《诗篇生命读经》第二十四篇　在神殿中享受神时，诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表—

第二十四篇　在神殿中享受神时，诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表——诗篇五十二至六十七篇（一）

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读经：诗篇五十二至五十七篇。

诗篇里的神圣启示，关于基督的启示有一些站口。到目前为止，我们所看过最后的站口是四十五篇，在这之后就是六十八篇。在四十五篇和六十八篇之间，有二十二篇诗。如我们所看过的，四十六至四十八篇与城有关，四十九至五十一篇论到在基督里享受神的三类人。在我们来看诗篇六十八篇以前，我们需要经过十六篇诗，我们将有三篇信息专讲这些诗。诗篇五十二至六十七篇呈现给我们的是一个“沼泽”，就是我们很难经过的“泥泞”光景。然而，我们需要通过这十六篇诗。在本篇信息中，我们要来看五十二至五十七篇。

这六篇诗为古代神的子民所宝贵，每篇诗都像“宝石”一样被看重；不然，这六篇诗不会包括在诗篇里。虽然有些人非常珍赏这些诗，但我发觉很难对其有深刻的印象。不仅如此，因为这些诗非常相像，我也发觉很难看出每篇之间如何不同。再者，很难点出其中谈论的是什么。这里的情绪的确是强烈、纷杂、复杂的。所以，这些诗可视为诗人在神殿中享受神时，从他们混杂情绪中所发出的虔诚发表。现在我们逐一来看这些诗。

壹　诗人对恶人的定罪，和他在神殿中对神的享受

五十二篇的标题是这样：“以东人多益来告诉扫罗说，大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与歌咏指挥。”训诲诗一辞也许指明，这是一篇教导的诗。

在这篇诗前七节，诗人定罪恶人；在末二节，诗人说到他在神殿中享受神。

一　诗人对恶人的定罪

“勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。”（1）。这勇士是谁？为什么说到勇士之后，诗人立刻继续说到神的慈爱？这里似乎没有关联。

在二至七节，诗人大卫似乎对这勇士满了仇恨。虽然大卫没有说，神要咒诅这人，他却说，“神也要拆毁你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中将你抽出，从活人之地将你拔出。”（5）。这里大卫的话非常强烈。一个敬虔的人怎会就着一个逼迫他的人这样祷告？

二　诗人在神殿中对神的享受

在八至九节大卫继续说，“至于我，就像神殿中青翠的橄榄树，永永远远信靠神的慈爱。我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你敬虔之人面前仰望你的名；这名本为美好。”大卫在神殿中既是青翠的，他既信靠神的慈爱，为什么他仍需要这样强烈的就着这勇士祷告？

我们该怎样思想大卫？我们读这样一篇诗之后，会继续认为他是完全属灵的吗？我年轻时，对大卫评价很高，但研读圣经这么多年以后，我对他的珍赏减少了。一面，大卫在神殿中享受神，甚至是在神殿中青翠的橄榄树；另一面，他却在祷告中定罪恶人，说神要从活人之地将他拔出。大卫怎能享受神，同时又恨恶他的一个仇敌到极点？这种对仇敌的恨恶，搀杂着在神殿中享受神而对神的赞美，当然不是正确的。敬虔的人怎能在同一篇诗里，将对仇敌的恼恨与对神的赞美搀杂在一起？但这正是大卫在五十二篇所作的。

贰　世人中没有一个人行善，但诗人要从神殿中的救恩里享受神

五十三篇的标提说，“大卫的训诲诗，交与歌咏指挥，调用玛哈拉。”关于“玛哈拉”，原文意不详，或许指一种悲伤的调子。这篇教导的诗乃是写于大卫被外邦人攻击的时候。

一　世人中没有一个人行善

一至五节告诉我们，世人中没有一个人行善。大卫在这里说，外邦人中没有一个人行善。这篇诗将所有的外邦人都推进“沟”里，却将犹太人高举到天上。

一节说，“愚顽人心里说，没有神。他们都是败坏，行了可憎恶的事；没有一个人行善。”这节不是指犹太人，乃是指外邦人，这里的愚顽人是外邦人。保罗在罗马三章十至十二节引用这节，以及二至三节，乃是指所有的人。

