第六篇　成军（五）

调速 　

读经：民数记五章一至十节。

神的子民要成为军队，必须符合某些条款或条件。其中一个条件就是必须对付玷污。在本篇信息中，我们要来看民数记五章所启示关于对付对付玷污的事。

陆　对付玷污

神是义的、圣的，不能容忍玷污，因此，祂的子民必须对付玷污。

一　对付的原因

对付玷污的原因是三重的。首先，神的子民是祂的居所和住处（民五3）；第二，神的子民是为神争战的战士（民一20，22，24，26，28，30，32，34，36，38，40，42；）第三，那些成为军队的人也是事奉神的祭司（民三3）。神要得着居所、军队和祭司体系，祂的子民就必须对付玷污。他们和神一样，必须是义的、圣的，因此是洁净的。

二　团体的对付

民数记五章的对付是按着非常美好的次序。民数记五章一至四节开始于团体的对付。整个军队该有团体的对付，而不仅有个人的对付。这团体的对付主要与三件事有关—麻风、漏症、以及因接触死而有的不洁。

１　对付麻风

在作神军队的召会生活中，不该有麻风。麻风表征天然的人邪恶的流出，尤其是背叛。就这面的意义说，我们都是患麻风的，都有麻风。麻风就在我们的里面、在我们的成分里面。这是深刻且主观的，需要我们彻底的对付。我们若不对付里面的麻风，就会成为玷污、不洁的。

照着旧约的教训，麻风主要是来自背叛神的权柄。这事的第一个例证是米利暗和亚伦的事例，他们背叛神的代表权柄，摩西（民十二1～10）。因着背叛神的代表权柄，米利暗就成了患麻风的。

背叛的性情、背叛的元素，就在我们的血轮和性情里。因此，这是非常天然的东西。身为天然的人，我们每个人都是麻风患者。

２　对付漏症

第二件必须对付的事是漏症。任何出自我们这人的东西，就如身上所出的汗，都是一种漏。在属灵上，漏症是天然的人过分、不正常、不受约束的流出，表征人对于他的自己、脾气、偏好、爱憎，没有节制，不受羁束。在我们日常的生活中，我们这人若是显出过分、不受约束，就不是正常的，这种不正常就是漏症。例如，我们若是发脾气，这就是过分、不受约束、不正常。这是天然之人的漏，流出。我们爱憎不受约束的表达，也是一种漏。

３　对付因接触死而有的不洁

第三件必须对付的事是因接触死—属灵的死—而有的不洁。以色列人不可接触任何死的东西，无论是动物、昆虫或人（利十一24～47，民十九11）。他们若接触这些东西，就要受玷污。

死比罪更污秽。我们若接触那些在属灵上死了的人，就要受到属灵死亡的玷污。

４　保守营不受玷污

我们要保守营，就是神在祂子民中间的居所，不为麻风、漏症、以及接触死而有的不洁所玷污。神是义的、圣的、活的。因此，麻风、漏症和属灵的死不得留在神的居所、军队和祭司体系中。

５　在召会中需要受对付的不洁

在以色列营中受对付的三种玷污，构成在召会中需要受对付的一切不洁。这三件事来自背叛的麻风，来自过分、不正常、不受约束的漏症，以及因接触死而有的不洁—乃是该从召会生活中对付并除去之不洁的完全预表。我们若对付这三件事，召会就是洁净的。

三　个人的对付

在团体的对付玷污之后，还有个人的对付（民五5～10）。召会是身体，需要团体的对付。这身体由众圣徒所组成，他们该有个人的对付。

１　对付人所犯得罪神的罪

在个人的对付上，必须先对付我们所犯得罪神的罪（民五6）。这是对付不义的玷污，就是在人前有罪，在神前被定罪的玷污。

在有些事上，我们会对神不义。我们会亏负神，因此，在我们与神之间就有了罪恶的事。这是不义的玷污，需要受对付。

我们也需要对付在人前的罪。我们若偷了别人的东西，我们就亏负了他们，而成为不义的。这不义是被神定罪的。在这样的事例中，我们不仅亏负人，也在神的定罪之下。

２　承认他的罪

民数记五章六节和七节上半说，“无论男女犯什么罪，对耶和华行事不忠信，那人就有了罪。他要承认他所犯的罪。”这里我们看见，要对付我们的罪、过犯、或罪愆，我们必须彻底的承认。

