第三十八篇　人类生产的不洁

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读经：利未记十二章，歌罗西书二章十一至十二节，希伯来书十章五至七节。

本篇信息要说到利未记十二章，来看人类生产的不洁这件事。利未记十二章启示，我们人的源头是不洁的。十一章告诉我们，接触某些人的时候要谨慎，免得受玷污；但十二章指明，我们从出生起就全然是不洁的。不洁乃是我们出生的源头。

壹　女人与人类生产的关系

在利未记，我们需要来看的头一件事，乃是女人与人类生产的关系。

一　按表征说，女人代表全人类

１　在神的经纶里，全人类都是女人

按表征说，女人代表全人类。在神的经纶里，在祂神圣的经纶和神圣的安排里，全人类都是女人。在圣经里，女人代表人类，而男人代表神和基督。基督是独一的男人，所有与祂结合的都是女人。

２　女人里面的不洁，表征全人类里面的不洁

女人里面的不洁，表征全人类里面的不洁。我们众人，男人和女人都一样，都是不洁的。

二　出于女人的人类生产是不洁的，表征：

１　全人类的源头是不洁的

出于女人的人类生产是不洁的，这事实表征全人类的源头是不洁的。源头既是不洁的，凡从源头生的，也必不洁。

我们的出生是不洁的，现今在生活中仍是不洁的。我们不是仅仅因接触到不洁之物而成为不洁；我们从出生起就已经是不洁的。我们甚至在母腹里，就已经是不洁的。因此，我们是生于不洁的，也活在不洁之中。不管我们多谨慎，只因我们是人类的一部分，我们就是不洁的。我们不仅是不洁的，我们就是不洁本身。人类全然是不洁的。我们若在主的光照之下，在神圣的光之下，就要看见我们从头到脚，乃是不洁的总和。

利未记的第二段，不仅给我们看见我们是谁，更给我们看见我们是什么。我们就是不洁。然而，利未记却要求我们过圣别的生活。不洁的人怎能过圣别的生活？在逻辑上，这是不可能的。不洁之人绝对不可能过圣别的生活。然而我们要看见，在神的救恩里有供备，使我们能过圣别的生活。

２　人类的不洁是从里面来的

人类的不洁是从里面来的，与十一章所对付，在饮食上从外面来的不洁相对。十一章说到外面的不洁，但十二章说到里面的不洁，就是我们这人从出生起就有的不洁。所以，利未记十二章是去到不洁的源头，摸着不洁的根。十一章只是嘱咐我们过洁净的生活，接触洁净的，避开不洁的。这种洁净是外面的，是外面行为上的事。然而，十二章摸到我们的出生，对付到我们所来自的源头。

贰　生男孩不洁七天，生女孩不洁十四天

生男孩要不洁七天，生女孩要不洁十四天（利十二2，5上）。这表征男孩（代表刚强者）不管力量如何，乃是完全（由七天所表征）不洁的；女孩（代表软弱者）由于她的软弱，更是双倍（由十四天所表征）的不洁。这给我们看见，女人比男人加倍不洁。七和十四这些数字指明这点。七是完全的数字，十四是七的两倍。二节的“七天，”表征完全不洁；五节上半的“两个七天，”（十四天）表征这不洁的双倍。

叁　女人在生男孩后，要因产血不洁，留在家里三十三天；在生女孩后，要留在家里六十六天

女人生男孩后，要因产血不洁，留在家里三十三天；在生女孩后，要留在家里六十六天（利十二4上，5下）。这表征生男孩的不洁要受试验（由四十天，就是七天加三十三天所表征）才得洁净；生女孩的不洁要双倍受试验（由八十天，就是十四天加六十六天所表征）才得洁净。在圣经里，四十这数字指明试验的时期。以色列人在旷野飘流四十年；主耶稣受试诱（就是受试验）四十天。因着人类的出生全然不洁，所以需要受试验才得洁净。生男孩要四十天受试验，生女孩要八十天双倍受试验。

