第二十六篇　赎愆祭的条例

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读经：利未记七章一至十节。

我从前研读传记和召会历史，从慕勒乔治（George Mueller）和戴德生（Hudson Taylor）二人的生活和实行中，得着许多帮助。慕勒乔治是英国弟兄们中领头的人，他每天早晨起来到户外散步，边散步边读经祷告。他边读边祷。他见证，他从这实行，得着基督徒生活中上好的滋养、造就、知识和建立。中国内地会的创立人戴德生的实行，也很相似。他也是每早晨起来，花时间在主的话上与主交通，他也见证他所得着的滋养。

我说到慕勒乔治和戴德生的实行，因为我关心青年人的基督徒生活。在基督徒的生活中，属灵的出生不过是个开始。一个人若要在生命的各个阶段中，有正确的长大并充分的生长，他必须在好的家庭中长大，并且从幼儿园就学到高中。这是照着肉身生命的律。基督徒的生命也是同样的原则。我们需要一个能在其中生长的属灵的家，也需要一个能在其中得着正确教育的属灵学校。此外，我们需要守规矩，与家庭、学校合作。这是照着属灵生命的律。

我们在重生的时候，得着了另一个生命，神圣的生命，就是神的生命，这生命与我们天然的生命不同。我们天然的生命不论好坏，我们都需要把那生命忘了，而跟随第二个生命，就是神圣的生命。在这第二个生命里有一个律，与利未记六、七章里论到在五方面享受基督的五个条例相符。今天，我们需要严谨的跟随这第二个生命。我们若这样作，就会得着许多属灵的益处。

每一种生命都有自己的律和自己的感觉。所以，神圣的生命有律也有感觉。今天对我们来说，这生命不是客观的，乃是完全主观的。神圣的生命是在我们里面。这在我们里面的生命主观到一个地步，我们往往很难辨别我们原来、天然的生命，和我们第二个、神圣的生命。然而这是个事实，神圣的生命在我们里面，并且这生命有特别的感觉。

我举一些例子，可能会帮助你们领会何谓我们里面那神圣生命的感觉。在你得救前，你可能享受某种属世的娱乐。每当你想要有分于这种娱乐，你就这么作了。但在你得救并重生以后，你里面总是有一种感觉，不同意你有分于那种属世的娱乐。那时你觉得不如把时间用来祷告，而你里面有个东西，就是神圣生命的感觉，也会同意。

有时候你想用一段时间祷告，里面的感觉却不同意。进一步考虑以后，你也许想要去看望你的表兄，向他传福音，里面的感觉就同意了。祷告和传福音都是好的、圣别的事；然而，内在的感觉也许同意后者，却不同意前者。因此，你留在家里祷告就没有平安，去传福音就有平安。这样的经历告诉你，现今在你里面有个东西，是你得救前所没有的，那就是神圣的生命连同这生命的律和感觉。你顾到这内里的感觉，这神圣生命的感觉，就是遵守这生命的律。

我愿帮助你们定意、决心照着新生命的律生活行动。你需要定意不再照着老路生活。你已经不是得救以前的你。你乃是新造，重生的人，新人的肢体。

有些信徒重生以后，不仅立刻想要而且渴慕成为属天、圣别的新人，甚至有雄心要成为这样的人。但有些信徒也许还不会这样定意。我担心你们会继续照着老路生活、行动、为人。所以，我力劝你们，甚至恳求你们，要定意不要像你们从前那样。

我们既是得救的人，在凡事上就不该像从前那样。我们借着父母而生，得着天然、属人的生命；但我们由神而重生，却得着神圣的生命，成为神的儿女。现今我们就要像神的儿女那样生活。

你若被总统认养，必会自然的定意，生活行动要像总统的儿女。我们需要晓得，我们是全宇宙之主的儿女，祂比总统高得多。我们既是这样一位神的儿女，行事为人就该像祂的儿女。

我们虽是神的儿女，参加召会聚会的方式，却可能不正确。有些人来参加主日聚会，也许穿得很随便。他们来得很晚，然后照着自己的喜好就坐。当然，在聚会中满了恩典，有些恩典也会降在他们身上，但他们究竟会得多少恩典，并会多么宝贝这些恩典，就大有问题了。反之，另有些人参加主日聚会，也许梳洗整齐，穿着合宜；他们不仅把灵预备好了，也把全人预备好了。他们甚至早来，坐在合宜的位子上，并且为聚会祷告。他们会得着更多的恩典，也会宝贝所得着的。他们会得着属灵的益处，也叫自己成为召会的益处。

