《诗篇生命读经》第二十三篇　在基督里享受神的三类人

第二十三篇　在基督里享受神的三类人

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读经：诗篇四十九至五十一篇。

我们研读诗篇，需要留意诗篇的顺序，也需要留意诗篇如何排列成组。我们看过四十五篇是与王有关的诗，四十六至四十八篇是与王的城耶路撒冷有关的一组诗。在本篇信息中，我们要来看另一组的三篇诗——四十九至五十一篇。

四十九至五十一篇说到在基督里享受神的三类人。第一类（四十九篇）是倚仗财富（代表在基督以外的一切事物）的人。第二类（五十篇）是按照主的约呼求祂的人。第三类（五十一）是单个人，就是大卫王，向神悔改，认罪，并求神洁净。第一类的人无分于在基督里对神的享受；第二类的人有分于对神的享受；第三类的人在基督里对神有完全享受的分。我们需要自问：我们在那里，我们是在四十九篇、五十篇、或五十一篇？我们若要在基督里对神有完全的享受，就必须像五十一篇里那个向神彻底悔改并认罪的人。

壹　倚仗财富的人

四十九篇说到倚仗财富（代表在基督以外的一切事物）的人。按照主的话，今世的财富，就是玛门，代表整个世界（太六24）。有些人以为钱财能作任何事；他们相信只要他们有钱，就不需要别的。他们不倚仗神，却倚仗钱财。他们是诗篇四十九篇的人。

四十九篇的话对我们该是个警告。倚仗钱财——倚仗基督以外的任何事物——就是在四十九篇。我们的教育或轿车等等的东西，对我们也许是一种财富或财宝；我们若倚仗这样的东西，就无分于在基督里对神的享受。

一　智慧的话

四十九篇是智慧的话，通达之事的默想（1～5）。在三节诗人说，“我口要讲说智慧，我心所默想的，是通达的事。”“默想”原文也可译为“发表”。

贪爱钱财是愚顽的。缺少钱财的人会非常清明、清楚、满了悟性。然而拥有许多钱财的人可能是愚顽的，并用他的钱财作愚顽的事。同样，贪心、贪婪的人也是愚顽的。这样的人没有四十九篇里所看到的智慧和通达。

二　无法赎自己的弟兄

倚仗财富的人，无法赎自己的弟兄，更不用说他们自己了（6～9）。

三　派定要死并要灭亡

倚仗财富的人，是派定要死并要灭亡的（10～14）。他们要将他们的财货留给别人（16～20）。反之，诗人确信神必救赎他的魂，脱离阴间的能力，因神必收纳他（15）。

倚仗财富的人，不仅是愚顽、麻木的（10），也好比动物，甚至好比畜类。十二节说，“但人不能长居尊贵；他如同死亡的畜类一样。”二十节，这篇诗的末了一节，下结论说，“人在尊贵中而不明达，就如死亡的畜类一样。”倚仗财富的愚顽人和畜类一样，派定要死并要灭亡。

四　不倚仗基督作他们的救赎

倚仗财富的人，不倚仗基督作他们的救赎。人所能作最坏的事，就是不倚仗基督。倚仗基督，意思就是相信祂。不相信基督是最愚顽的。

五　无分于在神殿和神城中对神的享受

最终，倚仗财富的人无分于在神殿和神城中对神的享受。因为他们在基督之外，他们就从神殿（召会）和神城（国度）中对神的享受被排除。

贰　按照主的约呼求祂的人

五十篇有在基督里享受神的第二类人——按照主的约呼求祂的人。呼求“哦，主耶稣”，的确使我们的情况变得不一样。

照着这篇诗，我们需要按照主的约呼求祂。圣经是一本约书，遗命的书。约可比房屋的权状。将房屋的权状给某人，实际上就是立约将房屋给那人。在圣经这本约书里，神已立约将自己给了我们，如今我们需要照着这约呼求主。我们该说，“主啊，你已立约将自己给我。照着你的约，你如今是我的产业、我的分和我的享受。”这是照着主的约呼求祂。

