第三十三篇　第三十二篇信息的补充——诗篇八十四篇

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读经：诗篇八十四篇。

在本篇信息中，我有负担释放关于诗篇八十四篇进一步的话，作为前面信息的补充。最近，主开启了这篇短诗的内在内容。八十四篇的内在内容，是关于享受成为肉体之三一神的隐密启示。

旧约指明神是三一的（创一1，26，赛六1～3，8），但旧约里所揭示的神，不是成为肉体的三一神。在旧约里，三一神的成为肉体是隐藏的奥秘。然而，新约第一章的基督家谱，说到神生到童女里面，成为在肉体里的人（太一20）。这是三一神进到人里面，使自己与人成为一，在神性里带着人性，就是名叫耶稣的神人（21，23）。

主耶稣以神圣又属人的方式，在地上生活为人三十三年半，然后祂死在十字架上，完成包罗万有的代死，解决了神与人之间一切的问题。祂在十字架上的死，由诗篇八十四篇所提两座坛的第一座所表征。这坛是为着献祭牲的铜祭坛。

基督经过死以后，进入复活，在复活里生为神的长子（徒十三33，罗一3～4，八29）。在那之前，祂是神的独生子（约一18，三16）。就着独生子说，基督有神性，但没有人性。然而，就着在复活里所生神的长子说，祂有神性，也有人性；有神圣的性情，也有属人的性情。

不仅如此，在祂奇妙的复活里，基督成了赐生命的灵（林前十五45）。神的灵在旧约时就有了，但那时神的灵没有将神圣的生命赐给人性的性能。因此，有些亚当的后裔得着神的能力，但没有得着神的生命。参孙是典型的例子，他从神的灵得着神的能力，却没有得着任何与神的生命有关的东西。旧约里许多其它的人，就如约伯，是相当的敬虔、虔诚；但我们不能说他们是属灵的，或他们是被属灵、神圣的生命所充满的。直到成为肉体之三一神的基督复活以后，神的灵才开始有性能将神圣的生命赐给人，因为在复活里，基督自己成了赐生命的灵。在基督的复活里，凡神所拣选的人也蒙了重生、再生（彼前一3）。复活的基督是神的长子和赐生命的灵，在祂里面，我们这些神所拣选的人都蒙了重生，成为新造、新人。

基督在祂复活以后升天。祂升到诸天之上时，另一座坛得以设立，就是金香坛，使神悦纳基督所带给祂的人。这两座坛——为着祭牲的铜祭坛和金香坛——是成为肉体之三一神，就是基督这神的具体化身，为着祂的扩增所完成的主要工作。这是八十四篇的内在内容。

诗篇八十四篇有四方面。第一方面是神殿的可爱（1）。第二方面是诗人羡慕进入神的殿（2）。第三方面是往神殿的大道（5）。第四方面包含住在神殿里的福，享受神作日头、盾牌、恩惠和荣耀。在这样的殿里，我们享受成为肉体和终极完成的三一神，作我们的日头供应我们生命，作我们的盾牌保护我们脱离神的仇敌，作恩惠给我们享受，并作荣耀以彰显神。现在我们更详细的来看这篇诗。

壹　关于享受成为肉体之三一神的隐密启示

我们已指出，八十四篇里有关于享受成为肉体之三一神的隐密启示。虽然许多基督徒谈论，甚至辩论关于神圣的三一，但很少人享受成为肉体的三一神。我们感谢主，在主的恢复里，在召会生活中，我们所享受的基督，就是成为肉体的三一神。

我们需要看见，基督不仅是神的具体化身，基督也是成为肉体的三一神。在这位基督里有父神、子神、灵神。父、子、灵同时并存，也互相内在，就是三者住在彼此里面。父在子里面，子也在父里面。父与子在那灵里面，那灵也在父与子里面。就这样，三一神的三者互相内在。不仅如此，三一神在基督里还经过了漫长的过程，成为经过过程并终极完成的三一神。这位基督乃是我们的享受，也是神所分给我们的分（西一12）。

一　这隐密启示的中心——神的殿

这隐密启示的中心是神的殿（诗八四4，10上），由帐幕（出四十2～8）和圣殿所预表（王上六1～3，八3～11）。这些预表都在基督里得了应验。

二　神殿布置图

在这点上，我要请你们看下页所印的神殿布置图。在这图里，我们看见享受基督作成为肉体之三一神的主要项目（图略）

这图给我们看见，外院子里有两项：为着献祭牲的第一坛——铜祭坛，以及洗濯盆，就是盛水供洗濯的大盆。在第一坛，我们在神面前一切的问题借着祭牲得以解决，我们就得救了。那为什么我们还需要洗濯盆？要答复这问题，我们需要看见神的目标不是解决我们的问题；神的目标乃是使我们这旧造成为新造。要成为新造，我们需要洗濯。我们的旧造是用地上的尘土造的，这尘土需要在洗濯盆里洗净。因此，提多书三章五节说，神借着“重生的洗涤，和圣灵的更新”救了我们。我们经历了祭坛和洗濯盆以后，就有资格进入帐幕所表征成为肉体的神里面。

在旧约里，没有人能进入神里面。但神成为肉体，就成为可进入的。然而，今天许多基督徒不领悟神是可进入的，他们没有从第一坛往前到洗濯盆，也没有进入神里面。他们也许说到敬畏神、高举神和爱神，却没有说到进入神里面。你进入神里面了吗？我们都需要经过第一坛，来到洗濯盆，然后进入神里面。

