第十二篇　犹大诸王历史之补充的结语

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读经：希伯来书四章十二节，五章十二至十四节。

在本篇信息中，我们要说到犹大诸王历史之补充的结语。

壹　只说到犹大国诸王

历代志下诸王历史的补充，只说到犹大国诸王，没有说到任何一个以色列国的王。

贰　留在神选民合一的立场上

犹大诸王不像以色列诸王，他们留在神选民合一的立场上（耶路撒冷），并照着摩西基要的教训保守一。

犹大人和以色列人都是神的子民。然而，以色列人离弃神，使自己与地上的众民一样。作为神的选民，以色列人该被圣别、分别归于圣别的神。但以色列人，尤其是诸王，却离弃神，转向偶像，并在耶路撒冷以外设立敬拜中心；那得罪神到了极点。以色列人好像一个作妻子的，离弃丈夫跟从了别的男人。神是祂子民的丈夫，绝不会容忍这样的事。

犹大诸王留在神所拣选的立场上，并与神同在。在这事上，神对他们感到喜乐。虽然犹大诸王的光景不讨神喜悦，祂却满意于他们站在正确的立场上，并满意于他们照着神借摩西释放给他们的话，持守基要的信仰。因着他们的立场，神在地上仍有一班人与祂站在一起，并且至少尽力遵守祂的话。

叁　他们的光景与他们的地位不相配

犹大诸王的光景与他们所站独一立场的地位不相配，与他们基要的信仰也不相配。这些王多半在存心、目的、愿望和爱好上是错误的。

在某种程度上，这也会是今天主恢复中一些地方的情形。有些人接受正确的立场，也持守基要的信仰，但他们活在肉体、己和天然的人里。他们也许是自私的，追求自己的利益，寻求荣耀和高举。更糟的是，他们也许有野心，在神看来这是可恨、可憎的事。已往七十二年，在我们中间所发生的每一次背叛，其根源都是这丑陋、邪恶的野心。

肆　他们多半离弃神作活水的泉源，跟随偶像

犹大诸王多半与以色列国诸王一样，离弃神作活水的泉源，跟随偶像，为自己凿出破裂不能存水的池子（耶二１３）。原则上，有些地方召会也已落入这种情形，离弃活水的泉源，跟随别的事物。

伍　好像他们没有一个存心绝对单纯的寻求神的国

好像犹大诸王没有一个存心绝对单纯的寻求神的国。他们都是寻求自己的王国。他们没有一个是在地上建立神的国，为神的国活着，而不为自己和自己子孙的王国劳苦奋斗。这是有些所谓地方召会中情形的描写。

陆　干犯神的律法

犹大诸王干犯神借摩西赐给他们的律法；这律法原是为着管治他们，保守他们留在对神所应许之美地的享受里。神不但赐给祂的选民美地，且将他们从埃及迁到这地；神也赐给他们律法，要管治他们，保守他们在对美地的享受里。然而，犹大诸王却干犯神的律法。

柒　神借摩西所颁布的律法分为两部分

在出埃及记后半从二十章起，和整卷利未记，神借摩西所颁布的律法，分为两部分——道德的部分，和礼仪的部分。

一　道德的部分

道德的部分（出二十～二四）主要是由十条诫命所组成。头五条诫命管治神子民与神并与他们父母的关系。所以关于孝敬父母的诫命，乃是和论到他们与神之关系的诫命并列。后五条诫命管治神子民彼此之间的关系。

二　礼仪的部分

礼仪的部分（出二五～利二七）是由帐幕、献祭、祭司职分和节期的条例所组成。这四件事都是基督的预表。

１　帐幕的条例

帐幕预表基督作神的具体化身（西二9，约一１４），使神的子民能接触祂并进入祂里面，作他们的享受。基督成了我们能进入的帐幕，居所。这就是说，我们能进入基督里。我们也许需要学习说，“弟兄，让我们进入基督里。让我们一同进入基督里，并且留在祂里面。”留在基督里，就是在基督里享受神作帐幕。

