第十篇　在雅歌里属灵经历的四个阶段

调速 　

读经：雅歌一章二至四节上，二章十四节，四章八节，六章四节。

雅歌虽是一卷简短的书，却包含许多表号，并且满了要点。我们读这卷书，很容易迷失。然而，借着在我们前面之人的著作，尤其是倪弟兄对雅歌的研读，这卷书向我们开启了。我很感谢主，借着倪弟兄我们能看见，雅歌是由一个罗曼史所表征，基督徒经历中属灵生命的故事。在雅歌里这些经历有四个阶段。

第一阶段——受基督吸引，追求祂以得完全满足

在第一阶段，我们受基督吸引，追求祂以得完全满足（一2～二7）。这阶段包括许多事：渴慕基督与她亲嘴；内室的交通；借着跟随羊群的脚踪进入召会生活；被那灵重造而得变化；以及有分于基督的安息与享受。

在这阶段，借着恩典得救的罪人被挑旺，受基督的爱吸引，被祂的所是迷住。一章二节说到基督：“你的爱比酒更美。”在全宇宙中没有什么能与祂相比。三节继续说到基督的“膏油”，并且说祂的“名如同倒出来的香膏”。这膏，实际上就是基督自己这灵，乃是神性、人性、基督的死与复活、祂死的功效、以及祂复活的大能的复合品。这里的名表征基督的人位、祂的所是，并且基督就是这复合的灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下）。这指明基督的名就是祂的人位，是复合的膏。

第二阶段——蒙呼召借着与十字架的合一脱离己

第二阶段是蒙呼召借着与十字架的合一脱离己（歌二8～三5）。简单的说，第二阶段是十字架的经历。我们看这阶段时，只要记得一个辞——十字架——就够了。二章十四节上半说，“我的鸽子啊，在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甜美，你的面貌秀丽。”这里“磐石穴”和“陡岩的隐密处”是十字架的表号。基督要在祂佳偶与十字架的合一、联结里，看见她秀丽的面貌，听见她甜美的声音。十字架在关于得拯救脱离己这段是中心着重点。

我们追求基督并满足于在基督里的安息与享受时，也许会非常被己霸占，并关切己，因而落到往自己里面看的情形。因此，我们需要借着与十字架合一，经历否认己和破碎己。我们需要留在磐石穴中，一直隐藏在陡岩的隐密处。这就是说，我们该天天住留于十字架。我们应当能与保罗同说，“我已经与基督同钉十字架。”（加二20）。我们——“我”，己，天然的人，旧人——已经钉十字架，现今我们该住留于十字架。这就是在磐石穴中，在陡岩的隐密处。我们如何能达到磐石穴和陡岩的隐密处，就是山上高耸的崎岖之地？我们如何能留在哪里？唯有借着基督复活的大能，我们才能上十字架并留在那里（腓三10）。

第三阶段——蒙基督呼召，在升天里生活，在祂的复活里作神的新造

第三阶段是蒙基督呼召，在升天里生活，在祂的复活里作神的新造（歌三6～五1）。在基督的死之后就有基督的复活，而我们在祂的复活里乃是新造。新造是基督复活的产品。任何人在基督里并在祂的复活里，他就是新造（林后五17）。复活和新造的事与基督的升天密切相关。事实上，基督的复活和升天乃是一。我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。我们在复活里生活，就必然在升天里生活。

雅歌里属灵经历的第三阶段是蒙呼召在升天里生活，证明见于四章八节：“我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看。”正如我们已经指出的，亚玛拿意“真理”，示尼珥意“软的甲冑”，黑门意“毁灭”。我们在升天里生活，就有真理（由亚玛拿所表征），并有对仇敌的得胜（由示尼珥与黑门所表征）。我们在升天里生活，就领悟争战已经过去，胜利已经得着，并且仇敌已经毁灭。狮子的洞穴和豹子的山岭表征撒但和他邪恶的军兵。这些邪恶的权势是在空中，但我们在升天里生活时，我们是在诸天之上，远超过他们。不但如此，我们在升天里生活，自然而然我们在基督的复活里就是神的新造。何等奇妙！

第四阶段——蒙基督更厉害的呼召，在经历祂的复活之后，借着祂的十字架，在幔内过生活

我们也许以为第三阶段是最高的阶段，但照着雅歌，还有另一阶段。第四阶段——蒙基督更厉害的呼召，在经历祂的复活之后，借着祂的十字架，在幔内过生活（五2～六13）。在升天里，在诸天之上，有神的圣所，而表征肉体的幔子（来十20），将这天上的圣所分为两部分。我们不该以为，一旦我们达到天上的圣所，我们就已经达到属灵经历的最高点。我们也许来到了最高点，但我们还没有在天上圣所的内室。这内室就是至圣所——神自己。当基督钉十字架的时候，那将至圣所与圣所分开的幔子裂为两半（太二七51），但幔子没有被除去。幔子仍在那里。我们达到升天以后，至终就领悟在诸天之上的圣所有内室，我们需要进入幔内，并在幔内过生活，就是在神自己里面过生活。

我们看过幔子表征肉体；肉体比己更坏。在第一阶段以后，我们对付的目标是己。后来，在第四阶段，我们对付的目标是肉体。这需要对十字架有进一步的经历，因为我们需要借着十字架进入幔内。这就是说，甚至在我们经历了复活和升天以后，我们仍需要十字架，好在幔内至圣所里过生活。我们在第二阶段经历十字架，但我们需要在第四阶段对十字架有更深的经历。

雅歌六章四节上半说，“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。”这里基督的佳偶被比作得撒和耶路撒冷，指明她成了神的居所。当她起首受主吸引时，主将她比作法老车上套的骏马。然后她被比作沙仑的玫瑰花、谷中和荆棘中的百合花、鸽子、烟柱、卧榻、华轿、园子、泉源和井。如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷。四节的耶路撒冷是新耶路撒冷的表征，指明所有爱基督的人至终都要成为新耶路撒冷——圣经的终极完成。在神的至圣所这里有最高的属灵经历。

我们看过了这卷书里属灵经历的四个阶段：追求的阶段，十字架的阶段，升天的阶段，以及在至圣所里过生活的阶段。我们若对这四个阶段有清楚的看见，对雅歌就会有正确的领会。这样的领会的确是无价之宝。