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读经：申命记八章一至十节，马太福音四章四节，约翰福音一章一节，十四节，加拉太书二章二十节，哥林多前书六章十七节下，十五章十节，哥林多后书十三章十四节。
在前几篇信息里，我们已经看过三件事：申命记生命读经的介言、申命记的要点、以及往事的追叙。在这一篇信息里，我们要看一点申命记中所揭示的基督。
申命记主要揭示基督的两方面
申命记主要揭示基督的两方面。首先，这卷书给我们看见，基督是神为我们预备的目标（申八7～10）。基督这目标就是包罗万有的美地。美地，也就是迦南地，乃是包罗万有之基督的预表；这位基督对我们乃是一切。
美地为以色列人提供了他们所需要的一切：水、小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、动物、奶、蜜、石头、铁、铜。这些项目大多在八章七至十节提到，都是基督的预表。基督是山和谷中所流出的水。祂是小麦（表征成为肉体并钉十字架的基督），又是大麦（表征复活的基督）。葡萄树表征基督是那牺牲自己，使神、人快乐的一位；无花果树表征基督作我们生命供应的甜美和满足；石榴树表征基督生命的丰盛和美丽；橄榄树表征基督是被那灵所充满、为那灵这喜乐的油所膏的人；动物生命表征基督连同祂救赎的生命；奶与蜜表征基督的丰富与甜美；石头、铁和铜，表征基督是建造和争战的材料。这位包罗万有的基督，由美地所预表的基督，乃是我们的目标。
其次，申命记揭示基督是那满带力量和能力以达到神指定之目标的生命。因此，基督是我们的目标，同时也是使我们达到目标的道路、生命、力量和能力。
显明神、暴露人、揭示基督
申命记和整本圣经一样，乃是显明神、暴露人并揭示基督。要看见圣经向我们显明神，给我们看见神是慈爱、公义、信实，且是一位赐福的神，这相当容易。又因圣经将我们完全暴露出来，所以我们来到圣经跟前，要看见自己的所是和所在也很容易。然而，要看见圣经揭示基督，就不容易了。许多读圣经的人能看见圣经显明神、暴露人，却看不见圣经揭示基督。所以，许多基督徒能应用圣经里对神的显明和对人的暴露，但少有人能应用圣言里对基督的揭示。
神在祂经纶里的计划
在此我们需要来看神的经纶，以及神在祂的经纶里所计划要作的。
要借着人彰显祂自己
在神永远的经纶里，神要借着人彰显、显明祂自己。要有这样的彰显，神必须按着祂自己的形像造人。神按着祂自己的形像造人，就是按着祂自己的属性，特别是按着祂爱、光、圣、义的属性造人。因着人是按着神的属性造的，所以我们虽然堕落被罪败坏了，可能仍倾向于要爱人、行在光中、为善、行义并有过人的道德。
救赎堕落的人
因着人堕落了，神在祂的经纶里也就计划救赎人，并将人带来归祂自己。这救赎已经在基督里完成了。
除去人
在祂的经纶里，神也想要除去人，借着死使人归于无有。神用什么方法作这事呢？神除去我们的方法，乃是叫我们在基督里并与基督同钉十字架（罗六6）。
要人借着与基督是一而达到祂的要求
最后，神在祂的经纶里，计划要人作神所要求于人的。然而，神不要人凭自己作这一切；祂要人借着基督、在基督里、凭着基督、经过基督、并借着与基督是一来作这事。这就是说，我们需要与基督有属灵的联结、生机的联结。为要使我们进入与基督这样的联结，神要我们不仅相信基督，更信入基督（约三15，16，18）。信入基督就是与基督有生机的联结，与祂成为一灵（林前六17下）。在这联结里我们联于基督，与祂是一，且在祂里面。如今我们既与祂是一且在祂里面，就需要借着基督并经过基督，作神所要求我们的一切事。我们不该再凭自己活着，或凭自己作事；乃要凭基督活着，并凭基督作一切。
因着保罗对这事有透切的领悟，他就能宣告说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这里保罗是说，“我借着基督的死，已经在祂里面死了，现今借着祂的复活，祂在我里面活着。祂在我里面活着，完全是借着祂成了赐生命的灵。”对保罗，这是实际，但对许多基督徒，这不是实际。我们都需要有加拉太二章二十节的实际，看见神不要我们凭自己为祂活着，乃要我们借着基督、在基督里、凭着基督、经过基督、并借着与基督是一，来为祂活着。
借着吸入基督而接受基督
申命记的确显明神并暴露人。这卷书显明神是一位心慈爱、手公义、口信实的神。不仅如此，这卷书也显明神是那借着祂的眼睛祝福人的一位。这是申命记所显明的神。今天我们读这卷书时，需要看见这卷书不仅关系到以色列人，也关系到我们。这卷书暴露我们，因为它是一帧照片，显出我们是那一种人。我们越被暴露，就越看见我们是无望的，我们一无所是，一无所能，我们不可能达到这位圣别、公义并信实之神的要求。
我们这样被暴露以后，我们该作什么？我们能到哪里求助？我们的帮助在那是话的基督里。在申命记里，诸如“律法、”“诫命、”“律例、”“典章”和“判决”这样的辞，都是基督的同义辞。从神口中出来了律法、诫命、律例、典章和判决，这一切都是基督。基督是我们的律法，我们的诫命；祂是我们的律例、典章和判决。我们该单单接受祂、持守祂并抓住祂。我们若这样作，就要享受祂。
我们所该接受、持守、抓住并享受的基督在哪里？祂在圣经里，因为祂是神唯一的话。律法、诫命、律例、典章和判决，全都是神的话。这由诗篇一一九篇得着证明，这篇诗篇清楚指明，这些不同的用辞都是指神的话。这些都是神说出来的，因此是神口中所出来的东西（申八3）。现在我们需要看见，从神口中出来的话乃是基督。基督是神的话的总和、集大成。这就是祂甚至被称为话的原因（约一1，14）。太初有话，话就是神，话成了肉体，这位成为肉体的话就是耶稣基督。
