第一百八十四篇　帐幕的建立（一）

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读经：出埃及记四十章一至三十八节。

本篇和下一篇信息是出埃及记生命读经的结语，我们要来看四十章一至三十八节。

出埃及记记载了神对帐幕及其器具的启示，也记载了如何制造帐幕及其器具。出埃及记四十章有两段记载。头一段是神的吩咐，论到帐幕的建立和器具、器皿的摆设。第二段描述摩西怎样凡事照着神的吩咐去行。当然，这两段记载几乎完全一样。事实上，出埃及记有四段记载，论到帐幕及其器具、器皿。在前面的信息里我们曾经指出，记载帐幕及其器具的启示，与记载制造帐幕及其器具的顺序有所不同的原因。这里我要指出，在四段记载里面，每一段最要紧的事都是见证的柜。

神那一面和我们这一面

我们已经看见，帐幕及其器具的启示开始于见证的柜。神是从见证的柜开始，然后往外进行至外院子。但按着我们的经历来看，我们是从燔祭坛开始，一直向前进行，直到约柜。这里我们看见神的观点和我们的观点不同，神的目的和我们的目的不同。神是从见证的柜开始，而我们是从燔祭坛开始。

如果我们比较罗马书和以弗所书，也会看见，神那一面和我们这一面不同，神的目的和我们的目的不同。罗马书开始于我们这一面，开始于堕落之人的光景。罗马第一章详细论到罪恶的事；在罗马第三章，就看见祭坛。然而，以弗所书开始于神那一面。甚至在以弗所第一章，我们就能看见神的心意。这意思是说，在以弗所第一章，我们看见见证的柜——基督。

就着帐幕及其器具而论，出埃及记不是从我们这一面开始，往前到神那一面；而是从神那一面开始，进行到我们这一面。

神在天上，而我们在地上。我们不仅需要探索怎样才能达到神那里，也需要探索神怎样才能临到我们。神要临到我们，不太容易。然而，有些人也许会说，神既是主宰一切，无所不能，祂想作什么，就能作什么，祂能够很容易地临到我们。当然，神是主宰一切，无所不能的，并没有错。但我们需要记得，神不是不法的；反之，祂是有律法、有规则、有秩序的神。因为神是有秩序的神，祂就不能违反祂的性情行动。凡是背乎祂公义法则的事，祂一概不作。圣别、公义的神要临到人，祂的行动必须符合祂的圣别，合乎祂的公义。所以，神要从天上降临到地上临到我们，必须维护祂的公义，尊荣祂的圣别。这意思是说，神不能随随便便地临到我们。神从至圣所的约柜来到外院子的祭坛，需要许多步骤，许多转弯。这些转弯就好比一个人开车需要作各种转弯。汽车司机也许先向右转，再向左转，但要到达目的地，这些转弯都是不可少的。照样，帐幕里面也有许多的转弯。

神的心意是要得着约柜

出埃及记启示出神的心意是要得着约柜。约柜乃是见证的柜，使帐幕成为见证的帐幕。神所要的，乃是见证帐幕里面见证的柜。然而，我们不过是要自己得救。因为我们关心自己的得救，也许就没有想到神的见证。我们得救是在祭坛那里，但神的见证却是在约柜那里。今天的基督徒对于神的见证多半没有什么概念。他们主要是关心自己的得救。如果你要和他们谈到神话语中别的事，他们也许会说：“这与我的得救有什么关系？这会断定我能不能上天堂吗？”这就是许多基督徒对事情的看法。今天的基督徒不怎么想到神的见证。

你晓得圣经末了一卷书——启示录——的主题是什么？有些基督徒会答复这个问题说，启示录是一本预言的书，告诉我们一个兽从海中上来，另一个兽从地中上来。但这不是启示录的主题。在启示录第一章，我们看见了这本书的主题——耶稣的见证。圣经末了一卷书乃是论到耶稣的见证。

我们必须再一次珍赏这个奇妙的事实：圣经的确是神圣的启示。人的心智无法写出这样一本书。

最终，在圣经六十六卷书的末了一卷书里面，是论到耶稣的见证。这个见证就是神的约柜。照启示录来看，神的约柜最终总结于一个帐幕，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是帐幕终极的应验。神永远的目标就是要得着新耶路撒冷。

我们来读出埃及记的时候，需要留意见证之柜的意义。我盼望所有的青年人尤其要看见这卷书里见证之柜的重要。我们研读神的话，不该受天然的心思、宗教、文化所支配。我们不该仅仅关心从神得一些祝福。我们需要看见，神所渴望的乃是见证帐幕里面见证的柜。

在帐幕及其器具的启示里面，首先提起约柜。制造帐幕及其器具时，以及四十章里论到这件事的两段记载里面，见证的柜也占有中心的地位。我们已经看见，见证的柜是预表基督。头一项安放在帐幕里的器具就是约柜。所以，约柜乃是帐幕及其器具的中心对象。

两个起头

出埃及记四十章二节说：“正月初一日，你要立起帐幕。”神吩咐摩西在第二年的正月初一日立起帐幕，非常有意义。我们晓得，头一年的正月是逾越节的时候。因此，从逾越节到帐幕立起来有一年的时间。

