第二十七篇　平安祭的条例

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读经：利未记七章十一至三十八节。

平安祭的条例是很长的条例，论到对基督的享受。没有基督徒会想到，享受基督还要这样受规律。新旧约都有警告，论到不当或不法的享受基督。林前十一章十七节说，我们聚在一起，不是受益，乃是招损。二十七节说，“所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。”二十九节说到“那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。”在此我们看见，新约的话比旧约的话更严肃。

我们现在来看，与平安祭有关的一些条例。

壹　为感谢献的平安祭，要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并细面调匀了油作的饼为素祭，一同献上

第一种平安祭乃是为感谢献的平安祭。在各种不同的平安祭中，这是最软弱的一种。论到这种平安祭，利未记七章十二节说，“他若是为感谢献的，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并细面调匀了油作的饼，与感谢祭一同献上。”这表征我们在祂行为上所享受，那作素祭的基督（无论是无罪的与那灵调和，或是无罪的有那灵膏抹，或是被那灵浸透、柔细的一位），乃是我们的平安祭，祂被钉在十字架上，流出血来（西一20），使我们将感谢归给神。

贰　要用有酵饼，同着为感谢献的平安祭，献上供物

“他要用有酵饼，同着为感谢而献的平安祭，献上供物。”（利七13）。这表征献祭的人，虽然享受基督这无罪的一位，却仍然有罪。

为着感谢献的平安祭所以是最软弱的平安祭，乃因它包含酵。这指明献祭的人仍然有罪，是在软弱的光景中。

叁　在素祭中，献祭的人要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭，这要归给献平安祭的祭司

“他要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭，这饼要归给泼平安祭牲之血的祭司。”（利七14）。这有双重的意义。首先，举祭既是在祂升天里的预表，这就表征在各面作素祭的基督，乃是在升天里献给神的一位。其次，这表征这样一位基督，乃是给那将基督供应为平安祭的人作食物，给他们有分于并享受的。当我们将升天的基督供应给人时，就有分于我们所供应的这位基督。

肆　为感谢而献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨

“为感谢而献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。”（利七15）。这表征这种祭维持的能力很小，必须在献的日子完全享受，我们经历并享受基督的这一面，应该天天都是新鲜的。

我们可能感谢神，向祂献上平安祭。就在这平安祭里，我们在神面前享受基督。不过，为着感谢献的平安祭是个比较弱的祭，其享受不能延续到第二天。这祭持续的能力不大。

伍　所献的祭，若是为还愿或甘心献的，要在献祭的日子吃，所剩下的第二天可以吃

“但他所献的祭若是为还愿或甘心献的，就要在献祭的日子吃，所剩下的第二天可以吃。”（利七16）。这表征为还愿或甘心献的平安祭，其维持的能力比为感谢献的强，可以在献的日子吃，也可以在第二天吃所剩下的。这表征我们对基督较强的享受能维持较久。我们献的祭较强，我们对这祭的享受也会较久。

陆　第三天吃这祭牲的肉，必不蒙悦纳，这祭牲乃是可憎之物，吃的人必被定罪

“若在第三天吃了平安祭牲的肉，这祭就不蒙悦纳，不算为所献之人的祭，而成了可憎之物，吃的人要担当他的罪孽。”（利七18）。这表征我们享受基督的经历若是老旧的，必不讨神喜悦，与神也是不对的。不法的享受基督，在神看是可憎的。所以在林前十一章，保罗警告我们，来赴主的筵席必须谨慎。

柒　碰着任何不洁之物的祭肉，都不可吃，要用火焚烧

“碰着任何不洁之物的肉，都不可吃，要用火焚烧。”（利七19上）。这表征享受基督作我们的平安，应当远离一切的不洁。

捌　未沾染污秽之平安祭牲的肉，凡洁净的人都可以吃

“至于别的肉，凡洁净的人都可以吃。”（利七19下）。这表征享受基督作我们的平安，不仅应当远离一切的不洁，吃的人也该是洁净的。

玖　不洁净的人吃了属于耶和华的平安祭，必从民中剪除

“但是人吃了那属于耶和华平安祭牲的肉，却身上不洁净，那人必从民中剪除。人摸着什么不洁之物，无论是人的不洁，或是不洁的兽，或是不洁的可憎之物，而吃了那属于耶和华平安祭的肉，那人必从民中剪除。”（利七20～21）。这表征不洁净的人若有分于基督作他的平安，就如赴主的筵席（林前十16～17节），他必从享受主的交通中被除去（参林前五13下）。不洁净的人就是有罪的人。这样的人该从主筵席的交通中除去。

拾　以色列人不可吃牛、绵羊或山羊的脂油

“凡是牛、绵羊、山羊的脂油，你们都不可以吃。”（利七23）。这表征以色列人在他们日常吃的事上，该顾到神的食物，就如牛、绵羊或山羊的脂油所指明的，这些脂油表征基督的人位柔和、优美和超越的部分。

这是很重要的事。我们是祭司，在我们吃的事上，要顾到神的食物，我们不该吃脂油，那是神的分。我们执行祭司事奉的时候，是在服事神，所以不该顾到自己的事，乃该顾到神的事。脂油，供物中上好的分，不该给祭司吃，乃该献给神，让神满足。