神的话已经写在圣经上了。你知道圣经是什么？圣经就是基督的具体化身。基督是其中的每一字、每一辞和每一句。“圣经都是神的呼出。”（提后三16上）。所以，我们可以说，圣经就是神的呼出之物。现在我们需要吸入神所呼出的。当我们吸入神的话，让话进到我们里面时，这吸入的话就成了那灵。当我们借着对人讲说，呼出我们从圣经所吸入的，这就是话。当人吸入这话，这对他们就成了那灵。我们借着所吸入那是话的基督，才能履行神的要求。
不是我，乃是神的恩
保罗在加拉太二章二十节说，“不再是我，乃是基督；”他在林前十五章十节说，“不是我，乃是神的恩。”这节的上半说，“因着神的恩，我成了我今天这个人。”这恩就是复活的基督成为赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。
在林后十三章十四节，恩与爱和交通有关。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里的爱、恩和交通，符合马太二十八章十九节的父、子、灵。一面，我们将人浸入父、子、圣灵的名里；另一面，也可以说，我们将人浸入爱、恩和交通里。在父，有爱；在子，有爱和恩；在圣灵，就有爱、恩和交通。这就是说，有圣灵的交通就有主耶稣基督的恩同神的爱。这就是三一神，我们乃是借着祂来履行祂的要求，以完成祂的经纶。
在基督里且凭基督活着、行事并工作
我们需要看见一件要紧的事，就是神要我们在基督里、借着基督、同着基督、经过基督并与基督是一，来生活、行事、工作、为人。我们都该能说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
每一个主的仆人都该与祂相配。但在我们自己里面、凭着我们自己，我们无法与祂相配或事奉祂。我们完全缺了作这事的能力。我们一无所是，一无所有，一无所能。我们怎能与神相配，或事奉祂？就我们说，这是不可能的；但借着具体化于子，又实化为那灵的三一神，这就有可能了。这位灵无所不在，而祂又具体化在圣经里，给我们吸入，使我们可以在基督里并凭着基督作一切事。
我们不该想要在自己里面为神作什么。反之，我们该恨恶并拒绝我们要事奉神并与祂相配的努力。实际上，这在神眼中是可憎的。不错，神要我们完成祂的经纶，但祂不要我们凭自己作这事。神的愿望是要我们将自己摆在一边，忘记自己，并凭着那灵，就是凭着那作父具体化身之子的实化，来完成祂的经纶。我们该凭这位成了赐生命之灵的基督，生活、行事、工作并为人。这样我们就不再是自己活着，乃是基督在我们里面活着。
保罗在罗马十章八节说到“我们所传信主的话。”这信主的话包括悔改、归向神、紧紧抓住神、并信入三一神，好与祂有生机的联结，并同祂生活如同一个。你在生活吗？你在行事、工作吗？我们该能回答这些问题说，“是的，我在生活、行事、工作，但我不是在自己里面、凭着自己而作，乃是在基督里、凭着基督而作。我是在与三一神生机的联结里活着。”这是基督徒的生活、召会生活、基督的身体，至终，这将是我们在永世之新耶路撒冷里的生活。在基督徒生活和召会生活中，我们不再是自己活着，乃是基督在我们里面活着。
申命记 五22至八10及注
贰 律法的重申 四44～二六19
一 重申十条诫命 四44～五31
5:22 这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声对你们全会众说的；此外祂没有加添别的话。祂把这些话写在两块石版上，交给了我。
5:23 那时火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老，都来就近我，
5:24 说，看哪，耶和华我们神将祂的荣光和祂的伟大显给我们看，我们又听见祂的声音从火中出来；今日我们得见神与人说话，人还存活。
5:25 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？我们若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡。
5:26 凡有血肉的，曾有何人听见活神从火中说话的声音，像我们听见还能存活？
5:27 求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将祂对你说的话都告诉我们，我们就听从遵行。
5:28 你们对我说话的时候，耶和华听见了你们说话的声音；耶和华对我说，这百姓对你说话的声音，我听见了；他们所说的都好。
5:29 唯愿他们常存这样的心，敬畏我，遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
5:30 你去对他们说，你们回帐棚去吧。
5:31 至于你，要站在我这里，我要将一切诫命、律例和典章告诉你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。
二 一般的劝戒和警告 五32～十三18
1 要遵守神的诫命、律例和典章 五32～六3
5:32 所以你们要照耶和华你们神所吩咐的，谨守遵行，不可偏离左右。
5:33 你们要行耶和华你们神所吩咐你们行的一切道路，使你们可以存活，得福，并使你们的日子在所要得为业的地上，得以长久。
