第六篇　耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（四）在荣耀里之基督的异象以及祂给以赛亚警戒的使命

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读经：以赛亚书六章一至十三节，马太福音十三章十四至十五节，约翰福音十二章四十至四十一节，马太福音二十三章三十七至三十八节，二十四章二节，使徒行传二十八章二十五至二十七节。

在以赛亚的预言中，六至八章，加上九章和十一章这几章，启示基督到极点。在本篇信息中，我们要来看第六章里对基督的揭示。

壹　在荣耀里之基督的异象

在六章一至七节，我们看见在荣耀里之基督的异象。

一　尽管以色列背叛，满有罪孽和败坏，基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上

尽管神所拣选、所爱的百姓以色列背叛，满有罪孽和败坏，基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上（赛六1～4）。这几节指明，不管地上有何种光景，不管神子民中间有多败坏、堕落，基督仍在荣耀里坐在宝座上。

当以赛亚看见以色列人中间的光景时，他感到非常失望。因此他在预言的头五章，很少说到以色列人好的地方。就在这时候主把他带进一个异象里，使他看见荣耀的主坐在宝座上（赛六1）。主好像对以赛亚说，“不要往下看光景。你若往下看，就会失望。要往上看我，我仍在这里。那里可能没有好的事物，但在这里一切都好。我是宇宙中独一好的事物。你要看我。”

你刚开始过召会生活的时候，可能经历到一种召会“蜜月；”但过了一段时间后，你觉得很甜的事物可能变得像醋一样苦。那时你所有的就不是蜜月，而是“醋月”了。你既对召会生活感到失望，就会想说，若是搬到另一个地方可能较好。然而，我能向你担保，你无法找到一处召会给你经历持续的蜜月。每一个召会里都有一些醋。所以，我们在召会生活里，需要学习不要往下看环境，乃要往上看基督。我们不该看基督以外任何的人事物。我们所仰望的基督不再在十字架上；今天基督乃是在宝座上。

１　百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样

百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样（赛六1上）。这地上的一切都在改换变更，但基督从今天直到永远仍是一样的（来十三8）。

２　基督垂下的衣裳，仍遮满圣殿

基督垂下的衣裳，仍遮满圣殿（赛六1下）。基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美。荣耀主要是指神，荣美主要是指人。基督在祂美德上的荣美，主要是在祂的人性里，并借着祂的人性彰显出来。

我们可能渴慕到天上去看基督在祂神性里的荣耀，但在以赛亚的异象里，这位在荣耀里的基督，乃是满了人性美德的荣美。我们看见在荣耀里的基督时，主要的乃是看见基督在祂满有美德的人性里。基督一切的美德是光明照耀的，这照耀就是祂的荣美。基督的荣耀乃是在祂的神性里，祂的荣美乃是在祂的人性里。

３　撒拉弗彼此呼喊，赞美在圣别里的基督

撒拉弗彼此呼喊说，“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华。”（赛六2～3上）。这是赞美在圣别里的基督。

４　基督的荣光充满全地

以赛亚看见那表征基督美德之荣光的长袍，而撒拉弗却宣告基督的荣光充满全地（赛六3下）。

５　门坎的根基震动，殿充满了烟云

在四节我们看见，因呼喊者的声音，门坎的根基震动了。这震动表征庄严。在这节我们也看见，殿充满了烟云；这表征可畏之焚烧的荣光。

６　约翰论到以赛亚之异象的话

约翰叙述基督在地上的生活工作时，提到以赛亚在这里所看见的异象，说以赛亚看见基督的荣耀（约十二41）。

二　以赛亚的回应

在六章五节，说到以赛亚的回应。

１　领悟他是该灭亡的

对于在荣耀里之基督的异象，以赛亚的反应是说，“祸哉，我灭亡了！”（赛六5上）。以赛亚看见这异象，就领悟他是该被了结的，是该灭亡的。

２　领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中

以赛亚接着说，“因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5中）。由此可见，我们必须注意我们的嘴唇，注意我们的说话。我们每一天都说太多话了。我们的话大部分是邪恶的，因为我们说的大多是批评的话。我们说到任何人或任何事，几乎都是批评。这是我们嘴唇不洁的原因。不洁的事，诸如闲谈、发怨言和起争论，都使召会生活变得像醋一样。我们若把闲谈、怨言和争论除去，就会发现我们没有什么可说的。我们需要像以赛亚一样，领悟我们的嘴唇是不洁的。

