必要立稳。”（赛四四28）。这些话在神听来何等悦耳。

叁　耶和华的仆人和见证人

以赛亚四十五章说到耶和华的仆人和见证人。

一　耶和华的仆人

在本章，耶和华的仆人凭耶和华的公义兴起（赛四五13上）。祂是耶和华所召的（赛四五3下，4下），是耶和华因祂仆人以色列的缘故所拣选的（赛四五4上）。他为耶和华所膏（赛四五1上），使列国降服（赛四五1下～2），建造耶和华的城耶路撒冷（赛四五13中，参尼二5～6），释放耶和华被掳的以色列民，不是为工价，也不是为赏赐（赛四五13下，路四18下）。

二　耶和华的见证人

１　见证耶和华是“耶和华，”在耶和华以外，并没有别神

耶和华的见证人，见证只有耶和华是“耶和华，”在祂以外并没有别神（赛四五5上）。除了祂以外再没有神。耶和华是那位“造光，又造暗；”“施平安，又降灾祸”的一位（赛四五7）。这里的灾祸是指缺乏平安。

以赛亚四十五章八节说，“诸天哪，自上而滴。穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。”这里所说“穹苍降下公义”是什么意思？这意思乃是，那灵要浇灌下来，把基督当作公义，分赐到地上的人里面。这里的地表征人类。因此，地面开裂，就是人要敞开。一面，神将那灵从天浇灌下来，把基督当作公义分赐到我们里面；另一面，神叫我们这地敞开，把救恩和公义带来。救恩和公义都是基督自己。所以本节描述神如何完成祂的救恩。神用祂的灵，把作公义的基督带来，又叫我们敞开，接受基督作救恩和公义，借此神就完成祂的救恩。

耶和华是“自隐的神。”（赛四五15）。甚至在今天，神仍是隐藏的。耶和华也是以色列的救主，是那些从列国逃脱之人的救主（赛四五15，20上）。然而，那些制造偶像的，必抱愧蒙羞（赛四五16）。

２　耶和华邀约的爱言

以赛亚四十五章二十至二十五节是耶和华邀约的爱言。

ａ　地极的人都当转向祂，就必得救

首先，有邀约的话要人转向耶和华来得着救恩。“地极的人都当转向我，就必得救，因为我是神，再没有别神。”（赛四五22）。

ｂ　万膝必向祂跪拜

万膝必向耶和华跪拜，万口必凭祂起誓（赛四五23）。

ｃ　公义、能力，唯独在乎耶和华

“人论我说，公义、能力、唯独在乎耶和华。人都必归向祂，凡向祂发怒的，必至蒙羞。”（赛四五24）。这里的公义是指救恩，能力是指生命。这意思就是在耶和华里，我们有救恩和生命。那些归向祂的人都要得救，但那些反对祂的人必至蒙羞。

ｄ　以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀

按二十五节，以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。这里得称为义就是得救。以色列的后裔都要因耶和华得救，并要夸耀。

在四十一至四十五章，以赛亚给我们一个结语。在头四十章，他以隐密的方式揭示神的经纶，就是要得着一班人，使基督这神的具体化身能得着彰显作一切，作神经纶中一切事物的中心与普及。神在基督里，基督同着神，已经达到这目标；这就是说，基督已得着彰显作神的中心与普及，以致外邦的君王古列与基督成为一，甚至可怜的以色列也与祂成为一。毫无疑问，以赛亚当然与基督是一。因此，古列、以色列、以赛亚都与基督是一，使神得着团体的彰显。

凡与基督是一的，包括我们在内，都是基督的预表，因为这样的人乃是基督的一部分。作基督各部分的，都是神的仆人基督的预表，也都是神的仆人。所有其它的人都被了结，“解雇，”被神摆在一边。我们这些与基督是一的人，也被神解雇了，但我们和不信的人不同，我们乃是以基督来顶替，与祂成为一。不仅如此，我们这些与基督是一的人，已成了一个大的、团体的基督。这团体的基督与单个的基督一样，都是神的见证和神的仆人。

神的经纶乃是要得着基督，为着神圣的目的经过过程，好成为神圣三一行动大轮的中心与普及，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。整卷以赛亚书都含示了这神圣的分赐。例如，为我们而生的婴孩并赐给我们的子（赛九6），乃是为着将三一神分赐到祂所拣选的人里面。饮于神救恩的水（赛十二3），就是接受神的分赐。享受有基督作罩盖（赛四5～6）以遮覆全景的筵席（赛二五6），乃是为着将三一神的丰富分赐到享受基督的人里面。