在四节大卫继续说，“作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，他们并不求告神。”这里大卫似乎在说，这是神对外邦人说的话。

二　诗人要从神殿中的救恩里享受神

在六节我们看见，诗人要在神救回祂被掳的子民时，从神殿中的救恩里享受神。这节说，“但愿以色列的救恩从锡安而出！神救回祂被掳的子民时，雅各要欢腾，以色列要喜乐。”这里的救恩只是为着犹太人。

叁　诗人在寻求有分于神的救助、维持和拯救时，求神灭绝他的仇敌

诗篇五十四篇与诗篇五十二、五十三篇同类。这里诗人自己在寻求有分于享受神的救助、维持和拯救时，求神灭绝他的仇敌。我们很难相信一个神人竟能为这样的事祷告。

在五十四篇一节诗人说，“神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。”要向谁伸冤？照着诗人说，是向他的仇敌，就是向外邦人伸冤。

二至三节继续说，“神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的性命；他们眼中没有神。”这里的外人是外邦人。外邦人眼中没有神，意思是他们不敬畏神。对他们而言，没有神。

在四节诗人继续说，“看哪，神是帮助我的，主是在那些扶持我性命者之中的。”那些扶持诗人性命，帮助神拯救大卫者，必是犹太人。

在五节，诗人为着灭绝他的仇敌祷告说，“祂将灾祸归于窥探我的人。求你凭你的信实灭绝他们。”诗人不是求主凭祂的信实怜悯他们，反而祷告求神灭绝他们。这不符合诗人大卫的属灵。在预表基督是争战的得胜者上，大卫求神灭绝他的仇敌是正确的。但在他属灵的生活上，在他的属灵上，他恨恶他的仇敌，求神毁灭、灭绝他的仇敌，是全然不正确的。这违反神选民属灵生命的性质，甚至违反神在旧约箴言二十五章二十一至二十二节的圣言，就是使徒保罗在罗马十二章二十节所引用的。因此，我们无法承认大卫的属灵是完全的。

然后诗人说，“我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要赞美你的名；这名本为美好。祂从一切的急难中，把我救出来。我的眼睛也看见了我仇敌遭报。”（诗五四6～7）。这是属灵人的祷告，或是人在天然观念里的发表？读这样的诗篇以后，我们还能尊敬大卫吗？

我已学知，要领会圣经实在不容易，尤其要对五十四篇这样的诗篇有正确的领会，更是不容易。我研读这事，受到达秘论诗篇时使用“情绪”一辞的帮助。达秘说，诗篇是圣徒“情绪”的发表。关于五十二至五十七篇，我要说，这里不仅仅有诗人的情绪，也有他们混杂的情绪，他们的情绪是纷杂的。信靠神的确是对的，五十四篇有一部分是大卫信靠神的发表。但我们怎能称义大卫在同一篇诗里，祷告神灭绝他的仇敌？他恨恶他们到一个地步，求神灭绝他们。我们必须承认，在这篇诗里有混杂，并且诗人的情绪是复杂的。

肆　诗人在仇敌欺压之下，求神对付他仇敌时，寻求经历神的救恩

在五十五篇，诗人寻求经历神的救恩。同时，在仇敌欺压之下，他求神对付他的仇敌。

一　诗人寻求经历神的救恩

一至二节、四至八节、十六至十八节上半、二十二节和二十三节下半给我们看见，诗人在寻求经历神的救恩。二十二节这节“金句”说，“你要把你的重担卸给耶和华，祂必扶持你；祂永不叫义人动摇。”这节向我们保证，我们有神就是安全的，因为祂这扶持者不会允许任何事物动摇我们。你有任何重担吗？你仍凭自己承担吗？你需要把你的重担卸给耶和华，祂必扶持你。

