第三十篇 在约伯故事的叙述中，在神的完成下，渐进之神圣启示的最终结果
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读经：约伯记四十二章。
在本篇信息中，我们要来看约伯记四十二章。本章启示在约伯故事的叙述中，在神的完成下，渐进之神圣启示的最终结果。
壹 约伯在个人的经历中得着神，厌恶自己
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你；因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（５～６）。这指明约伯在他个人的经历中（在他凭传统的虚空知识所有对神的认识之外）得着神，而厌恶自己。
看见神等于得着神（太五8）。得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神。至终，这使我们不仅与神成为一，更成为神的一部分。我不喜欢用“合为一”这辞，来描述我们与神的关系；因为成为神的一部分，在神的生命和性情上由神构成，比与神合为一意义更深。我们看见了神，就能被神构成，只是我们无分于祂的神格。
所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二４）。看见神就使我们变化（林后三１8），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面。当我们接受神，就有新的元素进到我们里面，旧的元素也被排除了。这个新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神荣耀的形像，使我们成为神的一部分，使我们得以在神的生命上彰显神，在神的权柄上代表神。
约伯说他不仅看见神，也厌恶自己。按照我们的经历，我们越看见神、爱神，就越厌恶自己；我们越认识神，就越否认自己。
贰 神定罪约伯的三位朋友，因他们议论祂，不如祂的仆人约伯说的是
约伯记四十二章七节告诉我们，神定罪约伯的三位朋友，因他们议论祂，不如祂的仆人约伯说的是。约伯说他的受苦不是因着神的审判，这是对的。照着他的良心，约伯觉得他没有作任何事，需要神进来审判他或惩罚他。但他事实上却在受苦，所以他要与神探究他的处境。然而，约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是他作错事，受神审判的证明。因此，神进来定罪约伯的三个朋友，而在某种程度上为约伯表白。
一 就着神对付祂子民的目的这点，约伯的三个朋友是不对的
就着神对付祂子民的目的这点约伯的三个朋友，是不对的，因为他们的观念乃是基于善恶的原则，基于善恶知识树，在生命树这主线之旁的侧线上。
二 约伯是对的，因为大体而言，他的观念不是基于善恶
约伯是对的，因为大体而言，他的观念不是基于善恶；然而，就着神对付祂子民的目的这点，他是在摸索。在消极一面，他是对的；在积极一面，他缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民越过越多得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其它一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的扩大。我们都要成为新耶路撒冷的一部分。
三 神未将祂对付人的目的清楚启示约伯
在约伯的时候，神在祂渐进的启示上，还没有将祂对付人的目的清楚启示约伯；但神却在新约里清楚启示信徒。
叁 神未在意以利户
在神回答约伯的话里，没有在意以利户，因为他的观念虽然没有错，但也没有达到神终极标准的水平。以利户这个青年人以为他是重要人物，但事实上他什么也不是。
肆 神嘱咐约伯的三个朋友，到约伯那里为自己献上燔祭
神嘱咐约伯的三个朋友，到约伯那里为自己献上燔祭，好叫神的仆人约伯为他们祈祷（8～9）。这嘱咐是照着当时的水平和标准。三个朋友照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。
伍 约伯为他的朋友祈祷，神使约伯从掳掠转回
约伯为他的朋友祈祷，神就使约伯从掳掠转回，并且赐给他的，比他从前所有的加倍（１0～１7）。他所有的亲人和认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。他们为所降与他的一切灾祸悲伤，并安慰他。每人也送他礼物。约伯先前是在掳掠中，因为他从平常的光景中被撒但掳去。神使约伯从掳掠中转回，赐给他物质的福分。
陆 神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实
神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神借着剥夺和销毁来对付我们之后，在祂的目的完成之后，神也给我们物质的福分。然而，神对付祂子民的目的，不是要给他们物质的福分，乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。
柒 雅各认为约伯是受苦并忍耐的榜样
“弟兄们，你们要把那曾在主名里说话的众申言，当作受苦和恒忍的榜样。看哪，我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。”（雅五10～11）。这里我们看见，雅各认为约伯是受苦并忍耐的榜样。
约伯记 四二1至17及注
肆 神与约伯之间的对话 三八1～四二6
三 约伯在个人经历上得着神并厌恶自己 四二1～6
第 四十二 章
42:1 约伯回答耶和华说，
42:2 我知道你万事都能作，你的定旨是不能拦阻的。
42:3 谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？故此我说了我所不明白的；这些事对我太奇妙，是我不知道的。
42:4 求你听我，我要说话；我要问你，求你指示我。
42:5 我从前1风闻有你，现在亲眼2看见你。
【注1】 直译，耳闻。
【注2】 按新约的意义说，看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。看见神使我们变化（林后三18，参约壹三2），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。
42:6 因此我1厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
【注1】 我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己（太十六24，路九23，十四26）。
伍 耶和华对约伯三友的对付 四二7～9
42:7 耶和华对约伯说了这些话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的1是。
【注1】 约伯说他的受苦不是因受神的审判，这样说是对的。照着他的良心，约伯觉得他并未作任何事，以致神来审判他或惩罚他。但他的确在受苦，所以他要与神探究他的处境。然而，约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是证明他作错了事，并且受神审判。因此，神进来定罪约伯的三个朋友，并且在某种程度上为约伯表白。
然而，约伯缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步（腓三7～14，林后四16～17），如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷（启二一2～二二5）。
42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭。我的仆人约伯要为你们祷告；我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们；你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
42:9 于是1提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。
【注1】 神在祂回答约伯的话里，没有在意以利户，因为他的观念虽然没有错，但也没有达到神终极标准的水平。
陆 约伯的结局 四二10～17
42:10 约伯为他的朋友祷告，耶和华就使约伯从1苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的2加倍。
【注1】 直译，掳掠。
【注2】 神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神借着剥夺和销毁来对付我们之后，并在祂的目的完成之后，神也给我们物质的福分。然而，神对付祂子民的目的，不是要给他们物质的福分，乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷。神赐给祂子民之神圣福分那包括一切的集大成、总和，乃是包罗万有、赐生命的灵作经过过程之三一神的终极完成（加三14）。
42:11 约伯所有的兄弟姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里与他一同吃饭。因耶和华所降与他的一切灾祸，他们都为他悲伤，安慰他。每人也送他一块银子，和一个金环。
42:12 这样，耶和华后来赐福给约伯，比起先更多；他有一万四千只羊，六千只骆驼，一千对牛，一千匹母驴。
42:13 他也有七个儿子，三个女儿。
42:14 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。
42:15 在那全地，找不着像约伯的女儿那样美貌的妇女。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
42:16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。
42:17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死1。
【注1】 约伯记总共四十二章，留给我们一个紧要的问题，这问题有两部分：神创造人的目的是什么，以及神对付祂选民的目的是什么？这问题需要整本圣经来回答。新约特别是回应约伯记里面这一问题的长篇答案。这答案就是神照着祂美意的永远经纶，就是将祂自己在祂神圣的三一里——在父、子、灵里，借着祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，连同那灵的浇灌，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂（罗八28～29与注）。这样一个神圣分赐的结果，乃是召会作基督的身体，作新人，并作三一神的生机体。这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神成肉体之扩大、扩增之完满的终极完成，就是三一神的丰满（弗三19），让祂在祂调和着人性之神性里团体的彰显祂自己，直到永远。这是新约里的神圣启示，作为对约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案。
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