从三十六至三十九章，我们在希西家身上看不到任何神圣的分赐；但在四十章，我们看到很多这样的分赐。当人看见自己一无所有，看见自己必凋谢枯干，唯有神是一切，唯有神存到永远时，他就愿意到神的话面前来得重生。借着神活而常存的话得重生（赛四十6～8），乃是神分赐的结果。重生实际上乃是大的分赐。我们从亚当而生，是作短暂的人，但我们得着重生，乃是作永远的人。在重生里，三一神将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们作永远的人。紧接着重生的，就是变化。成为变化过的人，以致如鹰展翅上腾（赛四十31），这也是神圣分赐的事。

经文及注解

以赛亚书　四十三1～四十五25及注

伍　耶和华的仆人与祂为以色列和列国所带来的救恩，连同万物的复兴，终极完成于新天新地　四十1～六六24

二　基督为耶和华的仆人　四一1～六六24
3　如古列所预表的，作耶和华的牧人并成就耶和华所喜悦的　四三1～四五25

a　耶和华对以色列安慰与鼓励的话　四三1～28

第　四十三　章

43:1　雅各啊，创造你的耶和华如此说，以色列啊，塑造你的那位现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。
43:2　你从水中经过，我必与你同在；你蹚过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰必不烧着你。
43:3　因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使¹古实和西巴代替你。

【注1】　或，埃提阿伯(埃塞俄比亚)。

43:4　因你在我眼中为宝为尊，又因我爱了你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的性命。
43:5　不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
43:6　我要对北方说，交出来；对南方说，不要拘留。要将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领来，
43:7　就是凡¹称为我名下的人，是我为自己的²荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。

【注1】　直译，按我的名被称呼。

【注2】　以色列是神的仆人（四一8，四五4，四九3），这是就着成就神经纶中的心愿，使祂得着团体的彰显，而得着荣耀这面意义说的。以色列人为神所用，团体的彰显神，使神得荣耀。就这面意义说，以色列与作神仆人的基督乃是一（何十一1，参太二15）。耶和华的仆人是团体的，以色列是这团体仆人的一部分。见四一1注1与8注1。

召会与作神见证的基督是一，所以就这面意义说，召会在今世乃是神的见证（启一2与注）。召会事奉神，乃在于作这样的见证。因此所有神拣选的人，都可看为彰显神荣耀、与基督同作神仆人的（参约十七22，弗三21）。让神得荣耀，乃是我们事奉的目的。我们对神最高的事奉，就是彰显祂的荣耀。

43:8　你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。
43:9　任凭万国聚集，任凭众民会合；其中谁能将这说明，并将先前的事说给我们听？他们可以带出见证人来，好得称为义，或者他们听见便说，这是真的。
43:10　耶和华说，你们是我的¹见证人，是我的¹仆人，我所拣选的，为要使你们认识并相信我，又明白我就是²耶和华。在我以前没有³神⁴存在，在我以后也必没有。

【注1】　见四一8注1。

【注2】　直译，祂。

【注3】　耶和华是独一的神，唯有借着一班作祂见证人的子民才能证明（四四8，徒一8）。

【注4】　直译，被塑造。

43:11　唯有我是耶和华，除我以外没有救主。
43:12　我曾指示，我曾拯救，我曾说给他们听；在你们中间没有别神。耶和华说，你们是我的见证人，我是神。
43:13　¹在有日子以前，我就是²神，³谁也不能救人脱离我的手。我行事，谁能扭转呢？

【注1】　或，从永远起。

【注2】　直译，祂。

【注3】　或，除了我的手以外，谁也不能施拯救。

43:14　耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说，因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使他们迦勒底众人，如逃民下来，他们的欢乐原在于他们的船只。
43:15　我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的王。
43:16　耶和华在海中开道路，在大水中开路径，
43:17　使车辆、马匹、军兵、勇士都一同出来；他们躺下不再起来，灭没好像火把熄灭。
43:18　耶和华如此说，你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。
43:19　看哪，我要作一件新事，如今要发生；你们岂不知道吗？我甚至要在旷野开道路，在沙漠开江河。
43:20　野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。
43:21　这百姓是我为自己塑造的；他们必述说对我的赞美。
43:22　雅各啊，你并没有呼求我，以色列啊，你倒厌烦我。
43:23　你没有将羊带来给我作你的燔祭，也没有用你的祭物尊敬我；我没有使你献素祭为我服劳，也没有要你献乳香使你厌倦。
43:24　你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭牲的脂油使我饱足；倒使我因你的罪服劳，使我因你的罪孽厌倦。
43:25　唯有我为自己的缘故涂抹你的过犯，也不记念你的罪。
43:26　你要提醒我，你我可以一同辩诉；你可以将你的理陈明，使你得称义。
43:27　你的始祖犯罪，你的中保违背我。
43:28　所以我辱没圣所的首领，使雅各遭毁灭，使以色列被辱骂。

