壹 神的道路是在圣所中,祂的道路是在海中,祂的路径是在大水中
一 因神暂时丢弃祂的民,诗人感到迷惑,而对神抱怨;这是诗人的懦弱
二 诗人追念已往,默念神为祂子民所行的奇事
三 神的道路隐藏在海中,却显示在祂的圣所中
贰 人的失败和神的复兴
一 追念已往以色列的失败
二 以色列失败的结果
三 神复兴以色列
叁 借着高举基督而复兴
一 神的殿被蹂躏
二 诗人为百姓向神的呼吁
三 诗人为作神羊群的以色列祷告
四 神对待以色列如同祂的葡萄树
五 诗人求神为基督,就是祂右边的人之缘故,眷顾祂的葡萄树
肆 神的心意是要得着地作基督的产业,撒但的计谋是要夺取神的居所为产业
一 以色列受嘱咐向神大声欢呼
二 以色列听从神,行在祂的道中,神就制伏他们的仇敌
三 神在诸审判者中施行审判,因为他们对贫寒人和孤儿的审判不公正
四 诗人切望基督审判地,并得万国为业
五 撒但的计谋是借着那些商议要害神所隐藏之人的列国,夺取神的居所为产业
六 诗人求神对付列国的祷告
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读经:诗篇七十七篇七至十三节,七十八篇六十五至六十六节,六十八至六十九节,七十九篇一节,八十篇十四至十五节,十七至十九节,八十二篇八节,八十三篇二至五节,十二节,十八节。
诗篇排列的顺序是非常美好的。这顺序或是照着历史,或是照着道理。在神圣的安排里,我们在本篇信息中所要说到的诗篇——七十七至八十三篇——形成可照着历史,也可照着道理的一组。这些诗篇说到三样圣物被蹂躏——圣殿、圣城和圣民。这些诗篇特别启示复兴的路,给我们看见得复兴的路就是高举基督。基督越被高举,就越有复兴。
这七篇诗是在殿里事奉的利未人亚萨写的。这些诗说到殿、耶路撒冷城和百姓的荒凉,这事实指明,这些诗是在以色列人被掳到巴比伦以后写的。
照着这些诗里所记载的历史,神的约柜曾经被掳,最后可能失去了。首先,约柜在圣殿建造以前被掳。七十八篇六十至六十一节说到这点:“祂离弃示罗的帐幕,就是祂在人间所搭的帐棚;又将祂的约柜交与人掳去,将祂的荣耀交在敌人手中。”约柜曾在示罗的帐幕里。有一天,以色列人带着约柜出去与非利士人争战(撒上四1~5),在争战中,以色列人被打败,神的约柜被非利士人掳去(11)。然而,神进来保护约柜,使约柜得以归还(撒上五~六)。至终,大卫打败以色列的仇敌,并且为着殿的建造预备了地基和材料。他甚至将殿的图样交给他儿子所罗门。在所罗门带领之下,殿被建造,并且约柜被安放在其中。那殿存留约四百年,直到主前六○六年被巴比伦人毁灭,约柜也消失得无影无踪。这是这些诗里所记载的部分历史。现在我们要逐篇来看这些诗。
壹 神的道路是在圣所中,祂的道路是在海中,祂的路径是在大水中
七十七篇告诉我们,神的道路是在圣所中,祂的道路是在海中,祂的路径是在大水中。
一 因神暂时丢弃祂的民,诗人感到迷惑,而对神抱怨;这是诗人的懦弱
因着神暂时丢弃祂的民,诗人感到迷惑,而对神抱怨(1~9)。在七至八节他说,“难道主要永远丢弃我们,不再施恩吗?难道祂的慈爱永远止息,祂的应许世世终结吗?”圣经告诉我们,神绝不丢弃我们(申三一6,书一5,来十三5),但在我们的经历中,有时对我们而言,似乎祂的确丢弃了我们。神也许允许我们离开祂片时,但祂后来又来摸着我们,就使我们归向祂。
在七十七篇十节上半诗人说,“这是我的懦弱。”在这里他承认,因神暂时丢弃祂的民,使他感到迷惑,而对神抱怨,这是他的懦弱。
二 诗人追念已往,默念神为祂子民所行的奇事