３　将所亏负的，全数偿还

我们向神承认自己的罪以后（约壹一9），还该到所亏负的人那里，将所亏负的，全数偿还（民五7中）。假定你偷了某人的东西，你对他就是不义的，并且落在神的定罪之下。你所欠那人的，需要偿还他。这就是将所亏负的偿还。

４　另外加上五分之一，给所亏负的人

民数记五章七节下半说，犯了罪的人该另外加上五分之一，“给他亏负的人。”

因为基督徒仍是在旧人里，我们不清楚，我们在多少事上，还是想损人利己。举个小比方，我们坐在别人后座，也许要自己坐得更舒服一点，就不在意的把脚伸到前座下，碰到别人的脚。倘若我们的良心敏锐，就会觉得这是错误的。

不仅如此，有时我们未经许可就使用别人的东西。在学校作老师的，会将笔、粉笔和信纸带回家。我们不该认为这是微不足道的事；这就是偷窃。

在许多事上，我们损人利己。我们会在不知不觉间亏待了别人，因而亏欠了他们。我们需要向主承认自己的罪行。毫无疑问，祂会赦免我们，耶稣的血也要洗净我们（约壹一9，7）。但我们与所亏负的人之间还有问题存在着。因此，我们必须到那人那里，偿付所欠的，甚至多过所欠的。

我们的神是义的、圣的，我们必须和祂一样是义的、圣的。否则，我们就会被神的义和圣所定罪。每当我们的情况如此，我们就必须承认自己的过犯，然后有偿还。

５　将所偿还的给所亏负之人的亲属，或给祭司归与神

倘若所亏负的人死了，那么所偿还的就该归与他的亲属。“那人若没有亲属可以接受所偿还的，所偿还的就要给祭司，归与耶和华，”（民五8上），正如各人的部分要呈献给祭司一样（民五9～10）。每当我们有分别为圣的部分要呈献给神，我们就将它交给祭司。这里我们看见，这种为着对付罪而有的偿还，也成了分别为圣的，正如献给神所分别为圣的部分一样。今天我们可以将这个交给召会，或给作祭司事奉神凭信而活的人。

６　公绵羊为他遮罪

民数记五章八节下半说到“遮罪的公绵羊，为他遮罪。”除了承认并偿还以外，还要有公绵羊为有罪的人遮罪。这公绵羊预表基督。

这段话启示我们的神是何等细致。首先，我们要向神承认自己的罪，然后去偿还。接着，我们要回到神前献上基督作遮罪的公绵羊。

这些经文所描述个人的对付，看起来似乎是一件小事，但它像大机器里的小螺丝钉。倘若一个小螺丝钉坏了，整部机器就无法运转。因此，我们需要有这种的对付。召会必须有团体的对付，众圣徒必须有个人的对付。

我们也许以为不可能在地上看到除去一切玷污的召会。照着我们的看法，各种的混乱、难处和玷污都在我们中间。然而，就如以利亚的故事所表明的，在神眼中，祂有七千隐藏的人。以利亚控告神的百姓，说，“主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（罗十一3，王上十九10）。主回答以利亚说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”（罗十一4，王上十九18）。这里神似乎说，“以利亚，在你眼中，情况也许一团糟，但我很满意有这七千人。”

历代以来，神一直有祂所数算的“七千人。”因此，神今天仍有祂的见证。我们需要学习如何被数算在七千人当中。这就是说，我们需要有团体和个人的彻底对付，使我们是对的，好符合神争战军队的条件和条款。表面上，今天无法看见这样一支争战军队的编组。但在神眼中，有这样的编组，有这样的军队。为着神而打的仗仍在进行着。神在地上仍有一班子民。祂能看见祂的军队在争战，祂的祭司体系在事奉。