２　献祭的条例

献祭预表基督作各种祭物（来十５～１２），应付神向着祂子民的需要，以及祂子民在祂面前的需要。

３　祭司职分的条例

祭司职分预表基督作大祭司（八１），在神前照顾神的选民。

４　节期的条例

节期预表基督作神分配给祂选民各方面全备的享受（西二１６～１7，腓一１9）。

神的律法是神的描绘，照片。人的律法总是制定律法之人的照片。每个国家的律法都是如此。甚至在你的家庭生活中也是如此。你在家里所制定的律法和规条，就是你的照片。神的律法作为神的描绘也是同样的。神的律法描绘神是怎样的神。

我珍赏关于不杀人，不奸淫，不偷窃，不说谎，不贪婪的诫命。倘若地上每个人都遵守这些诫命，那该有多好！假如全世界都没有杀人，没有奸淫，没有偷窃，没有说谎，也没有贪婪这五件事，地就会像天一样。然而，今天到处的人都在杀人、犯奸淫、偷窃、说谎和贪婪。

神的子民，祂所拣选的以色列，该与地上的众民不同。他们该是神的见证，就是神的彰显。他们若照着神的律法而活，就是神的彰显，因为遵守律法就是彰显神。犹大诸王站在神所拣选的立场上，并持守在神话语中的信仰，但他们没有彰显神，因为没有遵守神的律法。他们没有照着神的律法生活和行事为人。

律法作为神的描绘和神的见证，乃是基督的预表。基督是律法的总结（罗十４）。祂是律法的总和、完成。律法既是神的形像，遵守律法就有神的形像，并彰显神。

犹大诸王站在正确的立场上，并持守基要的信仰，但他们没有遵守神的律法，因而没有神的形像。他们一再干犯律法，使神恼怒他们。至终神进来，把他们从美地挪去。祂不允许他们享受祂所赐给他们的美地，因为他们没有彰显祂，反而彰显祂的仇敌魔鬼。

今天基督是美地（西一１２）。我们已被放在基督里，也被迁到祂里面。我们需要站在正确的立场上，并像保罗一样守住正确的信仰（提后四7）。我们也需要在基督里生活和行事为人（西二６），照着神行动，作祂的彰显。这样我们就会享受祂，并且我们对基督这美地享受的境界也会扩大（代上四１0）。

捌　神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命，而得祂称义

神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命，而得祂称义（罗三２0）。所以，因着祂的恩典，并照着祂的经纶，祂也赐给祂子民律法礼仪的部分，借此被定罪的罪人，干犯神道德律法的人，能接触祂并进入祂里面，享受祂作他们的一切。这样，罪人就能蒙神称义，成为义人（参太一１9上，路一６，7５，二２５，二三５0）。神预知我们无法遵守祂的诫命，就预备礼仪的律法，作我们的救恩，拯救我们脱离道德律法之下的定罪。

玖　神颁布全部的律法，目的是要借着道德的部分暴露祂的子民，叫他们知罪自责，使他们能被带到礼仪的部分

神将祂全部的律法颁布给祂的子民，目的是要借着律法道德的部分暴露祂的子民，叫他们知罪自责，使他们能被带到律法礼仪的部分，就是被带到那作三一神具体化身的包罗万有之基督那里，使他们得着救赎、拯救和各方面全备的享受（加三２３～２４），世世代代，直到永远。

拾　诸王干犯神全部的律法，惹神忿怒

诸王既一再干犯神全部的律法，包括道德的和礼仪的部分，他们就惹神忿怒，使祂将他们的美地赐给外邦人，并使他们被掳到异教的列国。因此，他们失去了享受神所应许之美地的分。这悲惨的结果，延续了二十七个世纪，直到今天。

拾壹　以生命的方式研读旧约的历史书，乃是合乎神的目的

以生命的方式研读旧约的历史书，乃是合乎神的目的，就是这些书写在祂神圣的启示里，乃是为作我们的警戒和光照（林前十１１）。