二　诗人在仇敌欺压之下，基于善恶的原则，求神对付他的仇敌

诗人在仇敌欺压之下，求神对付他的仇敌（3，9～15，18下～21，23上）。他的恳求不是基于怜悯和恩典的原则，乃是基于善恶的原则。他为着他仇敌的祷告，是基于善恶知识树的原则。

三　预言犹大出卖基督

十三节预言犹大出卖基督（参诗四一9，约十三18）。这指明在诗人虔诚的发表里，有关于基督消极方面的预言，说到基督的仇敌，出卖基督的犹大。大卫预表受苦的基督。在他关于遭受仇敌之苦，混杂情绪的虔诚发表里，他说出了这预言，指明犹大出卖基督，乃是基督苦难的一部分。

四　诗人在仇敌逼迫之下，回想他同别人在神殿中的享受

诗人在仇敌的欺压和逼迫之下，回想他同群众在神殿中的享受（诗五五14）。这也许指以色列人从前每年三次节期的享受（出二三14～17）。

伍　诗人在信靠神并享受神拯救他脱离死亡和绊跌时，求神使他的仇敌堕落

一　诗人求神使他的仇敌堕落

“他们终日颠倒我的话；他们一切的心思，都是要害我。他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，等候要害我的命。他们岂能因罪孽逃脱吗？神啊，求你在怒中使众民堕落。”（诗五六5～7）。一面，诗人信靠神；另一面，他信靠神时，求神使他的仇敌堕落。我们许多人也作过同样的事。当我们祷告求主托住我们，扶持我们时，可能同时求祂对付困扰我们的人，也许那是我们的丈夫或妻子，或我们的室友。你没有这样祷告过吗？有时我们里面确有这样的情绪，不过没有在祷告中实际向主说出来罢了。

二　诗人信靠神并享受神拯救他脱离死亡和绊跌

诗人信靠神并享受神拯救他脱离死亡和绊跌（1～4，8～13）。在八节诗人说，“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里，这不都在你册子上吗？”大卫说到他的眼泪和神的皮袋，这话也许是诗中的比喻，作为大卫在神那种眷顾之下的安慰。有些读者曾将大卫这里的话应用到自己身上，借此得了安慰。

陆　诗人在信靠神并享受神的救恩、慈爱和信实时，因他仇敌的不幸而喜乐

在五十七篇六节，诗人因他仇敌的不幸而喜乐甚至在祂信靠神并享受神的救恩、慈爱和信实时这样作（1～5，7～11）。一面，他信靠神并享受祂；另一面，他乐于看见他的仇敌在受苦。

读过这些诗篇以后我很困扰，因为这里没有暗示说，大卫从他在仇敌攻击之下所受的苦中学习了任何功课。这里没有指出大卫曾这样说：“神，为什么扫罗在逼迫我？为什么有些人在攻击我？主，我要知道原因，并且学功课。”

我的点乃是：大卫在这些诗篇里的祷告，全然与新约里所教导的不同。例如，保罗因“肉体上的一根刺”（林后十二7）而受苦，他三次求过主，叫这刺离开他（8）。至终，主对他说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（9上）。主似乎对保罗说，“我不会把刺除去，我也不会作什么来减少你的苦难。没有这根刺，你也许因着从我所得的启示，就骄傲自高。我要允许刺留着，使你有机会学习我的恩典够你用的。”大卫若学了这种功课，他就不会祷告主灭绝他的仇敌。

今天许多基督徒读诗篇时，丝毫不领悟学功课这件事。他们在这些诗篇里主要看见两件事：第一，大卫是良善的，他是忠信的，并且信靠主；第二，神是良善、信实的，垂听大卫并应允他。他们没有看见本篇信息所说各篇诗里所展现大卫的缺点和短处。大卫没有学习任何功课，或借着神的怜悯和恩典对付他的缺点。他乃是祷告，他的仇敌要被抽出，从活人之地被拔出。