在出埃及记十二章和四十章，我们看见神的百姓有两个起头。第一个起头始于逾越节，这是为着以色列人得救。第二个起头始于神的居所。这两个起头是清楚的预表、表记。第一个起头是为着得救，经历逾越节，使神的审判越过我们。凡是真基督徒都经历过这一个起头。但与建造神的居所有关的第二个起头如何呢？事实上少有基督徒晓得必须有第二个起头。

我年轻的时候读到一些书，论到所谓第二次的祝福。灵恩派的人会说，要得着第二次的祝福，就要经历圣灵的浸。他们鼓励信徒追求第二次的祝福。但强调内里生命的基督徒宣称，第二次的祝福是里面的。他们也许会这么说：“你需要经历基督的十字架，如果你经历了十字架，里面就会被生命充满，这种内里的充满就是第二次的祝福。”但你有没有听过有人说到第二次的祝福，第二年的第二个亚笔月吗？圣历的正月称为亚笔月，意思就是青嫩的麦穗，表征生命中新鲜、清新的开始。

我们都需要有两个起头，一个由出埃及记十二章的逾越节来预表，另一个由出埃及记四十章的立起帐幕来预表。这件事很有意义。第二个起头与说方言无关，与为着内里生命的内里充满无关；它也不是所谓圣洁子民所讲论第二次的祝福。他们说，如果我们领受了圣洁，就领受了第二次的祝福。但由出埃及记我们看见，第二个起头与建造神的居所有关。在基督徒的生活里，我们实际地经历神居所的建造，就有了第二个起头。今天神的居所是什么？神的居所就是教会，称为活神的家（提前三15）。这个家的建造就是第二个起头，真正第二次的祝福，这个起头发生在第二年的正月初一日。何等喜乐，我确信我经历了第二个起头！我们中间许多人也确信我们有了第二个起头。这的确是一个祝福！随着建造神的居所，还有第二个起头，比说方言、内里的充满、圣洁要好得多。这些没有一样能与神的居所相比，没有一样能与教会的建造相比。

有些人听见这话，也许会说：“李常受总是讲论教会，无论他到哪里，总是强调教会，因为这是他的货品。”事实上，我不是宣传我的“货品”，而是宣传神的货品。我们在出埃及记末了看见了什么？我们看见了神的居所。我们看见神所占有、神所得着的帐幕，荣耀地彰显祂。在圣经末了，我们看见同样的事。在启示录末了几章，我们看见一个帐幕，就是新耶路撒冷，被神占有并得着，荣耀地彰显祂。出埃及记四十章三十四节告诉我们：“耶和华的荣光就充满了帐幕。”在启示录二十一章我们看见，新耶路撒冷有神的荣耀（启二一10～11）。在出埃及记和启示录末了，我们都看见神的荣耀充满了帐幕，充满了神的居所。

摩西照主所吩咐的去行

出埃及记四十章十六节说：“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”“照耶和华所吩咐他的”这句话一再地重复（19，21，23，25，27，29，32）。我年轻的时候读到这段话，认为它太重复了。在我看来，末了说“凡事都是照神所吩咐摩西的去行”就够了。然而，“照耶和华所吩咐他的”这句话一再地重复，表明了一件要紧的事。

虽然四十章里的记载不很长，却相当详尽。首先它告诉我们：“摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子。”（18）。然后告诉我们，摩西“在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖，盖在其上。”（19）。幔子安在竖板上面，形成了天花板；好几层盖盖在幔子顶端，形成了屋顶。这样，里面，幔子形成了天花板；外面，盖形成了屋顶。

二十至二十一节说到约柜：“又把见证放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把蔽罪盖安在柜上；把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。”（另译）。二十节说到约柜的盖是蔽罪盖，英文钦定本使用“怜悯座”这个词。照新约来看，蔽罪盖就是施恩的宝座（来四16），是神与祂的百姓相会的地方。约柜安放在帐幕里以后，便挂上遮掩见证之柜的幔子。

需要实际

照二十二节来看，摩西把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外；然后将饼陈设在桌子上。这饼是为着喂养，为着滋养。在桌子对面，帐幕南边，摩西安置了灯台，在主面前点灯。接着，摩西把金香坛安在幔子前；照着主所吩咐他的，在坛上烧了馨香料作的香。在香坛这里，祭司能够为神的百姓祷告、代求。

在出埃及记四十章，饼与桌子相提并论，点灯与灯台相提并论，烧香与金香坛相提并论。这指明我们不该有桌子而没有饼，有灯台而没有光，有香坛而没有香。桌子一安在圣所里，饼就陈列在桌上。照样，灯台一安在桌子对面，灯就点亮了。此外，金香坛一安在幔子前，就在坛上烧香。凡进入圣所的人都能够看见饼和光，也能够闻到香气。这指明我们在主的恢复里，不该只有外面的事物，却没有这些事物的实际。例如，我们不该只有受浸，而没有主的死与复活的实际；不该只有主的筵席，而没有基督身体的实际。如果我们没有实际，我们就不过徒有虚仪。

工作完成

出埃及记四十章二十八节说：“又挂上帐幕的门帘。”一旦门帘挂上了，整个帐幕就完成了。因此，三十节继续说到洗濯盆和燔祭坛，三十三节则说，在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。然后三十三节结束于“摩西就完了工”这句话。在这一点上，建立帐幕和外院子的工作便全数完成了。下一篇信息是出埃及记生命读经末了一篇信息，我们会看见云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。