6:1 这是耶和华你们神吩咐我教训你们的1诫命、律例和典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行；
【注1】 见四1注1。在申命记中，律法、诫命、律例和典章都是神的话（诗一一九），神话语的总和、集大成乃是基督（约一1，14）。以色列人受嘱遵守诫命、律例和典章，今天我们则需要持守基督。借着接受基督、持守基督并紧持基督，我们就赢得基督、享受基督并活基督（腓三8，一19～21上）。见八3注1，三十12注1。
6:2 好叫你和你的子子孙孙，一生的日子敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例和诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
6:3 以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你在流奶与蜜之地可以得福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。
2 要爱耶和华他们的神，持守、教导并书写祂的话 六4～9
6:4 以色列啊，你要听，1耶和华是我们的神；耶和华是独一的。
【注1】 或，耶和华我们的神是独一的耶和华。
6:5 你要全心、全魂、全力，1爱耶和华你的神。
【注1】 见十12注2与注3。5～9节的警戒都可应用于基督（见1注1）。我们需要爱基督、持守基督、教导基督、披戴基督、并书写基督。
6:6 我今日所吩咐你的这些话，要放在心上；
6:7 也要1殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
【注1】 或，一再向你的儿女讲说。
6:8 你也要将这些话系在手上为记号，戴在1额上为头带；
【注1】 直译，两眼之间。十一18，十四1者同。
6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
3 要记念耶和华，敬畏祂，事奉祂，不可随从别神 六10～15
6:10 耶和华你的神，领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给你的地；那里有又大又美的城邑，非你所建造的；
6:11 有装满各样美物的房屋，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园和橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足；
6:12 那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地，从为奴之家领出来的耶和华。
6:13 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。
6:14 不可随从别神，就是你们四围众民的神，
6:15 因为在你们中间耶和华你的神是忌邪的神；唯恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地面上除灭。
4 不可试探耶和华他们的神，要留意遵守祂的诫命、法度和律例，行耶和华所看为正、看为善的事 六16～19
6:16 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在1玛撒试探祂一样。
【注1】 见出十七1～7与7注1。
6:17 要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度和律例。
6:18 耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你得福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，
6:19 照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
5 告诉他们的儿子关于法度、律例和典章的意义 六20～25
6:20 1日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例和典章是什么意思？
【注1】 直译，明日。
6:21 你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，
6:22 在我们眼前，将极大、极重的神迹和奇事，施行在埃及，在法老并他全家的身上，
6:23 将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。
6:24 耶和华吩咐我们遵行这一切律例，敬畏耶和华我们的神，使我们常常得福，并蒙祂保全我们的生命，像今日一样。
6:25 我们若在耶和华我们的神面前，照祂所吩咐我们的，谨守遵行这一切诫命，这就是我们的义了。
6 对付周围的列国 七1～8
7:1 耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前除掉许多1国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你多、比你强。
