第十一篇 约伯与他三友之间三回辩论的第二回
十二至二十章（二）约伯的优越感、指责和辩论以及以利法的责备和警告（二）
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读经：约伯记十四至十五章。
在本篇信息中，我们要继续来看约伯与神的辩论（十三３，２0～十四２２），然后来看以利法的责备和警告（十五）。
２ 约伯埋怨神严厉的对待他
在十三章三节及二十至二十八节，约伯与神辩论他的案件。在十四章一至二十二节，约伯埋怨神严厉的对待他，并求神转眼不看他，使他得歇息。
约伯与神辩论，说，“人为妇人所生，日子短少，多有患难。他出来如花，又被割下，飞去如影，并不存留。这样的人你岂睁眼看他，又叫我同你受审判吗？”（１～３）。约伯说他同神受审判，这暗示有一场诉讼，包含约伯和神两方，约伯作原告，神作被告。约伯想知道神是否要带他到法庭上，使他可以在那里受审判。约伯是作这样的盼望。
约伯说，没有一人能使洁净之物出于污秽之中。又说，“他的日子既然定准，他的月数也在你那里；你又派定他的疆界，使他不能越过。”（５）。这里约伯是说，神派定了约伯的疆界，使约伯不能越过；他完全是在神的控制之下。他要神转眼不看他，使他得歇息。他觉得自己是一个“雇工人”，是神所雇用的工人，受限于神所派定的疆界。
树若被砍下，还可指望发芽，但人死亡埋葬了，就无指望。“人……下不再起来；等到天没有了，仍不复醒，也不从睡中唤醒。”（１２）。约伯说人一旦死去，他就完了。然后他对神说，“唯愿你把我藏在阴间，将我隐密，直等你的忿怒过去；愿你为我定准日期，并记念我！”（１３）。
约伯接着问：“人死了，岂能再活呢？我只要在我一切劳役的日子，等我改变的时候来到。”（１４）。这里的劳役一辞，原文也有争战或艰困之意。在约伯的感觉里，他的生命是一场争战，他的日子是打仗的日子。
在十五至十七节约伯继续说，“你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。但如今你数点我的步，岂不窥察我的罪吗？我的过犯被封在囊中，你也缝严了我的罪孽。”约伯认为神是这样对待他。约伯似乎太敏感；因着在善恶的范围里，约伯的心思深受搅扰。
最后，约伯宣称神灭绝人的指望，攻击人永远得胜，改变他的容貌，并将他送走。“但知身上疼痛，心中悲哀。”（２２）。所有这些都是约伯与神的辩论。
贰 以利法的责备和警告
在十五章我们看见以利法的责备和警告。
一 责备约伯的骄傲和自义
在一至十六节，以利法责备约伯的骄傲和自义。
１ 说约伯的知识是虚空如风，没有对神的敬畏
以利法说，约伯的知识是虚空如风，没有对神的敬畏，阻止在神前的默想。以利法认为，约伯的罪孽指教他的口，并且约伯选用诡诈人的舌头；因此约伯的口定他有罪，他的嘴见证他的不是（１～６）。
２ 说约伯以自己的优越为傲
以利法接着责备约伯以自己的优越为傲（7～１３）。以利法问他：“你岂是头一个被生的人吗？你出生在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？你将智慧独自得尽吗？你所知道的，有什么是我们不知道的呢？你所明白的，有什么是我们不明白的呢？”（7～9）。然后以利法继续说，约伯以神温和安慰的话为太小，又让他的心将他拿去，使他的灵反对神。
３ 说约伯是自义的
最后，以利法责备约伯是自义的。以利法说，妇人所生的，不得洁净，也不得称为义；神不信靠祂的众圣者；在祂眼中诸天也不洁净，何况那可憎朽坏，喝错谬如水的人（１４～１６）。
二 以恶人悲惨的结局警告约伯
以利法责备约伯后，就以恶人悲惨的结局警告约伯（１7～３５）。这警告乃是根据善恶的原则。以利法持守这个原则，说恶人心中所预备的是诡诈，急难窘迫叫他害怕；他不得富足，财物不得常存；他不得出离黑暗，虚假必成为他的报应。以利法的观念完全是根据善恶。照着他的观点，好人会亨通，恶人会受苦。
我们读了十二至十五章后，就能看见约伯和以利法的光景。约伯是个性很强，有优越感的人；而以利法是典型的愚妄人，想要照着善恶的原则，用责备和警告来教训约伯。
约伯记 十四1至十五35及注
贰 约伯与他三友之间的辩论 二11～三二1
四 第二回的辩论 十二1～二十29
3 约伯与神争论 十三20～十四22
第 十四 章
14:1 人为妇人所生，日子短少，饱受烦扰；
14:2 他长出如花，1又被割下；他飞去如影，不能存留。
【注1】 或，旋又凋谢。
14:3 这样的人你岂睁眼看他，又叫我来与你争讼吗？
14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中？谁也不能！
14:5 人的日子既然限定，他的月数在你那里；你既然制定他的界限，使他不能越过；
14:6 便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工完毕他的日子。
14:7 树木若被砍下，还可指望再发芽，嫩枝生长不息。