在十节下半至二十节,诗人追念已往,默念神为祂子民所行的奇事。“但我要追念至高者显出右手之年代。我要记念耶和华所行的,因我记得你古时的奇事。我要思想你一切所作的,默念你的作为。”(10下~12)。“默念”一辞表达甜美,甚至享受的感觉。诗人夜间无法入睡时,就默念神为祂的子民所行的大事。
诗人继续叙述神拯救以色列脱离埃及的故事,追念神如何在列邦中,使人得知祂的能力,并用祂的膀臂赎了祂的民。(14~15)。他记得诸水见祂就惊惶,深渊也都战抖,云中倒出水来,祂的雷声在旋风中,闪电照亮世界,大地战抖震动,并且祂借摩西和亚伦的手,引导祂的百姓,好像羊群一般(16~18,20)。诗人追念、默念这些事时,就领悟他不能说,神不再有恩典和怜恤。
这样,诗人引进复兴的主题。殿已被毁,城已被蹂躏,许多百姓不是被杀,就是被掳。然而,这不是说,以色列已经了了,因为将要有借着基督的高举而带来的复兴。
三 神的道路隐藏在海中,却显示在祂的圣所中
神的道路隐藏在海中,祂的路径是在大水中,祂的脚踪无人知道(19),但祂的道路却显示在祂的圣所中(13)。这里的思想与七十三篇的类似,那里诗人因着恶人亨通和寻求之圣民受苦而迷惑,说,“我思索要明白这事,眼看实系为难;等我进了神的圣所,我才觉察他们的结局。”(16~17)。在圣所中,诗人对这情况有了清楚的眼光。
按属灵说,今天神的圣所之于我们,就是我们的灵和召会。许多基督徒忽略灵的事。有些人甚至不领悟,他们有人的灵。同样,许多人对于召会也没有正确的领会。我们若不留意我们的灵和召会,就无法认识神启示在祂圣所中的道路。我感谢主,在主的恢复里,我们认识灵和召会。我们在艾尔登(Elden )会所时有句口号:“活在灵中,站住立场。”这句口号的“灵”字指我们人重生的灵,“立埸”一辞表明召会的立场。今天我们有双重的圣所:隐秘的圣所——灵,和公开的圣所——召会。
我们许多人能见证,圣经里有些秘密,是我们进入灵和召会这双重的圣所后,才有了认识。我们运用我们的灵,并活在召会里,神的道路对我们就清楚了。
我们可用婚姻的事为例。在我尽职事的早年,我会给那些和我商量该与谁结婚的人很多原则。然而,我发现那不管用,至终我改变了关于这事的作法。现在青年人若问我婚姻的事,我不会给他们任何原则;我会鼓励他们运用他们的灵,并参加召会的聚会。那些关切婚姻的人,若运用他们的灵,并活在召会里,借此进入神的圣所,他们就会知道该怎么办。七十七篇主要的点是,神的道路乃是显示在祂的圣所中。
贰 人的失败和神的复兴
七十八篇的主题是人的失败和神的复兴。
一 追念已往以色列的失败
一至五十八节是诗人追念已往以色列的失败。二节说,“我要开口说比喻;我要说出古时的谜语。”马太十三章三十五节引用这节说到基督用比喻说话。诗人继续说,他们的祖宗告诉他们的事,他们要述说给后代,尤其是关于“耶和华可颂赞之事和祂的能力,并祂所行奇妙的作为”(4)。
二 以色列失败的结果
五十九至六十四节描述以色列失败的结果。神极其憎恶以色列人,因此祂离弃示罗的帐幕,又将祂的约柜交与人掳去,将祂的荣耀交在敌人手中,并将祂的百姓交与刀剑(59~62)。
三 神复兴以色列
六十五至七十二节说到神复兴以色列。祂拣选祂所喜爱的锡安山,“祂盖造祂的圣所,好像高峰,又像祂建立永存之地。”(69)。祂拣选祂的仆人大卫,美妙的王,“按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。”(72)。
叁 借着高举基督而复兴
七十九、八十篇启示复兴乃是借着高举基督而来。
一 神的殿被蹂躏
七十九篇一至三节说到神的殿被蹂躏。在一节诗人说,“神啊,列国人进入你的产业,污秽你的圣殿,使耶路撒冷变为荒堆。”
二 诗人为百姓向神的呼吁