肆　在不洁的受试验期间，女人不许摸什么圣物，也不许进入圣所

在不洁的受试验期间，女人不许摸什么圣物，也不许进入圣所（利十二4）。这表征人不许摸与神有关的事，并进到神的面光中，直等到他的不洁受了对付。

我们的不洁怎能受到对付？要回答这问题，下面两点非常重要。

伍　男孩生后第八天要受割礼

男孩生后第八天要受割礼（利十二3）。这表征不洁之人的肉体该借着基督的死被摆在一边，使他可以被带进基督的复活里，不仅得蒙洁净，并且有新生命的起头（西二11～12）。

一周七天之后，就是第八天。第八天乃是新的起头，是新一周的起头。在圣经里，第八天是指基督的复活。复活当然是新的起头。死亡结束旧的时期，而复活开始新的时期，所以是新的起头。

我们基督徒有两个起头。我们的第一个起头，是在不洁中出生，并且生到不洁里。我们生来就是不洁。我们可以有不同的国籍，但我们真正的所是都一样。无论是什么种族，每一个人生来都是不洁净的。这是我们的第一个起头。

按照神的计划，神的经纶，祂为我们开了一条路，使我们能有第二个起头，新的起头。神是以周来计算。一周的结束就是一个时期的结束，接着就有新的时期。我们新的时期不是在原初的创造里，乃是在复活里。我们生在旧造里，却重生成为新造。在第一个起头里，我们是在旧造的类别里，这是七天所表征的。在神的经纶里，人一生的时期乃是七天。我们生到旧造里之后，在那里只停留七天。然后在第八天，基督复活的那天，我们有了新的起头。

我们读圣经，每逢读到“第八日”或“七日的第一日”这些辞（约二十1，19，26），都应当满了喜乐。今天，我们这些在基督里的信徒，不是在头七天，乃是在第八天。我们乃是在第二个时期。这时期是永远的，因为在基督里，我们要活到永永远远。主耶稣说，“凡活着信入我的人，必永远不死。”（约十一26）。我们的第二个时期是永远的，我们的第一个时期却非常短，只有七天。无论我们是在年少的时候得救，还是在年老的时候得救，在神眼中，我们的第一个时期只有一周。神在祂的经纶里缩短了我们的第一个时期，却延长了我们的第二个时期，使其成为永远的，就如祂自己是永远的一样。利未记十二章三节说，“第八天要给男孩包皮的肉行割礼。”行割礼就是割去，将我们这人在神眼中被定罪的部分割掉。实际上，我们整个人都该受割礼，被割去。我们全人要受割礼，就是要被治死。

我们生来就是不洁，就只配死。我们在第一个时期里一无是处，只配死。这就是施浸者约翰命令人悔改的原因（太三1～2）。然后，约翰给那些悔改的人施浸，将他们摆到死里（太三5～6）。受浸就是埋葬。我们悔改的时候，我们全人被割去，被治死，然后埋葬。按照歌罗西二章十一至十二节，我们受浸就是受割礼。所以，受割礼就是被治死并埋葬。

我们在第一个时期的所是，必须借着被割去并埋葬而了结。这是发生在第八日，复活的日子。旧人，在第一个时期里的人，借着死被了结。在预表上，就表号说，这死乃是割礼所表征的。这就是为何在旧约里，按照神的经纶，每个男孩都必须在第八天受割礼。这乃是预表，表征每个人都该被了结，被割除；这了结应当在基督的复活里。这是照着神的经纶。

在亚当里，我们生到第一个时期；但在基督里，我们重生进入第二个时期。我们的第一个时期开始于我们的出生，我们的第二个时期开始于基督的复活。基督复活的时候，我们在基督里，就与基督一同复活（弗二5，彼前一3）。这就是说，就我们而言，第二个时期是在第一个时期之前开始的。我们在亚当里出生以前，就在基督里复活了。这是奇妙的事实，我们在出生以前就已经复活了。

