第三十五篇　争战（四）

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读经：民数记二十三章二十七节至二十四章二十五节，三十一章八节。

在本篇信息中，我们要来看巴兰的第三、第四首诗歌。

３　第三歌

在二十三章二十七节至二十四章十三节，我们看见巴兰的第三、第四首诗歌。

ａ　巴勒领巴兰到昆珥山顶上

巴勒对巴兰说，“来吧，现在我领你往别处去；或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。”（民二三27）。于是巴勒领巴兰到昆珥山顶（民二三28）。

ｂ　巴兰要巴勒给他筑七座祭坛，并给他预备七只公牛、七只公绵羊，在每座祭坛上献一只公牛、一只公绵羊

“巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座祭坛，并在这里预备七只公牛、七只公绵羊。巴勒就照巴兰说的作了，在每座祭坛上献一只公牛、一只公绵羊。”（民二三29～30）。公牛和公绵羊的献上是含糊的，因为不清楚是向谁献的。

ｃ　巴兰见耶和华喜欢祝福以色列，就不去求占术，却面向着旷野

“巴兰见耶和华喜欢祝福以色列，就不像前两次去求占术。”（民二四1上）。反之，巴兰面向着旷野，举目观看，见以色列照着支派居住（民二四1下～2）。

ｄ　神的灵临到巴兰身上，巴兰就用诗歌申言

神的灵临到巴兰身上，巴兰就唱出诗歌，说，“比珥的儿子巴兰说，眼目睁开的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，仆倒而眼目睁开的人说。”（民二四3下～4）。“眼目睁开，得听神的言语，”这话指明申言者是儆醒的。他仆倒而眼目睁开，指明他与神合作。

在五节巴兰说，“雅各啊，你的帐棚何等华美，以色列啊，你的居所何等华丽！”这使我们想起巴兰在头两首诗歌里论到以色列的话。在第一首歌里，他说，“看哪，这是独居的民，不将自己列在万国之中！”（民二三9下）。这话指明以色列是圣别的子民，是分别出来，圣别出来归于神的。在神眼中，以色列是独居的。按照神的观点，甚至在今天，以色列也不列在万国之中。我们若有神的观点，就会看以色列是特别、分别出来的子民，是圣别的国度。在第二首歌里，巴兰说，“祂在雅各中未见罪孽，在以色列中未见祸患。”（民二三21上）。这就是说，在神眼中，以色列没有缺失。

第一首歌启示以色列是圣别的，第二首歌启示以色列是完全的。现在我们需要看见，按照第三首歌，以色列是美丽的。以色列的美丽，可由“华美”一辞来指明。在神眼中，以色列是圣别、无罪且美丽的；就立埸说，她是圣别的；就类别说，她是完全的；就外观说，她是美丽的。这启示神已经拣选、救赎、拯救、分别并拔高这民，使他们完全并美丽。

按照圣经，这将是千年国时以色列真实的光景。在今世，犹太人不受列国欢迎，但在主耶稣回来以后，他们要受到列国的欢迎。神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的祝福（创十二2～3）。至终，神要完全祝福犹太人，他们要成为全人类的祝福。

在民数记二十四章六节，巴兰继续他对以色列的描写：“如同绵延的山谷，又如河旁的园子，如同耶和华所栽的沉香树，又如水边的香柏木。”这里将以色列比作山谷，山谷通常都是绿的；又比作河旁的园子。沉香树以其医治的果效著称（主耶稣就是用沉香包裹埋葬的——约十九39）。主耶稣回来以后，以色列将成为列国的医治，那医治乃是极大的祝福。

民数记二十四章七节上半说，“水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。”这指明以色列有丰富供应的水。一个国家的水与那个国家的丰富有关。国家的水越多，这国家就越富有。没有水，那地就要成为沙漠。

在七节下半巴兰接着说，“他的王必高过亚甲，他的国必被高举。”亚甲是亚摩利人的王。巴兰这里的话乃是预言，至终要应验在基督身上。

八、九节有点重复二十三章二十二、二十四节。两段都说到神领以色列出埃及，并且以色列“似乎有野牛的力。”不仅如此，两段都把以色列比作公狮和母狮。

ｅ　巴勒向巴兰发怒

巴兰第三首歌的结语是论到祝福和咒诅的话：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（民二四9下）。这使巴勒受不了。“巴勒向巴兰发怒，就拍起手来。”（民二四10上）。然后他对巴兰说，“我召你来为我咒诅仇敌，你竟三次完全为他们祝福。”（民二四10下）。

ｆ　巴兰对巴勒的回答

巴兰对巴勒发怒的反应，乃是说，“我岂不是告诉过你差遣到我那里的使者说，就是巴勒将他满屋的金银都给我，我也不能越过耶和华的话，随己意作好作歹；耶和华说什么我就说什么。”（民二四12～13）。

４　第四歌

在二十四章十四至二十五节，我们看见巴兰的第四首诗歌。

ａ　巴兰对巴勒说，他要回本族去，他要告诉巴勒，以色列人日后要怎样对待巴勒的民

在十四节巴兰对巴勒说，“现在我要回本族去；你来，我要告诉你这民日后要怎样待你的民。”巴兰不只祝福以色列，更预言以色列要再受祝福，并且以色列的祝福要成为巴勒和他子民的祸害。

ｂ　巴兰用诗歌申言

在十七节巴兰说，“我看见他，却不在现时；我望着他，却不在近处。有星要出于雅各，有令牌要从以色列兴起；他要击碎摩押的角，毁坏哄嚷之子。”星和令牌都是指基督。令牌指基督是有能力和权柄的一位。所以，在这预言里，巴兰说到基督。以色列人最大的祝福乃是基督。基督乃是星和令牌，祂是带着包罗万有之能力和权柄的全能者。这位基督要击碎摩押的角，就是巴勒的一个国家，并要毁坏哄嚷之子。　