四至十三节是诗人为百姓向神的呼吁,他为被蹂躏的以色列祷告。
三 诗人为作神羊群的以色列祷告
诗人在八十篇一至七节为作神羊群的以色列祷告。诗人祷告求以色列的牧者留心听(1)。在三节和七节,他都祷告说:“神啊,求你复兴我们,使你的脸发光,我们便要得救。”
四 神对待以色列如同祂的葡萄树
在八至十三节,诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树;祂把这树从埃及挪出来,并且栽上。葡萄树曾经繁茂,但至终却成为荒凉。
五 诗人求神为基督,就是祂右边的人之缘故,眷顾祂的葡萄树
在十四至十九节,诗人求神为基督,就是祂右边之人的缘故,眷顾祂的葡萄树。“万军之神啊,求你回转;从天上垂看,眷顾这葡萄树,保护你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的儿子。”(14~15)。因神从埃及挪出,并栽在美地上的葡萄树,成为邪恶的,神就除去对它的保护。结果,以色列成了外邦强权如巴比伦的掠物。然而,在以色列人中间有一位,就是由十五节的“儿子”一辞所表征的主耶稣。何西阿十一章一节指明,基督成为人时,祂这神的儿子就使自己与以色列联合。祂是“你为自己所坚固的儿子”(诗八十15)。在以色列被神弃绝的期间,神为自己坚固这独一的一位。
在十七节诗人继续说,“愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。”由这节我们看见,基督是在神的右边,宇宙中的至高处。这启示第一位,至高地位的首位,已经赐给了基督。这是基督的高举。
复兴的路就是基督的高举。每当神的子民高举基督的时候,就会有恢复和复兴。我们唯有高举基督,让祂居首位,在凡事上让祂居第一,我们中间才能有复兴。召会若有点冷淡、老旧,而渴望复兴,就该让基督居首位,承认祂是在神右边的一位。基督如今在神右边,凡呼求祂的,必得恢复和复兴。在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中,基督需要在神的右边。祂若在我们生活的每一面被高举,到处就都会有复兴。高举基督乃是复兴和恢复的路。
日子将到,以色列要借着高举基督得复兴。当他们向基督悔改,并让祂居首位,他们就要得复兴。
照着八十篇,葡萄树是以色列,神右边的人是基督。世界弃绝基督,将祂钉在十字架上,但神进来叫祂从死人中复活,并使祂坐在诸天之上神的右边。今天,我们传扬福音探访人时,需要告诉他们,神的儿子基督曾成为人,为着他们的罪死在十字架上,复活,升到诸天之上神的右边,现在他们需要呼求祂。在神看来,罪人呼求主耶稣,就是高举祂。当罪人借着呼求基督高举祂时,就必得着重生。
我们重生的人需要在召会的聚会中,借着赞美、歌唱、并呼喊来高举基督。我们不该静默,反而该运用我们属灵的长子名分高举基督。我们该宣告:“主耶稣,你在神的右边。你在我的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中居首位。”我们越高举基督,在凡事上让祂居首位,我们就越得着复兴并恢复。
肆 神的心意是要得着地作基督的产业,撒但的计谋是要夺取神的居所为产业
神的心意是要得着地作基督的产业,撒但的计谋却是要夺取神的居所为产业。八十一至八十三篇说到这些事。
一 以色列受嘱咐向神大声欢呼
以色列当向神大声欢呼,在节期向祂欢唱(八一1~4)。照着神的命定,神的选民以色列当过喜乐的生活。每年的节期,和安息年、禧年,乃是欢乐、歌唱、呼喊的时候。“这是为以色列定的律例,是雅各神的典章。”(4)。