b　耶和华对祂仆人以色列牧养的话　四四1～28

第　四十四　章

44:1　我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。
44:2　造作你，又从母腹里就塑造你，并要帮助你的耶和华如此说，我的仆人雅各，我所拣选的¹耶书仑哪，不要害怕；

【注1】　希伯来文字根意，正直。

44:3　因为我要将水浇灌干渴之处，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
44:4　他们要在草中长起，像溪水旁的柳树。
44:5　这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写，我是属耶和华的，并要以以色列这名自称。
44:6　耶和华以色列的王，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。
44:7　自从我设立古时的民，谁能像我这样宣告？让他表明，并依次向我陈说。让他们将要来的事和必成的事说明。
44:8　你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说给你们听，指示了你们吗？并且你们是我的¹见证人。除我以外，岂有神吗？岂有别的磐石吗？我不知道有哪一个。

【注1】　见四三10注3。

44:9　雕制偶像的，尽都虚空；他们所喜悦的，都无益处；他们的见证人无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。
44:10　谁制造神像，铸造无益的偶像？
44:11　看哪，¹偶像的同伙都必羞愧，因为工匠不过是人。任他们众人聚会，任他们站立，任他们惧怕，一同羞愧。

【注1】　直译，它。

44:12　铁匠¹磨利切割的工具，在火炭中操作，用锤打造²偶像，用他有力的膀臂制作；但他也会饥饿无力，不喝水就发倦。

【注1】　‘磨利’乃照七十士希腊文译本所加者。

【注2】　直译，它。

44:13　木匠拉线，用笔画出样子；用刨子刨成形状，用圆尺画了模样；他仿照人的样式、人的俊美，将¹偶像造作而成，好住在房屋中。

【注1】　直译，它。

44:14　有人预备为自己砍伐香柏树，或取柏树和橡树；他让树在树林中长得茁壮；他栽种白杨树，得雨水滋养。
44:15　这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼；而且作神像跪拜，作雕制的偶像向它叩拜。
44:16　他把一半烧在火中，用这一半烤肉吃，烤了肉，也吃饱了；又自己烤火，说，阿哈，我暖和了，我见火了。
44:17　他用剩下的作了一个神像，就是雕制的偶像；他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说，求你拯救我，因你是我的神。
44:18　他们不知道，也不明白，因为耶和华遮住他们的眼，叫他们不能看见，塞住他们的心，叫他们不能明白。
44:19　没有人心里醒悟，也没有人有知识或聪明，说，我曾把一半在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作成可憎的物吗？我岂可向木块叩拜呢？
44:20　他以灰为食；他的心被迷惑，使他偏离正路；他不能救自己的魂；也不能说，我右手中岂不是有虚谎吗？
44:21　雅各、以色列啊，要记念这些事，因你是¹我的仆人。我塑造了你，你是我的仆人；以色列啊，你必不会被我忘记。

【注1】　见四一8注1。

44:22　我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。
44:23　诸天哪，应当欢唱，因为耶和华作成这事。地的低下之处啊，应当欢呼；众山哪，应当发声欢唱，树林和其中所有的树，都当如此；因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列¹得荣耀。

【注1】　见四三7注2。

44:24　那救赎你，从母腹中就塑造你的耶和华如此说，我是造作万物的耶和华，是独自铺张诸天、铺开大地的（那时谁与我同在呢？）
44:25　我使说假话的兆头失效，使占卜的变成愚妄，使智慧人退后，使他们的知识变为愚拙；
44:26　使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就；论到耶路撒冷说，必有人居住；论到犹大的城邑说，必被建造，其中的荒场我也必兴起；
44:27　对深渊说，你干了吧，我也要使你的江河干涸；
44:28　论古列说，他是我的¹牧人，必成就我所喜悦的一切，就是论到耶路撒冷说，她必被建造，论到圣殿说，她的根基必立稳。

