第三十一篇　神向约伯显现的目的

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读经：约伯记三十八章一至七节，四十章一至十四节，四十二章一至六节。

在本篇信息中，我要进一步说到神向约伯显现的目的。

暴露约伯

神向约伯显现的目的是要暴露他，给他看见他实际上一无所是。神的显现也含示祂要帮助约伯认识，他是在错误的范围里。神问约伯许多关于宇宙（三八4～38）和动物（三八39～三九30）的问题，目的是要让约伯看见，他是一个留在自己里面的人，却思考远在他能力范围以外的宇宙和神。因此，神一次又一次的问约伯，好叫他安静下来。神似乎是说，“约伯，我正在作的事，是你不知道的。我要给你一个东西，不是在你的范围里，而是在别的范围里。”

在四十章十节神对约伯说，“你要以庄严佳美为妆饰，以尊荣光彩为衣服。”这里神实际上是问约伯关于他的庄严佳美，和他的尊荣光彩，目的要约伯领悟，他没有任何的庄严佳美和尊荣光彩。在十二至十三节神继续说，“见一切骄傲的人，将他制伏；把恶人践踏在他们所立之处。将他们一同藏在尘土中，把他们的脸捆在隐密处。”这里神告诉约伯，他该看看自己，领悟他虽然没有理由骄傲，却是骄傲的。不仅如此，神也指明约伯应当被制伏，该藏在尘土中，甚至埋葬在那里。

约伯是在神圣启示的原始阶段

约伯是在神圣启示的原始阶段。神在祂的行动里要作的许多事，从成为肉体开始，约伯都一无所知。神在祂自己里面有许多事，但祂不能向约伯揭示。神不能向约伯说到这些事。

主耶稣对尼哥底母说到关于重生的话，也能应用在约伯身上：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？”（约三12）。约翰十六章十二至十三节启示，主耶稣甚至在祂能对门徒说的话上受到限制：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”这些事后来有许多都向使徒保罗启示了。今天我们是跟随保罗来说神的经纶、神圣的分赐、包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成这些事。然而，今天许多基督徒不明白这些事，甚至认为是无稽之谈。

神的行动，从成为肉体到新耶路撒冷的终极完成，与许多属灵的事有关，包括重生、更新、圣别、变化、得荣和改变形状。因为约伯是在神圣启示的原始阶段，所以他无法明白这些事。

神渴望将约伯带到另一个范围里

约伯是在一个范围里，建立一个错误的东西。他在建立自己的完全、正直和纯正。他认为自己是完全正确的，他以他所建立的为傲，他也信靠这个，并引以为荣。那是他的外袍遮盖他的全人，是他的华冠作他的荣耀。

事实上，约伯是错的。神在祂永远的经纶里，没有意思要建立这些东西。反之，神认为这些全数是拦阻，所以要把这些从我们身上剥夺，一点一点的销毁。当一切都被剥夺之后，你就看见神，祂就吸引你接受祂。于是你就有神的性情、生命、元素、素质、甚至祂的所是。这使你里面有新陈代谢的变化，把你从你现在为人的形状，变化成为另一种形状，就是神圣的形状。因着这变化，你就会返照神，就是彰显祂并将祂分赐给别人。

这就是神在约伯身上的目的，也是今天祂在我们身上的目的。现在你和神可能在两个不同的范围里，因此神要把你从现在的范围迁移到祂的范围里，叫你不只与祂成为一，更成为祂的一部分。

假设有人尝试和约伯谈论这些事，约伯可能会说，“你在说什么？我从我的先祖那里学到许多关于神的事，我也注意我所学习的。但你却说我是在错误的范围里，还说神要在我里面建立祂自己的东西。你对我说到成为肉体、重生、变化，我不知道这些是什么意思。”约伯没有能力接受这样的启示；在他的属灵辞典里没有这些辞。

在原则上，今天许多基督徒的光景也是如此。神圣的启示已经赐下并写下，也被人解释出来。然而，许多信徒对于神的经纶或照着神的经纶而有的神圣分赐，却不明白。他们可能认为作基督徒就是相信神的儿子耶稣基督是我们的救主，为我们的罪流了宝血，借着祂的死拯救我们；相信圣灵现今与我们同在，帮助我们有良好的行事为人，帮助我们行善，使神得荣耀；并且相信我们死后会上天堂。那些对基督徒的生活持守这种观念的人，很可能没有看见，作基督徒也包括圣别、变化、模成、神圣经纶的神圣分赐，以及新耶路撒冷作为经过过程、终极完成之三一神的扩大。你若要教导他们这些事，就必须用渐进的方式，从最基本的事物开始。