二 以色列听从神,行在祂的道中,神就制伏他们的仇敌
以色列若肯听从神,行在祂的道中,神就制伏他们的仇敌(列国),拿上好的麦子给他们吃,拿从磐石出的蜂密,使他们饱足(5~16)。十节说,“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。”我们可将这节应用到召会聚会中赞美神的事上。我们若张口赞美神并呼喊,祂就给我们充满。
三 神在诸审判者中施行审判,因为他们对贫寒人和孤儿的审判不公正
八十二篇一至七节启示,神在诸审判者中施行审判(出二一6),因为他们对贫寒人和孤儿的审判不公正。在旧约时代,审判者是祭司;他们认识神的律法并且代表神审判神的子民。诗篇八十二篇六节为主耶稣在约翰十章三十四、三十五节所引用。
四 诗人切望基督审判地,并得万国为业
在诗篇八十二篇八节,诗人切望基督审判地,并得万国为业:“神啊,求你起来,审判世界;因为你要得万国为业。”约翰五章二十二节告诉我们,神将审判的事全交与子;诗篇二篇八节也启示,神将全地赐给基督为产业。所以,八十二篇八节的话适用于基督,就是被指派审判地,配得万国为业的一位。
五 撒但的计谋是借着那些商议要害神所隐藏之人的列国,夺取神的居所为产业
撒但的计谋是借着那些商议要害神所隐藏之人的列国,夺取神的居所为产业(八三2~12)。八十三篇三节说,“他们同谋奸诈,要害你的百姓,彼此商议,要害你所隐藏的人。”今天我们在基督里的信徒,乃是神所隐藏的人,属世的人不认识我们。然而,主耶稣回来时,隐藏的人要成为显明的人。今天不是我们显明的时候,乃是我们隐藏的时候。
六 诗人求神对付列国的祷告
最后,在一节、十三至十八节,诗人求神对付列国,使他们知道唯独神是全地以上的至高者,并使他们寻求祂的名。这要发生在千年国复兴的时候。
诗篇 七十七1~八十三18及注
第 七十七 篇
77:1 〔亚萨的诗,交与歌咏长耶杜顿。〕1我要向神发声呼求;我向神发声,祂必侧耳听我。
【注1】 诗七七~八三形成一组,说到圣殿、圣城和圣民这圣别的三项,遭蹂躏的光景。这些诗特别启示复兴的路,乃是高举基督。这七篇诗是在殿里事奉的利未人亚萨写的。这些诗说到殿、耶路撒冷城和百姓的荒凉,这指明这些诗是在以色列人被掳到巴比伦以后写的。
77:2 我在急难之日寻求主;我在夜间伸手祷告,总不懈怠。我的魂不肯受安慰。
77:3 我想念神,就悲叹不安;我哀怨不平,灵便发昏。〔细拉〕
77:4 你叫我不能闭眼;我烦乱不安,不能说话。
77:5 我追想古时之日,上古之年;
77:6 我想起我夜间的歌曲;我的心沉思默想,我的灵也仔细省察。
77:7 难道主要永远1丢弃我们,不再喜悦我们吗?
【注1】 因着神暂时丢弃祂的百姓,诗人感到困惑,而向神哀怨不平(1~9)。神已拣选我们,绝不会弃绝我们(申三一6,书一5,来十三5)。神可能允许我们离开祂片时,然后祂来摸着我们,使我们归向祂(参罗十一24~25)。
77:8 难道祂的慈爱永远止息,祂的应许世世断绝吗?
77:9 难道神忘记开恩,因发怒就止住祂的怜恤吗?〔细拉〕
77:10 我便说,这是我的懦弱;1但我要追念至高者右手所赐的年代。
【注1】 在10节下~20节,诗人追念已往,默想神为祂百姓所行的奇事,以此引进复兴的主题。殿已被毁,城遭蹂躏,许多百姓被杀或被掳。然而,这不是说以色列已经了了,因为借着高举基督,必会有复兴(见八十17注1)。
77:11 我要回想耶和华所行的,因我要记念你古时的奇事。
77:12 我也要默想你一切所行的,默念你的作为。
77:13 神啊,你的道路是在1圣所中;有何神明大如神呢?
