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读经:列王纪下二章十九至二十五节,四章一节至六章七节。
在本篇信息中,我们要来看列王纪下所启示关于以利沙恩典的职事 。
壹 以利亚预表施浸者约翰,使百姓知罪,以至于死
以利亚预表施浸者约翰,使百姓知罪,以至于死(路一17,太十一11,14,三1~2,6~11上)。在基督以前来的施浸者约翰,引进基督。这由以利亚引进以利沙所预表。
贰 以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹
以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹。以利亚行了一些大神迹,如使天闭塞不下雨,并吩咐火从天上降下来,烧尽燔祭和浇在其上的水。然而,以利沙进来顶替他时,没有行奇事。以利沙乃是在生命里行恩典的神迹。
许多基督徒留意神迹,却忽略恩典和生命的事,或是非常肤浅的说到这两件事。保罗在罗马书里非常强调恩典。在罗马书里,凭着恩典得称义,结果是在生命中作王(三24,五17~18)。所以,在生命里的恩典乃是罗马书里重要的事。
恩典是神借着将祂自己给了我们,作我们的享受,而为我们作成一切。这恩典带进神圣的生命;这神圣的生命丰富高超到一个地步,甚至使我们与基督一同作王。然而,在今天的基督徒中间,不可能听见一篇信息告诉信徒,神的恩典要带进神圣的生命,使我们掌权作王。
一 治好耶利哥恶劣的水
首先,以利沙治好耶利哥恶劣的水(王下二19~22)。耶利哥城的人告诉以利沙,因水恶劣,以致这地荒芜;他就出到水源,将盐倒在水中,说,“耶和华如此说,我已治好这水,以后必不再有死亡或荒芜从此而出。”(21)。耶利哥表征撒但,撒但的一切都是死亡,包括水在内。但耶利哥恶劣的水照着以利沙的话被治好,成为美好的水,赐生命的水。
主耶稣在约翰福音所行的头一件神迹,是变水为酒(二3~11)。这神迹的意义是变死亡为生命。变死亡为生命,是约翰福音里主所行的一切神迹,并约翰三至十一章里祂所对付的一切事例的管治原则。王下二章里以利沙所行的神迹,和约翰二章里主耶稣所行的神迹,意义是同样的,都是变死亡为生命。
二 称无为有
其次,以利沙称无为有(王下四1~7,8~17,42~44,参太十四14~21,十五32~39,罗四17上)。以利沙从一个器皿的油产生许多器皿的油,特别显出他的称无为有。主耶稣在原则上行同样的事。在马太十四至十五章,祂用几个饼和几条鱼食饱群众。
在这事上,以利沙也是新约时代主耶稣的预表。以利沙在预表里所行的事,与主耶稣在实际里所行的事相同;在这点上,他胜于任何其它的申言者。原则上,以利沙和主耶稣行同样的事,就是在生命里行恩典的神迹。
三 叫死人从死里复活
以利沙也叫死人从死里复活(王下四18~37,参来十一35,路七11~17,约十一41~44,罗四17上)。主耶稣已叫千千万万的人复活,包括我们在内(约五25)。
称无为有,叫死人复活,不仅仅是神迹,乃是恩典带进生命,结果是在生命中作王。
四 用面去野瓜的毒
以利沙的门徒缺少粮食时,用有毒的瓜熬汤。以利沙用面去野瓜的毒(王下四38~41)。原则上,主耶稣为祂的门徒行过同样的事。祂警告他们说,“你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。”(太十六6~12)。祂用祂自己作细面医治门徒。
今天在基督教里有许多教训是“有毒的野瓜”。有些基督教的著作很好,但纯净的不多。我们曾推荐慕安得烈(Andrew Murray) 、盖恩夫人(Madame Guyon)、劳伦斯(Lawrence)弟兄和其它人的一些著作。我们尤其推荐慕安得烈的杰作“基督的灵”,麦敦诺师母(Mary E. McDonough) 所著“神救赎的计划”,宋汝慈(Ruth Paxson) 所著“最高水平的生命”。我们中间也有倪弟兄的职事。倪弟兄年轻时,他的职事为西教士所拒绝,但今天在全世界,有心寻求的基督徒都知道他的职事。因着主的怜悯和恩典,在已过七十年,圣经中几乎所有重大、要紧的启示,都已包括在倪柝声弟兄和我的职事里。我劝你们要留意这些纯正、健康的事物,不要浪费时间去收集“有毒的野瓜”。
五 医治患麻风的
在王下五章,以利沙医治患麻风的(路四27)。主耶稣在祂的职事里行了同样的事(太十一5,八1~4,路十七11~19)。
六 用一根木头,使掉在水里的斧头漂上来
在王下六章一至七节,以利沙用一根木头,使掉在水里的斧头漂上来。这表征基督在复活里,用祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人的能力。我们罪人失去了我们的“斧头”,就是我们的能力;但基督在复活里,用祂十字架的“木头”,恢复这失去的能力。
七 咒诅讥笑他的孩子
在王下二章二十三至二十四节,以利沙咒诅讥笑他的孩子,使他们被林中出来的两个母熊撕裂。那些以为主耶稣在原则上不会行同样事的人,需要再去读马太福音。马太三章十二节说,主要把麦子收在祂的仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。当然,这样烧尽糠秕是个咒诅。不但如此,在马太十二章三十一至三十二节、三十四节,主耶稣警告法利赛人那不能得赦免的罪,就是亵渎圣灵的罪。在马太二十三章,主对经学家和法利赛人说到八重灾祸。这是主对他们的咒诅。
借着前述的一切,我们能看见,以利沙是基督非常精确的预表。在预表上,以利沙转移了时代;在应验里,主耶稣也转移了时代。今天我们乃是在转移的时代,就是在神新约经纶应验的时代里。
列王纪 王下二19至25及注,四1至六7及注
贰 列王的掌权 王上二12~王下二五30
十四 以利沙恩典的职事 二19~25
1 治好耶利哥恶劣的水 19~22
2:19 耶利哥城的人对以利沙说,这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,以致地不出产。