一　神的圣民，就是用祭物与神立约的人

在这篇诗里，按照主的约呼求主的人，是神的圣民，就是用祭物与神立约的人。他们受公义之神，就是审判者的嘱咐，向神献上感谢祭，并要在患难之日求告祂，使他们有分于祂的搭救，祂的拯救（1～15，23）。用祭物与神立约，就是凭基督作我们的中保，作我们与神之间的“中间人”而立约。我们在主耶稣的名里向神祷告，就是凭着基督作我们的祭物向神祷告。

古时以色列人向神献上种种不同的祭，如燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭。在这一切的祭中，最摸着人心的是平安祭。当平安祭摸着献祭者的心，这就成了感谢祭。人能向神献上燔祭、素祭、赎罪祭或赎愆祭，而没有多少情爱。这就是说，人能献上这些祭，而他的心不被摸着。然而，每当人向神满了感谢，向神献上感谢祭的时候，他的心就被摸着。

五十篇告诉我们，有些神的圣民在献燔祭和别种的祭时（8～13），因为他们缺少情爱，就不献上感谢祭。因此为神说话的诗人指明，神所要的不是燔祭，乃是感谢祭。在十四节上半诗人说，“你们要向神献上感谢祭。”这里诗人似乎说，“神不要你的燔祭。神要你献上你的感谢祭，就是摸着你和神的祭，满了情爱的祭。”

我们需要在我们对主经历的光中来看这点。我们许多人都曾这样祷告：“父神啊，我是个罪人。主耶稣基督是我的燔祭、赎罪祭和赎愆祭。”这是没有情爱、没有柔细感觉的祷告。这指明我们能献上某些祭，而心里不被摸着。然而，假定经过一段困扰的时间，你祷告：“父神啊，我要向你献上感谢祭。”这样的祷告就摸着你的心，使你充满情爱，并使你和神成为亲密的。

哪一个经历更好——献上燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭，还是献上感谢祭？当然献上感谢祭的经历更好。我们也许献上基督作别种的祭，而没有深深被摸着；但当我们向主满了感谢，并向祂献上感谢的祷告时，我们就会深深被摸着；这是神所要的。我们不该接触祂，而心里不被摸着。反之，我们与神的接触需要满了情爱和柔细的感觉。

十六至二十二节是神对恶人的警告；这些恶人不包括在按照主的约呼求祂者的一类。

二　在基督里蒙神救赎

按照主的约呼求祂的人，就是在祭物所预表的基督里蒙神救赎的人。

三　享受那从全美之锡安，祂殿中发光的神

二节说，“从全美的锡安中，神已经发光了。”太阳的照耀如何是太阳美善的分赐，照样，神从祂殿的照耀也是祂美善的分赐。在这样的照耀、分赐之下，我们在基督里享受神。

这是在基督里享受神之人的第二类。我信我们多半属这一类。

叁　向神悔改，认罪，并求神洁净的人

五十一篇有第三类——向神悔改，认罪，并求神洁净的人。在我们各人的生活中，需要有一段时间，可能持续好几天，我们向神彻底悔改，认罪，并恳求祂对付我们的罪和我们罪恶的性情。不仅如此，我们需要天天悔改并认罪。

一　大卫在犯了大罪，且受申言者拿单的责备之后

五十一篇的题目很有意义：“大卫与拔示巴同室以后，申言者拿单来见他，他作这诗。”（撒下十一1～十二14）。这指明这篇诗是大卫在犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子拔示巴的大罪，且受申言者拿单的责备之后作的。