【注1】 神的道路隐藏在海中,祂的路径在大水中,祂的脚踪无人知道(19),但祂的道路却启示在祂的圣所中,也就是在我们的灵和召会中(弗二22,提前三15)。我们运用我们的灵,并活在召会里,神的道路对我们就清楚了。见七三17注1。
77:14 你是行奇事的神;你曾在众民中,使人得知你的能力。
77:15 你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。〔细拉〕
77:16 神啊,诸水见你;诸水一见,就都惊惶;深渊也都战抖。
77:17 云中倒出水来;天空发出响声;你的箭也闪射四方。
77:18 你的雷声在旋风中;闪电照亮世界;大地战抖震动。
77:19 你的道路在海中,你的路径在大水中;你的脚踪无人知道。
77:20 你曾借摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。
第 七十八 篇
78:1 〔亚萨的*训诲诗。〕我的民哪,你们要留心听我的1教训,侧耳听我口中的话。
【注*】 见诗三二篇题注。
【注1】 本篇的主题是人的失败和神的复兴。1~58节是诗人追念以色列已往的失败,59~64节描述以色列失败的结果,65~72节说到神复兴以色列。
78:2 我要开口说比喻;我要说出古时的谜语,
78:3 是我们所听见所知道的,也是我们的祖宗向我们所述说的。
78:4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华当得的赞美,和祂的能力,并祂所作的奇事,述说给后代听。
78:5 因为祂在雅各中立了见证,在以色列中设了律法,是祂吩咐我们祖宗,要他们给子孙知道的;
78:6 使将要生的后代子孙,可以晓得;他们也要起来向他们的子孙述说;
78:7 好叫他们寄望于神,不忘记神的作为,唯要遵守祂的命令;
78:8 不至像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。
78:9 以法莲的子孙,带着兵器,拿着弓箭,临阵之日却转身退后。
78:10 他们不遵守神的约,不肯遵行祂的律法;
78:11 又忘记祂所行的,和祂向他们所显奇妙的作为。
78:12 祂在埃及地,在琐安田,在他们祖宗的眼前,施行奇事。
78:13 祂将海分开,使他们过去,又叫水立起如垒。
78:14 祂白日用云彩,终夜用火光,引导他们。
78:15 祂在旷野裂开磐石,多多的给他们水喝,如从深渊而出。
78:16 祂使水从磐石涌出,叫水如江河流下。
78:17 他们却仍旧得罪祂,在干旱之地悖逆至高者。
78:18 他们心中试探神,随自己所欲的求食物;
78:19 并且出言顶撞神,说,神岂能在旷野摆设筵席吗?
78:20 看哪,祂曾击打磐石,使水涌出,如同江河泛滥;祂还能赐粮食吗?还能为祂的百姓预备肉吗?
78:21 所以耶和华听见,就发怒。有火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾;
78:22 因为他们不相信神,不倚靠祂的救恩。
78:23 祂却吩咐在上的穹苍,又敞开天上的门,
78:24 降吗哪像雨给他们吃,将天上的粮食赐给他们。
78:25 人吃大能者的食物;祂差下粮食,使他们饱足。
78:26 祂使东风在天空刮起,又用能力引来南风。
78:27 祂降肉像雨给他们,多如尘土,又降1飞鸟,多如海沙,
【注1】 直译,有翅膀的禽鸟。
78:28 落在他们的营中,在他们住处的四围。
78:29 他们吃了,而且极其饱足;这样,祂就随了他们所欲的。
78:30 他们贪而无厌,食物还在口中的时候,
78:31 神的怒气就向他们上腾,杀了他们内中的肥壮人,打倒以色列的少年人。
78:32 虽经这一切,他们仍旧犯罪,不相信祂奇妙的作为。
78:33 因此祂使他们的日子在虚空中耗尽,使他们的年岁在惊恐中度完。
78:34 祂杀他们的时候,他们才求问祂,回转过来,切切的寻求神。
78:35 他们也追念神是他们的磐石,至高的神是他们的救赎主。
78:36 他们却用口谄媚祂,用舌向祂说谎。
78:37 因他们的心向祂不坚定,在祂的约上也不忠信。
78:38 但祂有怜悯,遮盖他们的罪孽,不灭绝他们;而且屡次使自己的怒气转消,不发尽祂的忿怒。
78:39 祂想到他们不过是肉体,是一阵去而不返的1风。
【注1】 或,气。
78:40 他们在旷野悖逆祂,在荒地叫祂担忧,何其多呢!