我们读这些诗，需要就着自己的情况得着光照。毫无疑问，我们该信靠神。当然，祂要照着祂的慈爱和信实眷顾我们。但我们也需耍学习神管教的功课。我们需要找出我们在环境中受反对的原因，因这些反对乃是神的管教，以改正我们，破碎我们，并使我们降卑。我们不该祷告神压制别人；我们才是需要被神降卑并破碎的人。我们不该有几乎所有诗篇里所呈现的短处，就是没有学习神管教的功课。

经文及注解

诗篇　五十二1～五十七11及注

第　五十二　篇

52:1　〔以东人多益来告诉扫罗说，大卫到了亚希米勒家；那时，大卫作了这^*训诲诗，交与歌咏长。〕¹勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。

【注*】　见诗三二标题注。

【注1】　诗五二～六七可视为诗人在神殿中享受神时，从他们复杂情绪发出的虔诚表露。一面，诗人享受神和祂的拯救；另一面，他们定罪他们的仇敌，求神审判并灭绝他们。在这些诗篇里，诗人的情绪是强烈、混杂且复杂的。

这部分的诗篇是论到在伦理范围里的人性，说到公正、正直，并持守人的纯全。然而，这些事不是新约所启示的属灵。圣经中神圣的启示是渐进的。要正确的珍赏诗篇，需要新约神经纶的启示。神永远的经纶是要把祂自己分赐到人里面，并将祂的丰富分赐到人的全人里（弗三8～9，14～19），使祂成为人的生命和生命的供应。借着祂的生命和祂赐生命之灵全备的供应（腓一19下），人就能活祂并显大祂（腓一20～21上），使祂得以显现（提前三16上）。这样，所有蒙祂拣选的人就能团体的成为祂的彰显，作祂的丰满，祂的生机体，就是召会（弗一22～23，三19～21）。与新约中所启示的属灵标准作比较，这些诗篇里的属灵程度低得多了。参伯六1注1二段。

52:2　行诡诈的人哪，你的舌头图谋败坏的事，好像磨快的剃刀。
52:3　你爱恶不爱善，爱说谎不爱说公义。〔细拉〕
52:4　诡诈的舌头啊，你爱说一切吞吃人的话。
52:5　神也要¹拆毁你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你连根拔除。〔细拉〕

【注1】　在1～7节，大卫定罪恶人；在8～9节，大卫说到他在神殿中对神的享受。在此，大卫对他仇敌的忿恨，与他对神的赞美混杂在一起。见三7注1。

52:6　义人要看见而惧怕，并要笑他，说，
52:7　看哪，这就是那不以神为他¹力量的人，只倚仗他丰盛的财富，在欲望上坚立自己。

【注1】　或，避难所。

52:8　至于我，我像神殿中青翠的橄榄树，永永远远倚靠神的慈爱。
52:9　我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。

第　五十三　篇

53:1　〔大卫的^*训诲诗，交与歌咏长；调用^**麻哈拉。〕¹愚顽人心里说，没有神。他们都是败坏，行了可憎恶的事；没有一个人行善。

【注*】　见诗三二篇题注。

【注**】　原文意不详，也许指一种悲伤的曲调。

【注1】　这篇训诲诗乃是说到大卫被外邦人攻击的时候。因此，1～5节说到的人，是指外邦人。保罗在罗三10～12引用1～3节，指所有的人。

53:2　神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有。
53:3　他们各人都退后，一同变为败坏；并没有行善的，连一个也没有。
53:4　作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不呼求神。
53:5　他们在无可惧怕之处，大大的害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。
53:6　但愿以色列的¹救恩从锡安而出！神使祂被掳的子民归回，那时雅各要欢腾，以色列要喜乐。