二　向神悔改并认罪

在诗篇五十一篇三至五节和十七节，大卫向神悔改并认罪。

三　乞求神

１　涂抹他的过犯，将他的罪孽洗除净尽，洁除他的罪，并用牛膝草洁净他的罪

大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗除净尽，洁除他的罪，并用牛膝草洁净他的罪（1～2，7，9）。大卫所用的动词——涂抹、洗净、洁除和洁净——指明他的悔改和认罪是彻底的，并且他的求赦免是真实的。

假定有人祷告说，“神，我知道你是怜悯的。无论我犯了多少罪，我知道你都会赦免我。”这样的认罪并不算数。我们和大卫一样，需要停留在神面前，承认我们生在罪中，并恳求祂洗净我们，洁净我们，涂抹我们的过犯，并洁净我们的罪。这样祷告，指明我们不信靠自己。我们领悟自己是罪恶的，神是圣别的，我们只信靠祂。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。

在七节上半大卫祷告：“求你用牛膝草洁净我的罪，我就干净。”牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上）。在诗篇五十一篇七节上半，牛膝草含示基督是中保和祭物。

２　为他造清洁的心，使他里面重新有坚定的灵

在十节大卫祷告：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。”这里的“清洁”原文也可译为“纯净”。大卫乞求神不仅赦免他，洁净他，也更新他。

我们因着犯罪而老旧，但我们蒙神赦免以后，就可得更新。因此，我们享受神的赦免以后，需要求祂更新。我们需要向祂祷告，赐我们纯净的心和坚定的灵。

３　不要丢弃他，使他离开神的面，不要从他收回祂圣别的灵

十一节大卫继续说，“不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你圣别的灵。”我们需要新心和坚定的灵，我们也需要神的面。我们若失去神的面，就失去一切。神的面实际上就是那灵。那灵离开，神的面也就消失。

４　使他复得神救恩之乐，赐他乐意的灵扶持他

在八节上半大卫祷告，“求你使我得听欢欣喜乐的声音，”在十二节他祈求：“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”这里我们看见欢欣和乐意的灵的关联。我们喜乐的时候，就有乐意的灵，这是得胜的生命。反之，失败的人不喜乐，也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人承认他的罪，并求神赦免，他必得神救恩之乐，也必有乐意的灵。借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵。

５　救他脱离流人血的罪

最终，在十四至十五节，大卫乞求神救他脱离流人血的罪，使他的舌头高声歌唱祂的公义，他的口传扬赞美祂的话。

四　借着在祭坛上的供物，在神殿和神城中有分于对神的享受

“求你随你的喜悦，善待锡安；建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭和燔祭、并全燔祭；那时，人必将公牛献在你的祭坛上。”（18～19）。这表征借着包罗万有的基督作供物，在作神殿的地方召会里，并作神城的召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人，就会在神的殿（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神。这与神恩待众地方召会，并建造宇宙召会有关。愿这成为我们天天实际的经历。

经文及注解

诗篇　四十九1～五十一19及注

第　四十九　篇

49:1　〔可拉子孙的诗，交与歌咏长。〕¹万民哪，你们都当听这话；世上一切的居民，

【注1】　诗四九～五一就着在基督里对神的享受说到三类人。第一类（诗四九）是倚靠自己财货（即基督以外的一切事物）的人。第二类（诗五十）是按照主的约呼求祂的人。第三类（诗五一）是一个人，就是大卫王，他向神悔改、认罪、并求神洁净。第一类的人无分于在基督里对神的享受；第二类的人有分于对神的享受；第三类的这一个人，完满的有分于在基督里对神的享受。

49:2　无论上流下流，富足贫穷，都当侧耳听；
49:3　我口要说智慧的话，我心所¹默想的是通达的事。

【注1】　或，发表。

49:4　我要侧耳听比喻，用琴解谜语。
49:5　在患难的日子，欺诈我者的罪孽四面环绕我，我何必惧怕？
49:6　那些人不过是倚靠自己的¹财货，夸耀自己¹钱财的丰裕，