【注1】 见出二三23注1。
7:2 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们1灭绝净尽，不可与他们立约，也不可恩待他们。
【注1】 按照神圣的思想，迦南地的国民必须消灭，因为他们是属魔鬼的，并且与鬼调和（九4～5，十八9～14，参林前十20～21）。见民十三33注1。
7:3 不可与他们结亲：不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿；
7:4 因为他们必使你儿子转离不跟从我，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。
7:5 你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的1木像，用火焚烧他们雕制的偶像。
【注1】 或，亚舍拉（Asherahs）；指一女神的像。
7:6 因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，作祂1自己的珍宝，作祂的子民。
【注1】 见出十九5注1。
7:7 耶和华钟情于你们，拣选你们，并非因你们多于别民，原来你们在万民中是最少的；
7:8 乃因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，把你们从为奴之家，从埃及王法老的手中救赎出来。
7 认识耶和华他们的神 七9～15
7:9 所以你要知道，耶和华你的神是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱，直到千代；
7:10 向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人，祂必当面报应，绝不迟延。
7:11 所以，你要谨守我今日所吩咐你遵行的诫命、律例和典章。
7:12 你们若听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照祂向你列祖所起的誓，向你守约并施慈爱。
7:13 祂必爱你，1赐福与你，使你人数增多，也必在祂向你列祖起誓要赐给你的地上，赐福与2你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和新油，以及牛犊、羊羔。
【注1】 我们乃是在基督里接受并享受神的祝福（弗一3）。神给世人唯一的诫命乃是相信并接受祂的儿子（见罗一5注4）。实际上，基督自己就是神的诫命。我们需要接受祂、持守祂、并与祂是对的。我们若这样作，就与神是对的，祂也会爱我们，并赐福与我们（约十四21，23）。
【注2】 直译，你腹中的果子、地的果子。
7:14 你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。
7:15 耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，祂必不加在你身上，只加给一切恨你的人。
8 不要惧怕列国，要记住耶和华他们的神所作的和必要作的 七16～26
7:16 耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你的眼不可怜惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。
7:17 你若心里说，这些国的民比我多，我怎能赶出他们？
7:18 你不要惧怕他们，要牢牢记住耶和华你神向法老和全埃及所行的事，
7:19 就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事、大能的手、并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的；耶和华你神必照样对待你所惧怕的众民。
7:20 并且耶和华你神要打发大黄蜂到他们中间，直到那余剩而从你面前藏躲的人灭亡了。
7:21 你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间，祂是大而可畏的神。
7:22 耶和华你神要1渐渐的将这些国民从你面前除掉；你不可把他们速速灭尽，免得田野的兽多起来害你。
【注1】 见出二三29注1。
7:23 耶和华你神必将他们交给你，大大的扰乱他们，直到他们灭绝了。
7:24 祂要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭；必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。
7:25 他们雕制的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可取为己有，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华你神所憎恶的。
7:26 可憎的物，你不可带进家里，免得你成了当毁灭的，与那物一样；你要十分厌恶它，十分憎嫌它，因为这是当毁灭的物。
9 要记住耶和华为什么在旷野苦炼并试验他们 八1～5
8:1 我今日所吩咐你的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地，承受为业。