我们的得救乃是宇宙中最大的神迹。在创立世界以前，我们在基督里已经蒙拣选、被预定（弗一4～5）。在永世里，我们就已经被命定要在基督里。然后在时间里，我们出生了；至终，我们成了信徒。现今我们就在基督里。

神在祂的经纶里命定我们，要借着基督的死并因着祂的复活而有新的起头。基督的死是一把刀，割去了我们整个的人。我们借着基督的死被治死以后，就在祂的复活里重生了。因此，我们有第八日作新的起头；我们现今是在第二周里。

我们已经指出，割礼表征不洁之人的肉体借着基督的死被摆在一边，使他可以被带进基督的复活里，不仅得着洁净，更有新生命的起头。肉体是我们整个的人。圣经将堕落的人看作肉体（罗三20）。我们的肉体已经借基督的死，就是十字架，被摆在一边。结果，我们就被带进基督的复活，不仅得着洁净，更有新生命的起头。

你们读利未记十二章，有没有看见这一章指明我们已经被治死，然后被摆在基督的复活里？我们被治死，是由“割礼”一辞所指明；我我们被摆在基督的复活里，是由“第八天”所指明。割礼表征基督的十字架，第八天表征基督的复活。。在我们的第一个时期里，我们在不洁里出生，并且生到不洁里；我们生来就是不洁。但在神的救恩里，我们经历了第八天，这将我们带进新的时期。这是我们在基督里所得着新的起头。

我们需要蒙光照，也需要有属灵的视力，好看见利未记十二章里的基督。我们有了亮光和视力，就会对这一章里的基督有清楚的看见。利未记十二章里没有“基督”这辞，却有一些表征，说出基督在这里。基督为我们死，了结我们的第一个时期；又在第八天，在祂的复活里开始我们新的时期。

陆　不洁的受试验日子满了，需要献上燔祭和赎罪祭

不洁的受试验日子满了，就需要献上燔祭和赎罪祭（利十二6～8）。这表征我们因出生而有的不洁，完全受了对付之后，需要基督作我们的燔祭，因为我们没有为着神；也需要基督作我们的赎罪祭，因为我们有罪（来十5～7）。

在这一章里，不仅借着第八天和割礼，更借着两种祭——燔祭和赎罪祭，将基督启示出来。燔祭和赎罪祭都是基督。基督应付我们一切的需要。祂的死是我们的割礼，祂的复活是我们的第八天。我们借着祂的死与复活受了对付之后，仍然需要祂作我们的燔祭和赎罪祭。

我们需要基督作燔祭，因为我们不是绝对为着神。基督是绝对为着神的。所以，祂取代我们的位置作了燔祭；祂顶替了我们。现今我们以祂作我们的燔祭。在祂里面我们与祂是一，成为燔祭献给神。所以，祂是我们的燔祭，并且我们在祂里面也成了神的燔祭。

我们不仅没有绝对为着神，我们在神眼中更是有罪的。因此，我们不仅需要基督作我们的燔祭，也需要祂作我们的赎罪祭。

在利未记十二章，基督由四件事物所指明：第八天、割礼、燔祭、赎罪祭。这些事物都指明基督如何来应付我们的需要。祂的死结束我们的旧时期，祂的复活开始我们的新时期。现今我们需要基督，为着过一种绝对为着神且没有罪的生活。要应付这需要，祂乃是我们的燔祭和赎罪祭。

十二章启示，我们生来就是不洁，并且我们的全人需要借着基督的死，被割除、受对付。当基督钉十字架时，我们也钉了十字架。我们受了对付、被割除、受了割礼。然后在祂里面，我们进入了祂的复活，这是我们的新起头，新时期的起头。现今在这新时期里，祂是我们的生命和我们的生活，因为祂是我们的燔祭，是绝对为着神的生命。祂也是我们的赎罪祭，顾到我们活在地上时，仍在肉体里的有罪事物。祂的确应付了我们的需要！

借着这样研读利未记十二章，我们再次看见圣经是何等奇妙。在这一章短短的八节里，我们看见许多关于我们自己和我们的源头，以及关于基督自己与祂那为着我们的死和复活。