78:41 他们再三试探神,惹动以色列的圣者。
78:42 他们不追念祂的1能力,和赎他们脱离敌人的日子;
【注1】 直译,手。
78:43 那时祂在埃及显神迹,在琐安田显奇事,
78:44 把他们的江河与溪流都变为血,使他们不能喝。
78:45 祂打发苍蝇成群,落在他们中间,嘬尽他们;又打发青蛙毁坏他们;
78:46 祂把他们地里的出产交给毁蝗,把他们劳碌得来的交给群蝗。
78:47 祂用冰雹打坏他们的葡萄树,用1严霜打坏他们的桑树;
【注1】 原文意不详。
78:48 又把他们的牲畜交给冰雹,把他们的群畜交给闪电。
78:49 祂打发猛烈的怒气、盛怒、恼恨和苦难,成了一群降灾祸的使者,进入他们中间。
78:50 祂为自己的怒气修平了路,不使他们的魂免于死亡,乃将他们的生命交给瘟疫。
78:51 祂在埃及击杀一切头生的,在含的帐棚中,击杀他们力量强壮时头生的。
78:52 祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。
78:53 祂领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。
78:54 祂带他们到自己圣地的境界,到祂右手所得的这山。
78:55 祂在他们面前赶出外邦人,用绳子将外邦的地量给他们,拈阄分给他们为业,叫以色列支派的人在那里住在他们的帐棚里。
78:56 他们仍旧试探、悖逆至高的神,不持守祂的见证;
78:57 反倒退后,行诡诈,像他们的祖宗一样;他们翻转,如同诡诈的弓。
78:58 他们用邱坛惹了祂的怒气,用雕制的偶像触动祂的妒忌。
78:59 神听见就发怒,极其厌恶以色列人。
78:60 于是祂离弃示罗的帐幕,就是祂在人间所搭的帐棚;
78:61 又将祂的1约柜交与人掳去,将祂的荣美交在敌人手中。
【注1】 直译,能力。这是指圣殿建造之前,约柜被非利士人所掳(撒上四)。
78:62 并将祂的百姓交与刀剑,向祂的产业发怒。
78:63 他们的少年人被火烧灭,他们的处女也无喜歌。
78:64 他们的祭司倒在刀下,他们的寡妇却不哀哭。
78:65 那时主如同睡醒,像勇士因饮酒呼喊。
78:66 祂打退了祂的敌人,叫他们永蒙羞辱。
78:67 并且祂弃掉约瑟的帐棚,不拣选以法莲支派,
78:68 却拣选犹大支派,祂所爱的锡安山。
78:69 祂盖造祂的圣所,好像高峰,又像祂所建立永存之地。
78:70 又拣选祂的仆人大卫,从羊圈中选取了他;
78:71 叫他不再跟从那些带奶的母羊,为要1牧养自己的百姓雅各,和自己的产业以色列。
【注1】 在此大卫(70)预表基督是神子民的牧者(太二6,约十11,来十三20,彼前二25,五4)。见诗二三1注2。在神子民复兴的事上,总是有基督的牧养,喂养。
78:72 于是,他按心中的纯全牧养他们,用手中的巧妙引导他们。
第 七十九 篇
79:1 〔亚萨的诗。〕神啊,外邦人进入你的产业,污秽你的圣殿,使耶路撒冷变成了荒堆。
79:2 他们把你仆人的尸首,交与天空的飞鸟为食,把你圣民的肉,交与地上的野兽;
79:3 在耶路撒冷周围流他们的血如水,无人葬埋。
79:4 我们成为邻国所羞辱的,成为我们四围人所嗤笑讥刺的。
79:5 耶和华啊,这要到几时呢?你要动怒到永远吗?你的妒忌要如火焚烧吗?