8:2 你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要1苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。
【注1】 或，卑屈。后文同。
8:3 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的1一切话。
【注1】 或，一切事；指律法、诫命、律例和典章，乃是从神口里所出的话（参太四4）。本书的话都是神的呼出（提后三16），且都是指着基督；祂是神话语的总和（约一1，启十九13），作神子民的生命和生命的供应。因此，靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身（约六57，63）活着。神借着基督带领祂的百姓进入预表基督的美地；神也借着基督在他们去美地的路上供应他们，基督乃是从神口里所出的一切话。见六1注1，三十12注1。
神要我们履行祂公义的要求，好完成祂神圣的经纶；然而，神不要我们在自己里面作，乃要我们在基督里、凭着基督、同着基督、借着基督、并在与基督是一里生活、工作并行事为人（加二20）。神渴望我们把自己摆在一边，忘记自己，并凭着那灵完成神的经纶；那灵是子的实化，子是父的具体化身（约十四17～18，10）。圣经是神的呼出，是作为赐生命之灵的基督的具体化（约六63，弗六17）。我们借着吸入圣经的话，接受那灵（弗六17～18上，加三5）并享受基督的丰富，因而能履行神的要求。
8:4 这四十年，你身上的衣服没有穿破，你的脚也没有走肿。
8:5 你心里要明白，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。
10 要遵守耶和华他们神的诫命，好被带进美地 八6～10
8:6 所以你要谨守耶和华你神的诫命，行祂的道路，敬畏祂。
8:7 因为耶和华你神领你进入1美地，那地有川，有泉，有2源，从谷中和山上流出水来；
【注1】 迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；基督乃是三一神的具体化身（西二9），实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），作神子民分得的产业，成为他们的享受（西一12与注3，二6～7与7注3，加三14与注4）。7～9节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面（弗三8），在祂的灵里作祂信徒全备的供应（腓一19）。川、泉、源表征基督是涌流的灵（约四14，七37～39，启二二1），谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵（参林后六8～10）。小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增（约十二24）；大麦是初熟的谷物（撒下二一9），指明复活的基督这初熟的果子（林前十五20）。葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐（士九13，太九17）。无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足（士九11）；石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显（出二八33～34，王上七18～20，歌四3下，13；）食物表征基督是生命的粮（约六35，48）；橄榄树预表基督（罗十一17）是被那灵充满并为那灵所膏者（路四1，18，来一9）；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人（加五16，25，林后三6，8，士九9）；奶与蜜（六3）说出基督的美善与甘甜（见出三8注2）。石头表征基督是建造神居所的材料（赛二八16，亚四7，彼前二4）。铁与铜是为着制造武器（创四22，撒上十七5～7），预表我们属灵的争战，以对抗仇敌（林后十4，弗六10～20）。铁也表征基督治理的权柄（太二八18，启十九15），铜则表征基督审判的权能（启一15与注1）。可以挖铜的山，表征基督的复活与升天（弗四8与注1）。
神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富。以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22～23），也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国（太十六18～19，罗十四17）。至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1～3，22，二二1，3）。
【注2】 或，深渊。论到美地的水，源是源头，泉与川是流出。见赛十二3注2一段。
8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
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