你认识可进入的神是谁吗？我们可进入的神就是基督，那神人，成为肉体的三一神，和三一神的具体化身。我们进入祂里面，就有陈设饼桌子作生命的供应，并有灯台作生命的光。这使我们能在成为肉体的三一神里面生活为人。我能见证在这些日子里，我一直在成为肉体的三一神里面生活为人。

在成为肉体的三一神里面，我们不仅有陈设饼桌子和灯台，也有为着献香的第二坛——香坛。香表征基督作我们的悦纳。在第一坛，我们在神面前的问题借着基督作祭物得以解决；在第二坛，基督乃是使我们蒙神悦纳的香。

神殿布置图指明，照着旧约，香坛在见证的柜前面。但有一层幔子将圣所里的香坛和至圣所里见证的约柜隔开（出二六31～35）。然而，借着基督的死，这幔子裂开了（太二七51，来十20）。如今香坛与见证的柜之间不再有间隔，它们乃是一。这指明我们在作我们悦纳的基督里蒙神悦纳时，我们就成为神的见证以彰显、显大神。

三　基督作三一神的具体化身，乃是帐幕和圣殿之预表的应验

基督作三一神的具体化身（西二9），乃是帐幕和圣殿之预表的应验。这应验开始于祂的成为肉体（约一14，二21），要完成于新耶路撒冷（启二一2～3）。新约从马太一章到启示录二十二章，包括三一神成为肉体的整个期间。这开始于马太一章的成为肉体，要继续直到完成于启示录二十一、二十二章的新耶路撒冷。所以，新约乃是记载神圣的成为肉体，开始于基督的出生，要完成于新耶路撒冷。

新约第一章有个人的基督，但末了一章有团体的基督。这就是说，个人的基督是三一神成为肉体的开始，而团体的基督，就是新耶路撒冷，将是总结和完成。赞美主，我们已蒙福，借着成为团体基督的一部分，我们联于三一神的成为肉体。我们需要看见这点，在这点里面，并将这点供应给圣徒。

贰　成为肉体之三一神主要的完成

关于成为肉体的三一神，有两个主要的完成。

一　第一坛

第一个完成是第一坛——铜祭坛，为着献各种祭物（钉十字架的基督），以解决人在神面前一切的问题。关于这点，诗篇八十四篇三节说，“万军之耶和华，我的王，我的神啊，在你的两座坛，麻雀找到了家；燕子为自己找到了抱雏之窝。”今天我们都是“燕子”，受暴风、雨雪、烈日之苦，我们需要窝，就是避难所。我们的避难所乃是表征基督十字架的第一坛。在基督的十字架那里我们得救，我们也有自己的窝。事实上，我们的窝就是基督的十字架本身。在这窝里我们可以抱雏，就是产生初信者。

二　第二坛

第二坛是金香（升天的基督）坛，使神悦纳蒙救赎的罪人（3）。我们经历升天的基督时，就有安息的地方，也觉得我们是在家里。在第一坛我们有窝，在第二坛我们在神殿里有安息的地方。

叁　有福大道——往锡安的大道

五节告诉我们，心中想往锡安大道的，这人便为有福。往锡安的大道是有福的大道，借此寻求成为肉体、完成的三一神（包括洗濯盆、陈设饼桌子、灯台和见证的柜）。从属灵的经历中我们得知，一面，我们已进入神里面，但另一面，我们仍在进入神里面的路上。我们没有人能说，我们已完全进入神里面；对我们许多人而言，进入神里面才刚开始。我们在神里面，但我们仍在进入神里面的大道上。

一　在神里面有力量

五节说，“在你里面有力量……，这人便为有福。”这指明正往锡安大道上的人，在神里面有力量。

二　经过流泪谷

六节上半说到经过流泪谷。在这大道上我们有流泪的时候。

三　叫流泪谷变为泉源之地

那些正往锡安大道上的人，叫流泪谷变为泉源之地（6中）。这泉源就是那灵。何等美妙！

四　秋雨之福盖满全谷

“并有秋雨之福，盖满了全谷。”（6下）。秋雨表征那灵。这指明我们在往锡安的大道上流泪越多，所得着的那灵就越多。我们在流泪的时候，就被那灵所充满，那灵也成为我们的泉源。

五　行走力上加力

“他们行走，力上加力。”（7上）。这指明我们行走在有福的大道上，寻求成为肉体的三一神时，我们便行走力上加力。结果，没有人能使我们偏离。

肆　几件进一步的事

一　我们的盾牌和神的受膏者

九节说，“神啊，垂顾我们的盾牌，看你受膏者的面。”这里的“盾牌”和“受膏者”，指预表基督的大卫王。

二　在神殿的门坎

十节说到在神殿的门坎，胜于住在恶人的帐棚里。然而，我们不该满意于停留在神殿的门坎，乃该进入祂的殿。

三　那些行动正直的人以及信靠耶和华的人

十一节说到那些行动正直的人，十二节总结说，“万军之耶和华啊，信靠你的人，便为有福。”这里“那些行动正直的人”，在诗人的情绪中，可能指那些遵守律法的人。“信靠你的人”，在诗人的情绪中，可能指住在神殿里的人。