旧造的范围和新造的范围

我们都需要看见，今天有两个范围——旧造的范围和新造的范围。旧造的范围是天然事物的范围，新造的范围是神圣事物的范围。我们都生在旧造里，生在天然的领域里，但神要我们成为神圣的。为这缘故，我们需要一个大的迁移——从亚当迁到基督里。这迁移的头一面是重生。我们需要重生，然后需要更新。我们得更新时，我们这人的许多部分就被“剥皮”，由新的元素所顶替；这元素会使我们变化，至终模成神的长子基督的形像（罗八29）。

我们也需要学习如何与别人谈到新造里的属灵事物。例如，你和一位信徒谈到变化成为神的长子基督的形像时，那位信徒可能会说，“我听过神的独生子，却没有听过神的长子。神的长子是谁？”我担心你们可能无法解释这事。

你若教导别人这事，就需要告诉他们，当神成为肉体时，祂将神性带到人性里，在人性里生为神人。神的独生子有神性，没有人性；而神人耶稣有一部分，就是祂的人性，还没有成为神圣的。为要使祂的人性成为神圣的，祂必须在十字架上受死，然后复活。在复活里，祂在祂的人性里生为神的长子（徒十三33，罗一3～4）。这样，祂的人性就成为神圣的了。我们也可以说，祂的人性“子化”了，意思就是，祂不仅在祂的神性里是神的儿子，也在祂的人性里成为神的儿子。

信徒今天活在神圣启示完成的时代里

就时间说，我们比约伯上算多了。我们在时间上越在后面，就越上算。我们若与挪亚同时，我们所认识的可能比约伯更少。但是在洪水之后，神还在往前。祂从挪亚往前到亚伯拉罕。我们相信约伯是在亚伯拉罕的时代，所以约伯所得的福分，乃是类似亚伯拉罕所得之福分的水平。

今天我们得着了各样的福分（弗一3）。神圣启示的渐进借着保罗的著作，特别是加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西这四卷书得以完成。在歌罗西一章二十五节，保罗清楚说到，他从神领受了使命，要完成神启示的话，特别是关于神经纶里的奥秘。这奥秘是关于基督和祂的身体，主要的点是基督在祂的身体里作荣耀的盼望（26～27）。如今唯一能得着发展的，就是我们的盼望。这启示已经完成了，没有什么可再发展了。今天我们什么都有了。

我们需要宝贝使徒的书信。在使徒行传，我们能看见神是终极完成的一位，在祂所变化的圣徒里面行动。但这还不如保罗十四封书信里所解释、发表、发挥的那么清楚。保罗的书信被列为书信的第一部分；末了的一部分，完成的一部分，乃是约翰的著作。我们必须研读保罗的十四封书信，也必须研读约翰约三封书信和启示录。借着这二位使徒，神圣的启示就完完全全的得着完成了。

感谢主，我们有神完成的话在我们手中。我非常感谢主，这么多年来，祂把我从世界分别出来，使我能专注于祂的话，特别是保罗的十四封书信、约翰约三封书信和启示录，这是何等的祝福！

神所拣选的人领略并经历基督，为着身体的完成和新妇的预备

只有神圣启示的这一部分——保罗的书信、约翰的书信和启示录，能完成神的经纶，使基督完完全全给神所拣选的人领略并经历。也许没有很多人，只有小部分人，少数人认识基督到这样的地步。但基督的身体借此要得着完成，新妇也得以预备好，基督这宇宙新郎回来的时候就到了。今天这还不可能。我们想想今天的情形，就看见没有一件事是预备好的，能让基督回来。

起来作得胜者，顾到这二灵

我相信主要我们兴起来，激动起来。我祷告，求主给我们众人有负担，在这末后日子的末了部分，以很特别的方式往前去，按照我们所看见的经历基督，使我们实实在在的成为基督身体的一部分。

我们必须相信，今天神是在祂的恢复中作事。主的恢复扩展到俄国，对我是很大的鼓励。这是一个新的开始，新的景象。我相信主也要在美国和欧洲各处作同样的事，因为这一带的国家，布满了挪亚的儿子雅弗的后裔。圣经指明，神的终极完成，原则上是借着神在雅弗后裔中的行动而来到的（创九26～27）。

我们既看见了这个异象，每一个人就都要起来作得胜者，顾到这二灵——包罗万有、赐生命的灵，和我们重生之人的灵。神自己已经终极完成了，祂也将我们终极完成了。现在所需要的就是应用，这应用就是终极完成的灵。我们若在我们的灵里顾到这终极完成的灵，我们就会达到目标。