14:8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中，
14:9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
14:10 但人死了就倒下；人气绝后，究竟在哪里呢？
14:11 海中的水退尽，江河枯竭干涸；
14:12 人也是如此，躺下不再起来，直到天不再有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
14:13 唯愿你把我藏在阴间，愿你将我隐藏，等你的怒气转消，愿你为我定下日期，并记念我！
14:14 人若死了，岂能再活？我只要在我一切劳役的日子等候，直到我被替换的时候来到。
14:15 你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。
14:16 但如今你数点我的脚步，岂不察看我的罪吗？
14:17 我的过犯被你封在囊中，你也缝严了我的罪孽。
14:18 但山崩塌溃碎，磐石挪开原处；
14:19 流水消磨石头；所流溢的，洗去地上的尘土：你也照样灭绝人的指望。
14:20 你永远胜过人，人就去世；你改变他的容貌，遣他离去。
14:21 他的子孙得尊荣，他也不知道；降为卑微，他也不觉得。
14:22 他只觉得自己肉身的疼痛，他的魂只为自己悲哀。
4 以利法的斥责和警告 十五1～35
第 十五 章
15:1 提幔人以利法回答说，
15:2 智慧人岂可用虚空如风的知识回答，用东风充满肚腹呢？
15:3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语理论呢？
15:4 你实在是废弃对神的敬畏，阻止在神面前的默想。
15:5 你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
15:6 你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴唇见证你的不是。
15:7 你岂是头一个生下来的人吗？你出生在诸山之先吗？
15:8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独归己有吗？
15:9 你知道什么，是我们不知道的呢？你明白什么，是我们不明白的呢？
15:10 我们中间有白发的，也有年纪老迈的，岁数比你父亲还大。
15:11 神的安慰，和祂对你所说温和的话，你以为太小吗？
15:12 你的心为何将你夺去？你的眼为何冒出火星，
15:13 使你的灵转而反对神，也任你的口发出这样的言语？
15:14 人是什么，竟能成为洁净的呢？妇人所生的是什么，竟能成为义的呢？
15:15 看哪，神不信靠祂的众圣者；在祂眼前天也不洁净。
15:16 何况那可憎败坏，喝不义如水的人呢！
15:17 1我指示你，你要听我；我所看见的，我要述说，
【注1】 以利法在17～35节的警告，乃是根据善恶的原则。照着他的看法，好人必亨通，恶人必受苦。参诗七三与注。
15:18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的；
15:19 这地唯独赐给他们的列祖，并没有外人从他们中间经过；
15:20 恶人一生之日，劬劳痛苦；为强暴人积存的年日，都数算过了。
15:21 惊吓的声音常在他耳中；在平安时，抢夺的必临到他。
15:22 他不信自己能从黑暗中转回；有刀剑窥伺等着他。
15:23 他飘流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
15:24 急难窘困叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备好上阵攻击一样；
15:25 因为他伸手攻击神，逞强攻击全能者，
15:26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯；
15:27 因为他的脸蒙上自己的脂油，腰上积满肥肉；
15:28 他住在荒凉的城邑，住在人不该居住、注定将成乱堆的房屋。
15:29 他不得富足，财物不得常存，出产也不累垂于地。
15:30 他不得离开黑暗；火焰要将他的嫩枝烧干，他要因神口中的气逝去。
15:31 愿他不信靠虚假，欺哄自己；因虚假必成为他的报应。
15:32 他的日期未到之先，这事必成就，他的枝子不得青茂。
15:33 他必像葡萄树未熟的葡萄被打下，又像橄榄树刚开的花被摇落。
15:34 因为不虔敬之辈必无生育，受贿赂之人的帐棚必被火烧；
15:35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
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