【注1】　今世的财货和钱财，就是玛门，代表基督以外的一切事物（太六24）。我们若倚靠这样的东西，就无分于在神的家（召会）中，或在祂的城（国度）里，在基督里对神的享受。

49:7　他们一个也无法赎自己的弟兄，或替他将¹赎价给神，

【注1】　或，遮罪之物。

49:8　（因为赎他¹生命的价值极贵，只可永远罢休），

【注1】　直译，魂。

49:9　叫他仍长远活着，不见朽坏。
49:10　他必见智慧人死亡；又见愚顽人和无知人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
49:11　他们心里思想，他们的家必永存，他们的住处必留到万代；他们以自己的名，称自己的地。
49:12　但人在尊贵中不能长久，乃像要灭亡的畜类一样。
49:13　这就是¹信赖自己者的道路；也是在他们以后，称许他们话语者的道路。〔细拉〕

【注1】　信赖自己者，或，愚顽人；如10节者。

49:14　他们如同羊群派定下阴间；死亡必牧养他们。¹并且他们要直下到坟墓，他们的形体必被阴间所灭，以致他们无处可住。

【注1】　此乃照多人的推断；希伯来文经文作，到了早晨，正直人必管辖他们。

49:15　只是神必救赎我的魂，脱离阴间的能力，因祂必收纳我。〔细拉〕
49:16　见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕。
49:17　因为他死的时候，什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。
49:18　他活着的时候，虽然¹自求多福（你若使自己得福，人必夸奖你），

【注1】　直译，为他的魂祝福。

49:19　¹他必到他历代的祖宗那里去；他们永不见光。

【注1】　直译，它。指18节‘他的魂’（直译）。

49:20　人在尊贵中却没有悟性，就像要灭亡的畜类一样。

第　五十　篇

50:1　〔亚萨的诗。〕大能者神耶和华，已经发言呼唤大地，从日出之地到日落之处。
50:2　从全美的¹锡安，神已经²发光了。

【注1】　见诗四八2注1。锡安预表召会，并要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分选民神人二性的宇宙合并；这锡安在神永远的经纶里乃是全美的（参弗二10，启二一10～21）。

【注2】　神从祂的殿发光，乃是分赐祂的美善。在这样的发光、分赐之下，我们在基督里享受神。参民六25与注。

50:3　我们的神要来，绝不静默；有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围猛刮。
50:4　祂呼唤上天下地，为要审判祂的民，说，
50:5　招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立¹约的人。

【注1】　用祭物与神立约，就是凭基督作我们的祭物（来十5，10），并作我们与神之间的中保（提前二5）而立约。

50:6　诸天必表明祂的公义，因为神自己是审判者。〔细拉〕
50:7　我的民哪，你们当听，我要说话；以色列啊，我要¹警戒你：我是神，是你的神。

【注1】　或，向你作见证。

50:8　我不是因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。
50:9　我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；
50:10　因为树林中的百兽都是我的，千山上的牲畜也是我的。
50:11　山中的飞鸟，我都认识；野地的走兽，我全知悉。
50:12　我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。
50:13　我岂吃公牛的肉，或喝山羊的血呢？
50:14　你要向神献上¹感谢祭；又要向至高者还你的愿；

【注1】　本篇告诉我们，有些神的圣民献燔祭和别种的祭（8～13），但因为他们缺少情爱，就不向神献上感谢祭。因此，诗人为神说话，指明神所要的不是燔祭，乃是感谢祭。我们能心无所动的献上某些祭；但我们向神满了感谢而向祂献上感谢的祷告时，我们的心乃是深有所感，我们向神满了情爱和柔细的感觉；这是神渴望的一种祭。

50:15　并要在患难之日¹呼求我：我必搭救你，你也要荣耀我。

【注1】　在圣经这本约书里，神已立约将祂自己借着救赎的基督（由祭物预表——5，太二六28，路二二20）赐给我们。如今我们需要照着这约呼求主，使我们得以享受祂作我们的分（一一六13与注）。见四九1注1。