2:20 以利沙说,你们把一个新瓶里面装盐,拿来给我。他们就拿来给他。
2:21 他出到水源,将盐倒在那里,说,耶和华如此说,我1治好了这水,这里必不再有死亡或不出产的事。
【注1】 耶利哥(4)表征掌死权的撒但(来二14)。以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹,与主耶稣所行变水为酒的神迹(约二3~11),意义是一样的,就是变死亡为生命。
2:22 于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所说的话。
2 咒诅讥笑他的童子 23~25
2:23 以利沙从那里上伯特利去,正沿路上去的时候,有些童子从城里出来,讥诮他说,秃头的上去吧,秃头的上去吧。
2:24 他回头看着他们,在耶和华的名里1咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个孩子。
【注1】 以利沙咒诅讥诮他的童子,与主耶稣在太二三13~36对经学家和法利赛人宣布八重灾祸所作的,在原则上是一样的。
2:25 以利沙从伯特利上迦密山,又从迦密山回到撒玛利亚。
十六 以利沙恩典的职事(续) 四1~六7
1 称无为有 四1~17,42~44
4:1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
4:2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
4:3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4:4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
4:5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
4:6 器皿都1满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
【注1】 以利沙在1~7、8~17与42~44节称无为有(参罗四17上),与主耶稣在太十四14~21与十五32~39食饱群众所作的,在原则上是同样的事。
4:7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
4:8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
4:9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的1神人。
【注1】 以利沙是神人(直译,属神的人),行事如同神在地上的代表,如同代理的神(参撒上二35注2)。新约的信徒也该如此(参徒二八9注1与提前六11注1)。
4:10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
4:11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
4:12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
4:13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的吗?她回答说,我在我本民中安居无事。
4:14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
4:15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
4:16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
4:17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
2 叫死人复活 四18~37
4:18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
4:19 他对父亲说,我的头阿!我的头阿!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
4:20 仆人把他抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
4:21 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,把他关在里面,就出来,
4:22 呼叫她丈夫说,请你打发一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快的去见神人,就回来。
4:23 丈夫说,今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?妇人说,平安无事。
4:24 于是她备上驴,对仆人说,你快快赶着走,我若没有告诉你,就不要为我慢下来。
4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远的看见她,就对仆人基哈西说,书念的妇人在那里。
4:26 你现在跑去迎接她,问她说,你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?她说,平安。
4:27 妇人来到山上神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,但神人说,由她吧;因为她魂里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。
4:28 妇人说,我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?