在十八、十九节巴兰继续说，“以东必为他所得，仇敌西珥也必为他所得，唯独以色列行事勇敢；雅各必掌大权，城中的余民必被除灭！”十八节的仇敌乃是基督的仇敌。这些仇敌要被除灭，但以色列因着基督要被保留。这些列国被除灭以后，以色列要与基督一同存留。基督的确是以色列最大的祝福。这预言将在要来的日子，就是千年国时完全得着应验，就如新约所指明的（罗十一）。

ｃ　巴兰用诗歌申言，论到别的民

在二十至二十五节，巴兰用诗歌申言，论到别的民。这些经节帮助我们看见神是掌管一切的。万国都受祂的支配并统治，以成就祂的定旨。祂管治列国，使祂的经纶能借着以色列，在列国中间得以完成。　

三　巴兰的死

民数记三十一章八节说到巴兰的死。巴兰是神的一个申言者，下埸却很可怜。他是在米甸人中，被以色列人所杀的。

见证

×弟兄：我必须承认我以前读民数记时，对巴兰的诗歌从未有印象。我们很容易对前面几章关于以色列人的消极事件有印象，却不容易对这几首诗歌里要紧的点有印象。民数记二十三、二十四章给我们看见，在神眼中以色列人是何等宝贵。巴兰想要咒诅神的子民，但他只能祝福他们。这帮助我们看见，在神眼中召会是何等宝贵、何等可爱。你若消极的说到召会，神就不高兴。但你若祝福召会，神就高兴，因为祂爱召会。巴兰说，“雅各啊，你的帐棚何等华美，以色列啊，你的居所何等华丽！”这话使我想起一首关于召会的诗歌（诗歌六一五首），其中有一句说，“主，你居所何等可爱！我心渴慕你的院宇！”

第三首歌里有一句话对我特别发亮，就是论到水的话——“水要从他的桶里流出。”我们若从神的观点来看召会，就会看见山谷满了水。在召会以外都是干地，都是沙漠，但在召会里我们有流出水的桶子。

×弟兄：我们可以看召会的外表，也可以看召会的实际。召会是圣别、完全并美丽的。这是召会的实际。召会的实际也包括水和医治人的沉香。我们都需要得医治——我们都需要沉香。当我们摸着召会生活的实际时，我们就得着医治，并从知识树被救到生命树那里。

×姊妹：赞美主，我在召会生活中得了医治！不久以前我是一个反对召会生活，敌挡一的立埸，批评职事的人。不管巴勒怎样想尽方法要巴兰咒诅以色列，巴兰所能作的乃是祝福神的子民。今天的光景也是一样。有人批评召会，甚至咒诅召会，但主开了我的眼睛，叫我看见在祂眼中召会是何等美丽。我不在意反对者说什么——我知道什么是真实的。主医治了我，并开了我的眼睛。现在我看见，召会在基督里是美丽的。

×弟兄：为着召会生活，赞美主！就立埸说召会是圣别的，就类别说召会是完全的，就外观说召会是美丽的。有时当人消极的说到召会时，我们需要有神对召会的眼光。我有一位领头反对主恢复的亲戚，最近想要向我指出召会不是完全的。他的说话不是按照神圣的观点。按照神的观点，召会是完全的。我们在自己里面并不完全，但在基督里却是完全的，我们的立埸是圣别的，我们的外观是美丽的。我们都要得到鼓励，留在美丽的召会生活里，在这里我们经历到沉香来医治我们。当主回来的时候，每一个人都要看见召会是何等美丽。

×弟兄：第三和第四首诗歌，开头都说到巴兰的眼目睁开，得听神的言语，得见全能者的异象，并且他是仆倒而眼目睁开的人。这指明祝福是来自巴兰有属天的看见，属天的异象。若没有异象，我们就都灭亡了。我们需要对召会有属天的异象，看见召会是圣别、完全并美丽的。

最近我特别需要得安慰，我就去读史密斯夫人所著“赐各样安慰的神”一书。在这本书里，她说我们看自己就绝不会找到安慰。看自己只会带来失望。我们看自己需要如同神看我们那样。若是我们对众圣徒和召会有神的眼光，我们就会得安慰。

×弟兄：“雅各啊，你的帐棚何等华美，以色列啊，你的居所何等华丽！”这是对美丽景物的描写。但这篇信息的题目乃是争战，我一直在想美丽与争战，与打仗的军队有何相关。在民数记开头几章，我们看见以色列按次序安营，排列整齐、美丽。以色列作神的军队，乃是圣别、完全并美丽的；今天召会作神的军队，光景也是一样。军队当然是被召出来并分别出来的。军队也是受了训练并装备而得成全的。这一切都有了，军队在排列上就是美丽的。这是神所预备的军队，今天召会就是神的军队。祂已经将我们组成圣别、完全并美丽的军队，使我们能打属灵的仗。

×弟兄：我很高兴三一神是在支配、管治着列国。仇敌想要毁灭以色列人，但神以永远的观点支配着局面。仇敌越想要抵挡神的子民，神越祝福祂的子民。三一神一直在倾倒祂的祝福。仇敌抵挡神的子民，神就说“圣别！”仇敌想要击败神的子民，神就说，“完全！”仇敌要咒诅祂的子民，神就说，“美丽！”至终，巴兰必须申言说，这奇妙的民，这圣别、完全并美丽的民乃要带来基督，作引导神子民的星，以及管治地并击败那些设谋毁坏神子民之人的令牌。阿利路亚，三一神管治一切！