50:16　但神对恶人说，你有何权传述我的律例，口中提到我的约呢？
50:17　其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。
50:18　你见了盗贼，就乐意与他在一起；你又与行奸淫的人，一同有分。
50:19　你口任说恶言，你舌编造诡诈。
50:20　你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你母亲的儿子。
50:21　你行了这些事，我还闭口不言；你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。
50:22　你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。
50:23　凡献上感谢祭的，便是荣耀我；那使自己道路正直的，我必使他看见神的救恩。

第　五十一　篇

51:1　〔大卫与拔示巴同房以后，申言者^*拿单来见他；那时他作了这诗，交与歌咏长。〕神啊，求你按你的慈爱¹恩待我，按你丰盛的怜恤²涂抹我的过犯。

【注*】　本篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的（撒下十一1～十二14）。

【注1】　或，怜悯。见四九1注1。

【注2】　在3～5和17节，大卫向神悔改并认罪。大卫所用的动词——涂抹（1，9）、洗涤（2，7）、洗净（2）和洁除（7），指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。

51:2　求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
51:3　因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
51:4　我向你犯罪，唯独得罪了你；我在你眼前行了这恶。因此你¹责备的时候，显为公义；判断的时候，显为清正。

【注1】　直译，说话。

51:5　看哪，我是¹在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。

【注1】　承认我们生在罪中，如大卫在此所作的，指明我们不信靠自己（参罗七18，腓三3）。我们既领悟自己是罪恶的，神是圣别的，就单单信靠祂。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物（见7注1）。

51:6　看哪，你所喜爱的，是¹内里真实；你在我¹隐密处，必使我认识智慧。

【注1】　内里是指人魂里的各部分——心思、情感和意志。隐密处是隐藏在魂里的人的灵。见彼前三4注1。

51:7　求你用¹牛膝草洁净我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。

【注1】　牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上，腓二5～8）。在这里，牛膝草含示基督是中保（提前二5，约壹二1）和祭物（来十5，10）。

51:8　求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。
51:9　求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
51:10　神啊，求你为我造清洁的心，使我里面¹重新有正直的灵。

【注1】　我们因犯罪而老旧，但我们蒙神赦免以后，可得更新（罗十二2，林后四16，弗四23，多三5）。

51:11　不要丢弃我，使我离开你的¹面；不要从我取去你²圣别的灵。

【注1】　神的面，实际上就是祂圣别的灵。我们若失去神的面，就失去一切。

【注2】　此处和赛六三10～11所用‘圣别的灵’这名称，与新约中所用的‘圣灵’不同。在旧约，圣别的灵是为着神借着将祂的百姓分别归祂自己，而使他们圣别。在新约时代的起头，圣灵是为着神成为肉体，在这成为肉体里，神在祂的神圣性情里分赐到人性里，而与人的性情调和（并未形成第三性），产生神人，这神人就内在说是圣别的（太一18，路一35）。见路一15注2，35注1，35注3。

51:12　求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
51:13　我必将你的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向你。
51:14　神啊，拯救我的神啊，求你救我脱离流人血的罪；我的舌头就欢唱你的公义。
51:15　主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
51:16　你本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
51:17　神所要的祭，就是¹忧伤的灵；神啊，¹忧伤痛悔的心，你必不轻看。

【注1】　直译，破碎。

51:18　求你按你的美意¹善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。

【注1】　18～19节表征借着包罗万有的基督作供物，得以在作神殿、神居所的地方召会里，并在作神城神国的宇宙召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人（约壹一9），就得以在神的殿（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神。这享受，就是这里所提到的‘善’，包含神建造召会、用祂的荣耀充满召会、赐给召会祂丰富的同在，以祂自己作喜乐、平安、生命、亮光、稳妥和一切属灵的福分（参弗一3）。

51:19　那时，你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。