【注1】　在大卫的情绪里，这救恩只是为着犹太人，不是为着外邦人（参弗三6）。

第　五十四　篇

54:1　〔西弗人来对扫罗说，大卫岂不是在我们那里藏身吗？那时大卫作了这^*训诲诗，交与歌咏长；用丝弦的乐器。〕神啊，求你以你的名¹救我，凭你的大能为我伸冤。

【注*】　见诗三二篇题注。

【注1】　在本篇里，大卫没有求神凭祂的信实怜悯他的仇敌，反而当他自己寻求有分于享受神的帮助、扶持和拯救时（1～4），求神灭绝他的仇敌（5）。属灵的人不会这样祷告。大卫预表基督是争战的得胜者时（参代上二二3注1），求神灭绝他的仇敌，是被称义的；但在他属灵的生活里，大卫恨他的仇敌，求神毁灭他们，是不对的。这违反神选民属灵生命的性情，甚至违反旧约箴二五21～22神的圣言，就是使徒保罗在罗十二20所引用的话。见三7注1。

54:2　神啊，求你听我的祷告，侧耳听我口中的言语。
54:3　因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命；他们不把神摆在眼里。〔细拉〕
54:4　看哪，神是帮助我的，主是扶持我命的。
54:5　祂要报应那些埋伏等候我之人的恶。求你凭你的¹信实灭绝他们。

【注1】　或，真实。

54:6　我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要¹赞美你的名，这名本为美好。

【注1】　或，称谢。

54:7　祂从一切的急难中，把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

第　五十五　篇

55:1　〔大卫的^*训诲诗，交与歌咏长；用丝弦的乐器。〕¹神啊，求你侧耳听我的祷告；不要隐藏不听我的恳求。

【注*】　见诗三二篇题注。

【注1】　在1～2，4～8，16～18上，22和23节下，大卫寻求经历神的拯救。同时，他在受仇敌欺压时，求神对付他的仇敌（3，9～15，18下～21，23上）。他的请求不是基于怜悯和恩典的原则，乃是基于善恶知识树的原则。见三7注1。

55:2　求你垂听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼，
55:3　都因仇敌的声音，恶人的欺压；因为他们使¹祸患落在我身上，发怒气以我为敌。

【注1】　直译，罪孽。

55:4　我的心在我里面绞痛，死的惊惶落在我身上。
55:5　恐惧战兢临到我，惊恐漫过了我。
55:6　我说，但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得以栖息。
55:7　我必远游，宿在旷野。〔细拉〕
55:8　我必速速逃走，脱离狂风暴雨。
55:9　主啊，求你使他们混乱，¹意见分歧；因为我在城中看见了强暴和争竞的事。

【注1】　直译，舌。

55:10　他们在城墙上昼夜绕行；在城内有罪孽和患难。
55:11　城内也有毁坏人的事，欺压和诡诈不离其街市。
55:12　原来不是仇敌辱骂我；若是仇敌，还可忍耐。也不是恨我的人向我夸大；若是恨我的人，还可躲避他。
55:13　不料是你，¹你原与我平等，是我的密友，是我的知己。

【注1】　直译，合乎我评估的人。在这些经节，大卫预言犹大出卖基督（四一9，约十三18）。大卫预表受苦的基督（见王上二1注1）。他遭受仇敌欺压之苦时，在他复杂情绪的虔诚发表里说出这预言，指明犹大出卖基督乃是基督苦难的一部分。

55:14　我们素常甜蜜的交谈；我们与群众在神的殿中同行。
55:15　¹愿死亡忽然临到他们；愿他们活活的下入阴间；因为在他们的住处，在他们中间，都是邪恶。

【注1】　另作，愿荒凉临到他们。

55:16　至于我，我要呼求神，耶和华必拯救我。
55:17　我要在晚上、早晨、晌午，哀怨悲叹，祂必听我的声音。
55:18　祂救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。
55:19　那从亘古坐在宝座上的神，必听见而苦待他们——〔细拉〕因为他们没有改变，也不敬畏神。
55:20　¹他伸手攻击与他和好的人；他违犯自己的约。

