第五篇　成军（四）

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读经：民数记四章。

在本篇信息中，我们要来看祭司与利未人在帐幕出发时的职责。

六　帐幕出发时的职责

祭司与利未人在帐幕出发时有某些职责。出发就是往前行。因此，在圣别的事奉中所说到的，不是为着不活动的基督，乃是为着一位非常活跃的基督。在祂的活动中，我们必须与祂配合。

在旧约里，神能不借着人而自己行动。例如，神在创造诸天与地时，不需要人与祂配合。但新约开始于神圣的成为肉体。这为神新约的经纶设立了原则，就是神需要人与祂配合。没有人，神就不能作什么。在旧约里，神没有人也能作许多事。在新约里，神赐下祂自己，与人绑在一起。这种神与人绑在一起，可由二人三脚赛跑中的跑者所例证，他们这样绑在一起，每对跑者都有三只脚。在新约里，神必须有人与祂配合，与祂是一，与祂配搭。这是神新约经纶的基本原则。

在神新约的经纶里，神没有人就不作什么。人必须与神是一，与神配合，并与神绑在一起。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）。这含示在新约里，神的经纶已将人与神绑在一起。神甘愿受人的束缚，祂没有人就无法行动。如今神不仅与人一同行动，也在人里面行动。因此神从未直接向人传福音，祂乃是借着人传福音。

今天基督正在全地行动。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（徒一8）。作基督的见证人就是成为祂的见证，成为祂的见证就是成为祂的绘像。倘若我们是基督的见证，是祂的绘像，就无论我们去哪里，人都会看见祂。我们为基督作见证，意义就是成为祂的绘像。因此，所有的传福音者实际上都是基督的见证人和绘像。

今天主的行动是连在我们身上。就祂的行动说，我们也许是“骡车，”或是“七四七。”我这样说的意思是，我们若是慢的，主连在我们身上的行动就是慢的。我们若是快的，主连在我们身上的行动就是快的。

我们需要看见今天主是如何行动。祂是在我们里面行动。我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利子孙。我们要看见基督如何在地上行动，就应当看帐幕的行动。帐幕是在利未三个儿子之后裔的肩头上行动。这行动是按着非常美好的次序，一点没有混乱。唯有亚伦和他儿子能观看圣物，接触圣物。利未人只在圣物收拾并遮盖好以后，才能观看、接触。平常人根本没有权利接触圣物。

由前文我们就领悟，并非每个人都能把主的恢复从一个国家带到另一个国家。因着主的怜悯，我能见证当我来到美国时，我带来了约柜同圣所一切的器具。我也带来会幕，就是基督的扩大，召会。借着我们背负约柜、圣所的器具和会幕，主就行动了。

为神的扩大作神具体化身的基督，乃是借着那些爱祂的人而行动。我们若不行动，祂就无法行动。这叫祂在我们里面受到束缚甚至监禁。我们若不行动，我们对主就成了监牢。

１　祭司

帐幕出发时的职责是祭司和利未人的事。在旧约里，祭司与利未人是有区别的。然而，在新约里只有一班人，就是祭司，包括利未人。因此，利未人在旧约里所作的，我们新约的祭司也该作。

ａ　收拾圣所的器具

祭司有收拾那神圣人位之物的特权。收拾一个人的所有物，乃是与那个人亲近之人的特殊权利。收拾别人所有物的人，就看见那人一切的奥秘和秘密。

祭司收拾圣所的器具，包括见证柜、陈设饼桌子、灯台、金香坛和祭坛（民四5～14）。头一项要收拾的圣所器具是见证柜。祭司要用帘幔、海狗皮和蓝色布遮盖见证柜（民四5～6）。

今天我们有收拾基督之事物的特权。首先，我们收拾作见证柜的基督，连同这点所包含的一切。然后我们收拾陈设饼桌子。这就是将基督作食物，作饼服给事奉神的人。主耶稣说，“我就是生命的粮。……那吃我的人，也要因我活着。”（约六48，57下）。我们也收拾灯台。陈设饼桌子是为着生命，灯台是为着光。此外，我们还收拾为着神的悦纳的金香坛，以及为着神的救赎的铜祭坛。

ｂ　指派利未人所当服事的

祭司要指派利未人所当服事的（民四19，27～28，33）。利未人的事奉不是照着自己的作法，乃是在受膏祭司的指引之下。这指明我们事奉神的新约祭司，不该照着自己的观念行动，乃该在受膏眼光的指引之下，就是在那膏我们之灵的指引之下。