【注1】　在四三～四五章，基督为耶和华的仆人是由波斯王古列所预表，他是耶和华的牧人，成就耶和华的愿望。古列事奉神，乃是借着打败神的仇敌巴比伦（四八14），巴比伦曾掳掠神的百姓并毁坏圣殿（王下二四～二五）；借着宣告将以色列从被掳中得释放；并借着下诏允许犹太人在耶路撒冷重建圣殿（四五13，拉一2～3）。这三件事乃是预表，表征基督击败撒但（来二14），释放祂的信徒脱离撒但的掳掠（路四18下，弗四8），并建造召会作神的殿（太十六18，弗二21）。见四一2注1。

c　耶和华的仆人和见证人　四五1～25

第　四十五　章

45:1　我耶和华所膏的¹古列，我紧握他的右手，使列国降伏在他面前；我也要放松列王的腰带，使门户在他面前敞开，使城门不得关闭；我对他如此说，

【注1】　见四一2注1。

45:2　我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩，
45:3　将暗中的宝物和隐密处的财宝赐给你，使你知道我是提你名召你的耶和华，以色列的神。
45:4　为我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我提名召了你；你虽不认识我，我却加给你名号。
45:5　我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；你虽不认识我，我却给你束腰；
45:6　从日出之地到日落之处，使人都知道，除了我以外没有别神。我是耶和华，再没有别神；
45:7　我是那形成光，又创造暗，造作平安，又创造灾祸的；我是那造作这一切的耶和华。
45:8　诸天哪，要从上头滴落，愿云彩¹降下公义；愿地¹开裂，产出救恩和公义，愿二者一同生发；这是我耶和华所创造的。

【注1】　云彩降下公义，意思是那灵要降下，把基督当作公义，分赐到地上的人里面，这些人在这里是由地所表征。一面，神使那灵从天降下，把基督当作公义分赐到人里面；另一面，祂叫人如同地敞开，带来救恩和公义；救恩和公义都是基督自己（路二30，林前一30）。神用祂的灵，把作公义的基督带下来，又叫人敞开，接受基督作救恩和公义，借此完成祂的救恩。

45:9　祸哉，那与塑造他者争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄它的说，你在造作什么？所作的物岂可说，他没有手？
45:10　祸哉，那对父亲说，你生的是什么？或对¹母亲说，你产的是什么？

【注1】　直译，妇人。

45:11　耶和华以色列的圣者，就是那塑造以色列的，如此说，关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。
45:12　我造作地，又创造人在地上；我亲手铺张诸天，天上的万象也是我所命定的。
45:13　我凭公义兴起¹古列，又要修直他的一切道路；他必建造我的城，遣回我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐；这是万军之耶和华说的。

【注1】　直译，他。见四一2注1。

45:14　耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和¹古实的货物必归你，身量高大的西巴人必过来归你，也要属你。他们必随从你；他们必带着锁炼过来，又向你下拜，祈求你说，神真在你们中间，再没有别神，没有别的神。

【注1】　即埃提阿伯(埃塞俄比亚)。

45:15　救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。
45:16　凡制造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。
45:17　唯有以色列已蒙耶和华的拯救，得永远的救恩；你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永永远远。
45:18　创造诸天的耶和华，就是那塑造并造作地的神；祂使地坚立；祂创造地，并非使其¹荒废，祂塑造地，是要给人居住；祂如此说，我是耶和华，再没有别神；

【注1】　见伯三八4注2。

45:19　我没有在隐密中、在地的黑暗之处说话；我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲说的是公义，所宣扬的是正直。
45:20　你们从列国逃脱的人，要聚集而来，一同近前来。那些抬着雕刻木偶，向不能施拯救之神祷告的，毫无知识。
45:21　你们要说明并提出你们的理；让他们彼此商议吧。谁从古时将这事说给人听？谁从起初说明这事？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主，除了我以外没有神。
45:22　地极的人都当转向我，就必得救，因为我是神，再没有别神。
45:23　我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万¹口必凭我起誓。

【注1】　直译，舌。

45:24　人必论到我说，¹公义和¹能力唯独在于耶和华；人必到祂这里来，凡向祂发怒的，必致蒙羞。

【注1】　这里的公义是指救恩，能力是指生命。

45:25　以色列的后裔都必因耶和华¹得称为义，并要夸耀。

【注1】　这里得称为义就是得救。以色列的后裔都要因耶和华得救（罗十一26～27），并要夸耀。