【注1】　即13节出卖朋友的人。

55:21　他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。
55:22　你要把你的重担卸给耶和华，祂必扶持你；祂永不叫义人动摇。
55:23　神啊，你必使那些人下入朽坏的坑。流人血行诡诈的人，必活不到半世；但我要信靠你。

第　五十六　篇

56:1　〔非利士人在迦特拿住大卫；那时他作了这^*金诗，交与歌咏长；调用^**远方橡树上之鸽。〕¹神啊，求你恩待我，因为人践踏我，终日攻击欺压我。

【注*】　见诗十六篇题注。

【注**】　也许指一种当时常用的曲调。

【注1】　在本篇，大卫信靠神并享受神拯救他脱离死亡，不至跌倒（1～4，8～13）。同时，他求神使他的仇敌坠落灭亡（5～7）。见五四1注1。

56:2　埋伏等候我的人，终日践踏我，因逞骄傲攻击我的人甚多。
56:3　我惧怕的时候要信靠你。
56:4　我信靠神，我赞美祂的话；我信靠神，必不惧怕；血肉之人能把我怎么样呢？
56:5　他们终日扭曲我的话；他们一切的计谋，都是要害我。
56:6　他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，等候要害我的命。
56:7　他们有罪孽，还能逃脱吗？神啊，求你在怒中使众民坠落灭亡。
56:8　我几次流离，你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？
56:9　我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后；神帮助我，这是我所知道的。
56:10　我信靠神，我赞美祂的话；我信靠耶和华，我赞美祂的话；
56:11　我信靠神，必不惧怕；人能把我怎么样呢？
56:12　神啊，我向你所许的愿在我身上；我要将感谢祭献给你。
56:13　因为你救了我的命脱离死亡；你确实救了我的脚不至跌倒，使我在活人的光中行在神面前。

第　五十七　篇

57:1　〔大卫逃避扫罗，藏在洞里；那时他作了这^*金诗，交与歌咏长；调用^**休要毁坏。〕¹神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的²心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。

【注*】　见诗十六篇题注。

【注**】　此乃照马索拉经文。另有者领会，此乃指一种以‘毁坏’一辞（指一国之敌）开头，当时常用的曲调。

【注1】　在本篇，大卫信靠神并享受神的拯救、慈爱和信实（1～5，7～11）。同时，他又因仇敌遭灾难而欢喜（6下）。见五四1注1。

我们信靠神，并享受神照着祂的慈爱和信实眷顾我们时，需要学习神管教的功课。我们需要找出我们在环境中受反对的原因，因这些反对乃是神的管教，以改正我们，破碎我们，使我们降卑，至终使我们在生命里变化（来十二5～11与7注1，10注1，彼前四12～19与17注1）。我们不该祷告求神使别人降卑；我们才是需要被神降卑并破碎的人。我们不该有许多诗篇里所呈现的短处：没有学习神管教的功课。参伯二13注1。

【注2】　直译，魂。

57:2　我要呼求至高的神，就是为我成全诸事的神。
57:3　神必从天上发出慈爱和¹信实，并拯救我，祂斥责那践踏我的人；〔细拉〕神必向我发出祂的慈爱和信实。

【注1】　或，真实。10节者同。

57:4　我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中，他们的牙齿是枪是箭；他们的舌头是快刀。
57:5　神啊，愿你被高举，过于诸天；愿你的荣耀遍及全地。
57:6　他们为我的脚步设下网罗，压制我的¹心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。〔细拉〕

【注1】　直译，魂。

57:7　神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。
57:8　我的荣耀啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起！我要¹极早醒起。

【注1】　直译，唤醒黎明。

57:9　主啊，我要在众民中称谢你；我要在列邦中歌颂你。
57:10　因为你的慈爱如诸天之大；你的信实达到穹苍。
57:11　神啊，愿你被高举，过于诸天；愿你的荣耀遍及全地。