在我们基督徒的生活中，我们需要各种的规则。有些人也许觉得这太律法了；但这里在预表上，的确有为着享受基督的条例，规则。

我们现在来看赎愆祭各种不同的条例。

壹　赎愆祭是至圣的

“赎愆祭的条例乃是这样，这祭是至圣的。”（利七1）。赎愆祭和素祭、赎罪祭一样，乃是至圣的。这表征基督作我们的赎愆祭，在对付我们行为的罪上，是至圣的。

我们取用基督作赎愆祭的时候，必须圣别的来取用。我们绝不该随便、轻忽的，更不用说有罪的来取用这祭。我们要记得神用赎愆祭把我们指向赎罪祭，提醒我们，有罪在我们的肉体里，并且罪包括撒但这说谎者之父（约八44）、世界（约壹五19）和争权。赎愆祭也把我们指向燔祭，提醒我们，我们犯罪是因为我们没有完全并绝对的为着神。我们所以发脾气，或与其它圣徒抗争，是因为我们没有完全为着神。赎愆祭既把我们指向赎罪祭和燔祭，我们就不该轻率的取用。事实上，几乎整个基督徒的生活都与赎愆祭有关。所以，我们对这祭该有正确的领会，并照着这祭的条例来取用。

贰　要在宰燔祭牲的地方宰赎愆祭牲

“人要在宰燔祭牲的地方宰赎愆祭牲。”（利七2上）。这表征基督作我们的赎愆祭，在对付我们行为的罪上，乃基于祂是献给神的燔祭。

赎罪祭和赎愆祭都是基于燔祭。因着基督是燔祭，祂就够资格作赎罪祭和赎愆祭。基督若不是绝对为着神，就不够资格作赎罪祭和赎愆祭。相反的，祂还需要别人作祂的赎罪祭和赎愆祭。我们救主的绝对为着神，乃是祂作我们赎罪祭和赎愆祭的基础和根基。这提醒并加强我们，当我们取用祂作我们的赎愆祭时，也该取用祂作我们的燔祭，使我们在祂里面，凭着祂并借着祂，可以绝对的为着神。

叁　祭司中的男丁都可以在圣处吃赎愆祭

“凡祭司中的男丁都可以吃这祭，要在圣处吃；这是至圣的。”（利七6）。祭司中的男丁都可以在圣处吃赎愆祭，表征所有刚强的人都能在对付人行为的罪上，把基督供应给人时，享受基督作赎愆祭。我们要将基督作赎愆祭供应给犯罪的弟兄，自己必须是刚强的人。

对基督的这种享受，必须是在圣处，就是在分别、圣别的范围里。我们若要帮助人，为着他们的罪取用基督作他们的赎愆祭，我们就必须是刚强的；并且我们作这事，不可以在凡俗、属世的范围里，而必须在圣别的、与其它地方有别的范围里。

肆　赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两祭同有一个条例

“赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两祭同有一个条例。”（利七7上）。这表征罪和罪愆（罪行）属同一类。二者乃是罪的总和。这就是为何约翰一章二十九节里的“罪，”包括了罪性和罪行，就是包括了罪的总和。

伍　用赎愆祭遮罪的祭司，要得这供物

“用这祭遮罪的祭司，要得这供物。”（利七7下）。这表征凡供应基督为赎愆祭的，都能有分于这样一位基督。我们将基督作赎愆祭供应给人时，就有分于祂作赎愆祭。这鼓励我们供应基督给人。

陆　为人献燔祭的祭司，要得这燔祭牲的皮

“为人献燔祭的祭司，要亲自得他所献燔祭牲的皮。”（利七8）。这表征供应基督为燔祭的人，要有分于并享受基督覆罩的能力。

当我们以基督服事人的时候，我们就享受基督特别的一分——祂的皮，这皮表征基督覆罩的能力。覆罩某样东西，就是用某种覆盖把它包起来，把它保护了。基督覆罩的能力就是祂遮盖、保护并保守的能力。牛若没有皮，就得不着保护和保存。今天基督不仅是我们的遮盖。祂不仅遮盖我们，也保护并保守与我们的所是有关的一切。我们以基督为燔祭供应人，就经历祂作我们的遮盖、保护、并保守的能力。因着我们有厚厚的皮遮盖并保守我们，我们就在各方面受到保护，没有什么能伤害我们。

柒　凡素祭在炉中烤的，或在煎盘中或鏊上作的，都要归给献祭的祭司

“凡在炉中烤的素祭，并在煎盘中或鏊上作的，都要归给献祭的祭司。”（利七9）。这里我们看见祭司用以事奉的素祭，至终都变成他的，给他享受，以尽祭司的职分。这表征凡供应基督这受苦者，就有分于并享受这样一位基督。我们只要把基督服事给人，就会享受我们所服事的这位基督。

捌　素祭无论是调油的，或是干的，都要归给所有的祭司

“但是别的素祭，无论是调油的，或是干的，都要归给亚伦所有的子孙，大家均分。”（利七10）。这表征凡与那灵调和，或在基督里面供应基督的人，都同样有分于并享受这样一位基督。

这些经节就是赎愆祭的条例。我们若将基督供应给人，就会享受基督。这是神所立的条例，规则。