79:6 愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦,和那不呼求你名的国度。
79:7 因为他们侵吞了雅各,使他的住处变为荒凉。
79:8 求你不要记念我们先祖的罪孽,向我们追讨;愿你的怜恤快快迎着我们,因为我们落到极卑微的地步。
79:9 拯救我们的神啊,求你因你名的荣耀,帮助我们;为你名的缘故,搭救我们,遮盖我们的罪。
79:10 为何容外邦人说,他们的神在哪里呢?愿你使我们亲眼看见,外邦人得知你伸了你仆人流血的冤。
79:11 愿被囚之人的叹息,达到你面前。愿你按你的大能力,使那些命定要死的人得以存活。
79:12 主啊,愿你将我们邻国所羞辱你的羞辱,七倍归还到他们怀中。
79:13 我们,就是你的民并你草场的羊,要称谢你,直到永远;我们要述说赞美你的话,直到万代。
第 八十 篇
80:1 〔亚萨的诗,交与歌咏长;调用*见证的百合花。〕领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
【注*】 也许指一种当时常用的曲调。
80:2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
80:3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
80:4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告1发怒,要到几时呢?
【注1】 直译,冒烟。
80:5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
80:6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
80:7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
80:8 你从埃及挪出一棵1葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
【注1】 在8~13节,诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树;祂把这树从埃及挪出,并且栽上。这葡萄树曾经繁茂,至终却成为荒凉(参赛五)。
80:9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
80:10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
80:11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到1大河。
【注1】 即幼发拉底河。
80:12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
80:13 林中出来的野猪把它蹧蹋,野地的走兽拿它当食物。
80:14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,1眷顾这葡萄树,
【注1】 在14~19节,诗人求神为基督,就是祂右边之人(17)的缘故,眷顾祂的葡萄树。
80:15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的1枝子。
【注1】 直译,儿子。这里和17节的‘儿子’,乃是主耶稣。何十一1和太二15指明,基督成为人时,祂这位神的儿子就将自己联于以色列。在以色列被神弃绝期间,神为自己坚固这位独一者。
80:16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
80:17 愿你的手护庇你右边的1人,就是你为自己所坚固的人子。
【注1】 这人就是基督,祂在神的右边(可十六19,徒二33,五31),就是在宇宙的最高处。神已将全宇宙的第一位,最高的地位,首位,赐给了基督。这是基督的高举(腓二9~11)。从荒凉得复兴的路,就是高举基督。什么时候神的百姓不给基督首位,表征召会之神的殿,就成为荒凉。什么时候神的百姓高举基督,让祂在他们生活的每一面居首位,就有恢复(19)和复兴(18——救活,或,复兴)。见七四1注1。
80:18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要1呼求你的名。
【注1】 基督如今在神的右边(罗八34,西三1,彼前三22),凡呼求祂这样一位的,必得恢复并复兴(徒二33,21,罗十12~13)。
80:19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
第 八十一 篇
81:1 〔亚萨的诗,交与歌咏长;用*迦特乐器。〕1你们当向神我们的力量欢唱,向雅各的神欢呼。
【注*】 见诗八标题注。
【注1】 诗八一~八三启示神的心意是要借着祂的住处,就是众地方召会,得着地作基督的产业(八二8);撒但的计谋却是要夺取神的住处,作为自己的产业,因而拦阻地被神得着(八三3,12)。
81:2 要唱起诗歌,击手鼓,弹奏美妙的琴瑟。
81:3 当在月朔,在月望,在我们过节的日期吹角。
81:4 因这是以色列的1律例,是雅各之神的典章。
【注1】 照着神的命定,神的选民以色列应当过喜乐的生活(参腓四4)。每年的节期,以及安息年和禧年,乃是欢乐、歌唱、欢呼的时候(利二三、二五与注)。
81:5 祂出去攻击埃及地的时候,在约瑟中间立此为证。我听见我所不明白的言语,说,
81:6 我使1你的肩得脱重担,1你的手放下筐子。
【注1】 直译,他的。
81:7 你在患难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你;我在米利巴水那里试验你。〔细拉〕
81:8 我的民哪,你当听,我要1警戒你:以色列啊,甚愿你肯听从我!