拾壹　自己死的，以及野兽撕裂的牲畜，以色列人不可吃其脂油，但可作别的用处

“自己死的，以及野兽撕裂的，其脂油可作别的用处，只是你们万不可吃。”（利七24）。这表征死的污秽，破坏了神享受基督的意义。神恨恶死亡，不愿看到任何与死有关的事。

拾贰　凡吃了献给耶和华之火祭的脂油，必从民中剪除

“因为凡吃了献给耶和华为火祭之牲畜的脂油的，吃的人必从民中剪除。”（利七25）。这表征我们这些享受基督作献给神之供物的人，该把基督人位超越的部分保留给神，使我们不至于从享受基督的交通中被除去。这享受基督的交通是指擘饼聚会。在擘饼聚会中，我们有享受基督的交通。

拾叁　以色列人不可吃鸟或兽的血

“无论你们住在何处，凡是鸟或兽的血，你们都不可以吃。”（利七26）。这表征为着我们的救赎，我们只该取用耶稣的血（约六53～56，来九12）。

拾肆　凡吃了任何血的人，那人必从民中剪除

“凡吃了任何血的人，那人必从民中剪除。”（利七27）。这表征凡把基督的血看作俗物的，必从享受基督的交通中除去。我们必须把基督的血看作特殊、特别且珍贵的。我们若吃其它的血，就使基督的血成为凡俗的。这乃是罪。

拾伍　献平安祭牲的人要从他的供物中带些来，献给耶和华当作火祭，脂油要烧在祭坛上归给神，胸要在耶和华面前作摇祭归给亚伦和他的子孙

“那献平安祭牲给耶和华的，要从他的平安祭牲中把供物带给耶和华：他要亲手把火祭献给耶和华；他要把脂油和胸带来，好把胸摇在耶和华面前作摇祭。祭司要把脂油在祭坛上熏着献上，但胸要归给亚伦和他的子孙。”（利七29～31）。这表征我们这些以基督为平安祭的，该把基督超越的部分（脂油）献给神作神的满足，并把基督在祂复活里爱的部分（胸），给事奉的人享受。

摇祭是指在复活里的基督。平安祭上好的部分是为着神的，要用火焚烧归给神。爱的部分，就是胸，要归给我们这些事奉的人，作我们的享受。

拾陆　平安祭牲的右腿要给祭司作举祭

“你们要从平安祭牲中，把右腿给祭司作举祭。亚伦子孙中献平安祭牲的血和脂油的要得这右腿为分。”（利七32～33）。这表征基督在升天里力量的部分（右腿），是给事奉的人作他享受的分。

二十九至三十三节启示，上好的部分，就是脂油，要归给神；爱的部分，就是胸，以及力量的部分，就是右腿，要归给事奉的人。我们越供应基督作平安祭，越把基督作平安祭献给神，就越有基督爱的度量和加强的能力。这样，我们就更刚强，也更满了爱。

拾柒　耶和华从平安祭中，取了摇祭的胸和举祭的腿，给祭司作他们永得的分

“我从以色列人的平安祭牲中，取了摇祭的胸和举祭的腿，给祭司亚伦和他的子孙，作他们从以色列人永得的分。”（利七34）。这表征神在我们享受基督作平安祭中，已经把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司，作我们事奉神所享受的永分。

拾捌　这是从耶和华的火祭中，亚伦和他子孙受膏的分，在他们被带来作祭司事奉耶和华的日子给的

“这是从耶和华的火祭中，亚伦受膏的分，并他子孙受膏的分，在他们被带来作祭司事奉耶和华的日子给的。这些是在他膏他们的日子，耶和华吩咐从以色列人中赐给他们的；这是他们世世代代永得的分。”（利七35～36）。这表征享受基督爱的度量和加强的能力，与神膏我们作祭司供职有关。

我们已为神所膏，成为祭司，神已将基督爱的度量和加强的能力分给我们。因此，我们能爱，也能站立作祭司事奉。

拾玖　这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承受圣职和平安祭的条例

“这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职和平安祭的条例。就是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，是祂在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日说的。”（利七37～38）。这表征我们承接祭司的职任，必须有包罗万有的基督作全部五种供物，也必须照着这五种供物的条例。

三十七节把五种祭和承接圣职摆在一起，这指明五种祭乃是为着承接圣职的。在承接圣职的时候，神将这些供物的各面，分配给祭司享受。

我们在一至五章看见，这些供物有特别的次序：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这记载不是照着道理，乃是照着实际的经历。但在颁布五种祭的条例时，次序却大大更改了。这里燔祭的条例在先，接着是素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例。后者的次序是照着神经纶的整个图画。在神的心里，祂的心愿是要基督作我们的四种祭：燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭。燔祭是赎罪祭的资格，素祭是赎愆祭的资格。这四种供物，两种是为着资格，两种是为着结果。赎罪祭和赎愆祭是为着特别的结果。当这四种祭进行的时候，结果就是平安。这平安乃是神所要的。神的心是要我们享受祂那围绕着祂儿子基督的经纶。基督是我们的燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭，使我们可以享受祂作平安。在我们的感谢、许愿和甘心祭里，我们享受基督作我们与神的平安。这乃是神经纶总和的记载。

在利未记一至七章，我们有两种记载：照着经历的记载，与照着神经纶总和的记载。四种祭：燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，全都是给我们在各面享受基督作我们与神的平安的。