第六篇　读箴言培养我们重生的新人

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读经：以弗所书四章二十二至二十四节，加拉太书二章二十节，提摩太后书三章十六节上，以弗所书六章十七至十八节上。

在本篇信息中，我要说到读箴言正确的路。

圣经启示五件事

神

圣经首先启示神（创一1）。整个宇宙是个奥秘，这奥秘的中心乃是神。神创造天地。若没有神，就没有什么能存在。

话

圣经给我们看见的第二件事是神的说话，神的话。希伯来一章一至二节上半说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口中所出的话。

话成为肉体

创世记一章一节说，“起初神创造，”约翰一章一节说，“太初有话。”这话成了肉体（14）。首先是神，然后是话，再后话成了肉体。

我们习惯说神成为肉体；然而，说话成为肉体也许更准确。这话成肉体的一位，就是在肉体里的基督，作神的具体化身。现在有三样：神、话、在肉体里的基督。话，就是神的儿子基督，成了肉体。

赐生命的灵

第四，在肉体里神的儿子，就是话，成了赐生命的灵（林前十五45下）。所以，有神、话、在肉体里的基督和那灵。

那灵就是话

以弗所六章十七节说，“接受……那灵的剑，那灵就是神的话。”照着希腊文法，本节指明那灵就是话。这符合基督在约翰六章六十三节的话：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”因此，有神、话、在肉体里的基督作话的具体化身、那灵，和再一次的话。

现今与人重生之灵调和的五个因素

在“神人”一书里，我指出圣经给我们看见神人、新人、新造、基督的身体和新耶路撒冷。这里我要指出，这一切都是出自神、话、基督作话的具体化身、那灵、以及是话的那灵。没有这五样东西作因素，我们就无法有神人、新人、新造、基督的身体和新耶路撒冷。不但如此，这五个因素乃是一。神就是话；话就是基督；基督就是那灵；那灵就是话。今天这五样都在我们重生的灵里，甚至与我们的灵调和为一灵（林前六17）。

箴言不是直接从神来的话

箴言这卷书虽然记载在神的话里，但不是直接从神来的话，而是许多智慧人的话，尤其是所罗门的话。同样，圣经多半不是神直接的话。然而，旧约有许多是神的说话，如创世记一章三节，那里神说，“要有光。”虽然箴言是圣经里的一卷，但我们若凭着天然的人来接触，箴言对我们就不是神的话。

借着运用我们的灵，话对我们就成为灵和生命

在林前七章二十五节上半，保罗说到婚姻：“我没有主的命令，但我……提出我的意见。”这里保罗清楚的说，他所要说的不是神的话，乃是他的意见。在四十节他继续说，“但我想我也有神的灵了。”这说明一个事实：圣经满了人的话，就是神子民的话。但这些话也是神的话，因为这些是在圣经里，而圣经是神的呼出（提后三16上），就是神将祂自己呼出来。　

我们若凭着天然的人，凭着心思来接触圣经里的话，这话对我们就不是神的话。但我们若运用灵来到圣经跟前接触神，话就成为那灵。我们读箴言时，这该是我们的经历。这卷书里的话是智慧人的话，但我们若在祷告的灵里，运用灵来接触这些话，每句话对我们就都成为灵和生命。我们众人看见这点，是很重要的。

我们需要有正确、属灵的箴言，以培养我们重生的新人

我们在基督里的信徒不再是旧人——我们乃是新人。然而，无论我们多么新，我们仍有我们的人性。神没有撇弃我们受造的人性，乃是重生这人性。不错，基督钉死、了结了堕落的旧人，但祂用神的生命重生我们由神所造的人性，使其有新生的起头。

我们复活的人性

复活是在钉死以后；若没有复活，就无法有重生（彼前一3）。基督在十字架上所了结的，是堕落的人性，堕落的旧人，但神所造的人性仍要复活。在复活里，神圣的元素拔高重生的人性。现今我们重生成为新人以后，仍有我们的人性，但这是复活、重生的人性。

因为这是信徒很难领会的事，我们就需要有关于旧人和新人的清楚异象。一面，我们老旧、堕落的人性，在基督的钉死里已被了结；另一面，我们由神所造的人性，借着基督的复活，有了新生的起头，得了重生。因此，我们已被了结，也有了新生的起头。今天我们所有的人性，不是老旧、被了结、堕落的人性，乃是新的、有新生起头、拔高的人性。

钉死的“我”和重生的“我”

在加拉太二章二十节上半保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”我们若只留意经文这部分，也许以为保罗在说，他的人性已全然被了结，因为他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督。”但基督活在哪里，活在谁里面？保罗答复这问题，说，“基督在我里面活着。”不但如此，保罗立刻接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在……信里……所活的。”首先保罗宣告：“我……钉十字架；现在活着的，不再是我，”然后他说，“我……活。”钉死的“我”是旧“我”。活着的我是新的、重生的“我”，重生的人性。

读箴言培养我们的新人

现在我们能领会，箴言在我们的基督徒生活中该有的地位。因为我们仍有我们的人性，我们就需要正确、属灵的箴言，不是要培养我们天然的人，乃是要培养我们重生的新人。例如，某位弟兄关于道理，能说得很多，但他在日常生活中，也许对许多事都非常懒惰、轻率、并且没有秩序。这样的人的确需要借着箴言培养他重生的人性。

我们都需要箴言培养我们的新人。我们来读箴言，需要一个运用我们的灵同那灵接触话的人。然后箴言里的话，对我们就成为灵和生命，不是培养我们天然的人，乃是培养我们重生的新人。