4:29 以利沙对基哈西说,你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答;要把我的杖放在孩子脸上。
4:30 孩子的母亲说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是以利沙起身,随着她去了。
4:31 基哈西在他们前面先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说,孩子还没有醒过来。
4:32 以利沙进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。
4:33 他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便向耶和华祷告。
4:34 又上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既俯伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温暖起来。
4:35 然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去俯伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就1睁开眼睛了。
【注1】 以利沙叫死人从死里复活,赐生命给死人(18~37),与主耶稣在人的肉身上和属灵上所作的相同(路七11~17,约十一41~44,五25)。
4:36 以利沙叫基哈西说,你叫那书念妇人来;于是基哈西去叫她。她来到以利沙那里,以利沙说,将你儿子抱起来。
4:37 妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,向他下拜,然后抱起她儿子出去了。
3 用面去野瓜的毒 四38~41
4:38 以利沙又来到吉甲,那地正有饥荒。申言者的门徒坐在他面前,他对仆人说,你将大锅放在火上,给申言者的门徒熬汤。
4:39 有一个人出到田野掐菜,遇见一棵野瓜藤,就摘了一兜野瓜;他进来把瓜切了,搁在熬汤的锅中,他们并不知道那是什么东西。
4:40 他们把汤倒出来给众人吃;众人吃汤的时候,都喊叫说,神人哪,锅中有致死的毒物。众人就不能吃了。
4:41 以利沙说,拿点1面来。他把面撒在锅中,说,倒出来,给众人吃吧。锅中就没有什么有害之物了。
【注1】 以利沙用面去除野瓜的毒,与主耶稣用祂自己作细面,医治祂的门徒脱离法利赛人的酵,在原则上是一样的。
1 称无为有(续) 四42~44
4:42 有一个人从巴力沙利沙来,把初熟大麦作的饼二十个,并新穗子,装在口袋里,带来给神人。以利沙说,把这些给众人吃。
4:43 他的仆人说,我怎能把这一点摆在一百人面前呢?以利沙说,你只管给众人吃吧;因为耶和华如此说,众人必吃了,还剩下。
4:44 仆人就摆在众人面前,他们吃了,果然1还剩下,正如耶和华所说的。
【注1】 见6注1。
4 医治患麻风者 五1~27
5:1 亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为大,极受尊宠,因耶和华曾借他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是患了麻风。
5:2 先前亚兰人结队出去,从以色列地掳了一个小女子,她就在乃缦的妻子面前伺候她。
5:3 她对主母说,巴不得我主人在撒玛利亚的申言者面前,那么,他必能治好主人的麻风。
5:4 乃缦进去,告诉他主人说,从以色列地来的女子如此如此说。
5:5 亚兰王说,你可以去,我也会送信给以色列王。于是乃缦手中带着银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;
5:6 且带信给以色列王,信上说,现在这信到了你那里,你就知道我打发臣仆乃缦去见你,是要你治好他的麻风。
5:7 以色列王读了信就撕裂衣服,说,我岂是神,能使人死、使人活呢?这人竟打发人来,叫我治好一个人的麻风。你们留意,看看这人是怎样寻隙攻击我。
5:8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢?可以使那人到我这里来,他就知道以色列中有申言者了。
5:9 于是,乃缦带着车马来了,站在以利沙的家门口。
5:10 以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。
5:11 乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着呼求耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这麻风。
5:12 大马色的河1亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好吗?我不能在那里沐浴,得洁净吗?于是气忿忿的转身去了。
【注1】 有些古卷作,亚玛拿。
5:13 他的仆人进前来,对他说,我父啊,申言者若叫你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?
5:14 于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里浸了七次。他的肉1复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
【注1】 主耶稣在尽职时也医治患麻风的人(太八1~3,路十七11~19)。见路四26注1。
5:15 乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里;他进去,站在他面前,说,如今我知道,除了在以色列之外,全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
5:16 以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三的求他,他却不接受。
5:17 乃缦说,你若不肯接受,请将两骡子驮的土赐给你仆人,因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。
5:18 唯有这件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他,我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事,愿耶和华饶恕仆人。
5:19 以利沙对他说,你平平安安的去吧。乃缦离开他走了不远,
5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安吗?
5:22 他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
5:23 乃缦说,请接受二他连得。他再三的促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
5:24 到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
5:25 基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往那里去。
5:26 以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
5:27 因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
5 用一根木头,使掉在水里的斧头浮上来 六1~7
6:1 申言者的门徒对以利沙说,看哪,我们1同你所住的地方过于窄小,
【注1】 同你,直译,在你面前。
6:2 求你让我们到约但河去,各人从那里取一根木料,在那里为我们自己造个处所居住。他说,你们去吧。
6:3 有一人说,求你与仆人们同去。他说,我去。
6:4 于是以利沙与他们同去。他们到了约但河,就砍伐树木。
6:5 有一人砍伐木料的时候,1斧头掉在水里,他就呼叫说,哀哉!我主啊,这斧子是借来的。
【注1】 斧头,直译,铁。下节者同。
6:6 神人问说,掉在哪里了?他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头,抛在那里,就使斧头1浮上来。
【注1】 以利沙用一根木头,使掉在水里的斧头浮上来;这表征基督在复活里,借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力(弗二1~6)。
6:7 以利沙说,你自己拿上来吧。那人就伸手把斧头拿起来。
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