【注1】 或,向你作见证。
81:9 在你当中不可有别的神;外邦的神,你也不可下拜。
81:10 我是耶和华你的神,是把你从埃及地领上来的;你要大大张口,我就给你充满。
81:11 无奈我的民不听我的声音,以色列不肯服从我。
81:12 我便任凭他们心里顽梗,随自己的计谋而行。
81:13 甚愿我的民肯听从我,以色列肯遵行我的道路!
81:14 我便速速制伏他们的仇敌,反手攻击他们的敌人。
81:15 恨耶和华的人必来归顺,1祂百姓的时日必延到永远。
【注1】 祂百姓,直译,他们。
81:16 祂也必拿上好的麦子给他们吃;我必拿磐石所出的蜂蜜,叫你们饱足。
第 八十二 篇
82:1 〔亚萨的诗。〕神站在神的会中;在1诸神中行审判,
【注1】 或,诸审判官;希伯来文,elohim,伊罗欣。6节的‘神’同。
82:2 说,你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?〔细拉〕
82:3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,为困苦和贫穷的人施行公理;
82:4 当救护贫寒和穷乏的人,搭救他们脱离恶人的手。
82:5 1你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。
【注1】 直译,他们。
82:6 我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。
82:7 然而,你们要死,与众人一样;要仆倒,像首领中的一位。
82:8 神啊,求你起来,1审判这地;因为你要1得万邦为业。
【注1】 这是诗人切望基督审判这地,并得万邦为业。基督是被设立为审判这地(约五22,徒十七31),并配得万邦为业的一位。见七五1注1,二6注1。
第 八十三 篇
83:1 〔亚萨的诗,一首歌。〕神啊,求你不要静默;神啊,求你不要闭口,也不要不作声;
83:2 因为看哪,你的仇敌喧嚷;恨你的抬起头来。
83:3 他们1同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所2隐藏的人。
【注1】 撒但的计谋是借着列国彼此商议要害神所隐藏之人,就是在基督里的信徒,为他自己夺取神的住处,就是众地方召会为产业(2~12)。
【注2】 今天我们在基督里的信徒,乃是神所隐藏的人,属世的人不认识我们(约壹三1)。然而,主耶稣回来时,隐藏的人要成为显明的人(西三3~4)。今天不是我们显明的时候,乃是我们隐藏的时候。
83:4 他们说,来吧,我们将他们除灭,使他们不再成国,使以色列的名不再被人记念。
83:5 他们同心商议,彼此结盟,要抵挡你;
83:6 就是以东帐棚的人和以实玛利人,摩押人和夏甲人,
83:7 迦巴勒、亚扪和亚玛力,非利士同推罗的居民;
83:8 亚述也与他们联合;他们作了罗得子孙的帮手。〔细拉〕
83:9 求你待他们如待米甸,如在基顺河待西西拉和耶宾一样:
83:10 他们在隐多珥灭亡,成了地上的粪土。
83:11 求你叫他们的贵胄像俄立和西伊伯,叫他们的首领都像西巴和撒慕拿;
83:12 这些人曾说,我们要得神的住处,作为自己的产业。
83:13 1我的神啊,求你叫他们像随风滚转的草,像风前的碎秸。
【注1】 在1和13~18节,诗人祷告求神对付列国,使他们知道唯独神是管理全地的至高者,好叫他们寻求祂的名。这些事要发生在千年国复兴的时候(赛二2~3,亚八20~22)。
83:14 火怎样焚烧树林,火焰怎样烧着山岭,
83:15 求你也照样用你的狂风追赶他们,用你的暴雨恐吓他们。
83:16 耶和华啊,愿你使他们满面羞愧,好叫他们寻求你的名。
83:17 愿他们永远羞愧惊惶,愿他们抱愧灭亡;
83:18 使他们知道唯独你名为耶和华的,是管理全地的至高者。
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