ｃ　祭司亚伦的儿子以利亚撒的职责

“祭司亚伦的儿子以利亚撒的职责，是照管点灯的油、馨香的香料、常献的素祭和膏油，以及看守整个帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。”（民四16）。这一切项目都表征丰富基督的不同方面。在以弗所三章八节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”单单凭着新约，我们很难看见基督追测不尽或无法追踪的丰富。我们也需要旧约里的预表、图画。借着民数记四章所提的一切项目，我们能看见基督的丰富是无法追踪的。

甚至膏油也是基督。虽然膏油表征圣灵，但圣灵是完成过程的三一神。约翰七章三十九节下半说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”基督得着荣耀（复活）以后，那灵就成为包罗万有、复合、赐生命、内住的灵，也就是完成过程的三一神。从前三一神是“生的，”还没有经过过程；但是在经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程以后，祂就完全完成为包罗万有、复合的灵。今天主就是那灵（林后三17，林前十五45下）。就这面的意义说，膏油就是基督。

２　利未人

ａ　年龄的条件—从三十岁以上直到五十岁

当我们来看利未人的事奉时，我们看见利未人有年龄的条件。人作利未人事奉，必须在三十岁到五十岁之间（民四3，23，30，35，43，47）。这是人生的“黄金年日。”甚至主耶稣在三十以前，也没有达到事奉神的足龄（路三23）。祂一直等到三十岁才开始作工。

在民数记，我们能看见一些关于年龄条件的比较。人要被数算在对神的事奉中，必须在一个月以上—那段年龄的人需要长大并成熟（民三39，43）。人要被数算在为着神见证的争战中，必须在二十岁以上—那段年龄的人成熟且刚强，并没有上限（民一20）。例如，迦勒甚至在八十五岁还能争战（书十四10～11）。人要被数算在亲近神的事奉中，必须在三十岁以上，直到五十岁—那段年龄的人是更成熟、更刚强、没有衰败的。

ｂ　哥辖人

祭司照管主要的东西，最重要的东西，哥辖人照管次要的东西。照管圣所的器具就是照管主要的东西。祭司照管见证柜。这是直接照管基督并服事基督。哥辖人抬圣所的器具（民四2～4，15，17～20，34～37）。今天我们这样作，就是对人说到作基督扩大的召会。

哥辖人不可碰着圣物（民四15），或进去观看圣物（民四20）。在任一事例中，刑罚都是处死。

“亚伦和他儿子要进去，派他们各人所当服事的，所当抬的。”（ 民四19下）。这里我们看见，哥辖人的事奉是在亚伦和他儿子的指派之下。这指明在旧约里有两班人—祭司与利未人。但在新约里这两班人乃是一。我们今天是祭司，也是利未人。当我们这些祭司作利未人的工作时，我们必须在祭司眼光的监督之下。例如，在会所里排椅子不是属灵的工作，乃是利未人的事奉。但这利未人的事奉应当在祭司体系内里、属灵的眼光之下完成。倘若事奉的人这样排椅子，他们就会为着召会，为着要坐在椅子上的人祷告。为着传福音的目的登门访人，原则也是一样。叩门这项利未人的事奉，应当在祭司眼光的监督之下来完成。这样带着福音探访人的人，会有许多的祷告。他们也许祷告：“主，当我叩这人的门时，我求你叩他的心。”

今天我们不该将利未人的事奉与祭司的眼光分开。任何一种外面的活动，都必须在祭司体系内里、属灵眼光的监督之下来完成。

ｃ　革顺人

革顺人（民四22～28，38～41）要抬帐幕的幔子、会幕与会幕的盖、海狗皮作的盖、会幕的门帘、院子的帷子、院子的门帘、绳子、并一切所用的器具。他们凭亚伦和他儿子的吩咐，在祭司亚伦的儿子以他玛手下作这事（民四27～28）。

我们再次看见，利未人的事奉是在祭司的监督之下执行的。这进一步指明，我们需要学习在祭司体系内里的眼光下作外面的事。例如，在召会执事室里的工作该与银行里的作法大不相同，银行没有祭司的监督。在召会执事室里一切的事奉，都该在祭司属天的眼光和监督下来作。我们在召会的执事室里无论作什么，都该是属灵的活动，叫我们将生命服事给别人。当我们顾到事务时，我们该将生命服事给别人。我们若这样作，我们的利未人事奉就是在祭司体系的眼光与监督之下。

ｄ　米拉利子孙

米拉利子孙（民四29～33，42～45）要抬帐幕的板、闩、柱子、带卯的座，以及院子四围的柱子、带卯的座、橛子、绳子和一切器具。他们要在祭司亚伦的儿子以他玛手下作这事。

圣经里无论记载什么，都是为着我们的益处，值得我们的研读。因此，我们需要研读与帐幕有关的一切项目，如柱子、带卯的座、橛子和绳子。这一切的项目都预表基督。基督是我们的橛子，我们的绳子。借着认识这一切与帐幕有关的项目，我们就会认识基督。