每一个真正看见主异象的人都是蒙光照的。他所看见的异象立刻暴露他，并把他带到光中。在路加五章，当彼得看见主的时候，立刻对主说，“离开我，因我是个罪人。”（路五8）。

我们看见自己多少，在于我们看见主多少。因此，我们需要晨晨复兴。晨兴乃是我们再次看见主的时候。我们越看见主，就越看见自己的所是。我们看见自己里面一无是处，在我们里面的每一样东西，都没有荣美和美德。

３　知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华

虽然以赛亚知道自己是该灭亡的，是嘴唇不洁的人，不过，他却知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华（赛六5下）。

三　以赛亚得洁净

以赛亚六章六至七节说到以赛亚得洁净。

１　借着一个撒拉弗

以赛亚看见自己是不洁的，之后就借着一个撒拉弗得了洁净；撒拉弗乃表征神的圣别（赛六6上）。

２　用坛上的红炭

以赛亚是从坛上的红炭得着洁净的（赛六6下～7上）。这红炭表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。

３　除掉他的罪孽，洁净他的罪

借着撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净，除掉了以赛亚的罪孽，洁净了他的罪（赛六7下）。

在六章这经历之前，以赛亚难道没有被神洗净吗？不错，以赛亚曾得着洁净，但他看见自己仍是不洁净的。这指明我们都需要看见自己乃是不洁的总和。无论我们得过多少次的洁净，我们仍是不洁的。我们都必须认识自己到这个地步。

在我们的经历中，我们洁净不洁净，是在于良心的感觉；而我们良心的感觉是在于我们对主的看见。我们看见主有多少，就决定我们会有多少被洁净。我们越看见主，越被暴露，就越得着洁净。当我们的良心得了洁净，没有亏欠时，我们就能接触主。按照我们蒙光照的良心，我们是洁净的，但按照我们在旧造里的实际光景，我们是不洁的。旧造怎么会洁净？只要我们留在旧造里，我们绝不能完全洁净，因为旧造是不洁的。我们需要身体得赎。我们的身体一旦得着救赎，就要脱离旧造。那时，我们才完全是洁净的。

贰　基督给以赛亚警戒的使命

八至十三节说到基督给以赛亚警戒的使命。以赛亚得了洁净以后，就从主得着使命。

一　主的需要

１　祂的呼召

关于主的需要，我们首先看见祂的呼召。主说，“我可以差遣谁？谁肯为我们去？”（赛六8上）。“我”和“我们”二辞，指明在此说话的乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督。　

２　以赛亚的回答

以赛亚的回答很好。他说，“我在这里，请差遣我。”（赛六8下）。

二　主给以赛亚警戒的使命

１　祂的嘱咐

在九、十节，主嘱咐以赛亚，对他说，“你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不领悟；看是要看见，却看不透。你要使这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼晴闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。”这指明百姓无法得着医治和恢复。

２　以赛亚的问题

以赛亚响应主的嘱咐，发出一个问题。他说，“主啊，这要多久呢？”（赛六11上）。他是问这光景要维持多久。

３　答复

十一节下半至十三节说到主对以赛亚问题的答复。主对他说，“直到城邑荒废，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉；并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇弃的地土很多。境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭，像笃耨香树或橡树，虽被砍伐，树桩却仍存留；这树桩乃是圣别的种子。”除了论到圣别的种子的话，这预言已经应验了。

４　以上预言的警告乃借巴比伦的入侵和掳掠得着应验

以上预言的警告约在主前七五八年说出，并且在主前六○六年借着巴比伦的入侵和掳掠得着应验（王下二四～二五）。巴比伦人毁灭了耶路撒冷，掳去了重要的人物。

三　主耶稣和约翰都引用到这警告

在马太十三章十四至十五节，主耶稣引用了这警告；那时主是在地上，提醒在祂职事之下背叛且顽梗的犹太人。在约翰十二章四十节，约翰也引用这警告。主后七十年，借着提多手下的罗马军队，主的提醒得着了应验（太二三37～38，二四2）。

四　使徒保罗引用这警告

在行传二十八章二十五至二十七节，使徒保罗也引用这警告，提醒听他传福音而不信的犹太人；主后七十年，他的提醒也是借着提多同他的军队得着应验。不仅如此，从主后七十年以来，历经许多世纪，这警告一直都在应验中。