第五章
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1 凡1a信b耶稣是基督的，都是从神生的；凡c爱那d生他的，也e爱从祂生的。
注1
智慧派和塞林则派不相信耶稣和基督乃是同一位(见二22注1，四3注1)。因此他们不是神的儿女，不是从神生的。然而凡信那人耶稣是基督，是神成肉体的(约一1，14，二十31)，都是从神生的，已经成为神的儿女(约一12～13)。这样的人爱生他的父神，也爱从同一位父所生的弟兄。这说明、证实、且加强了前面经文中的话(四20～21)。
串a 约二十31
约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
串b 约壹五5；壹二22；壹四15；太十六16
约壹5:5 胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的吗？
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
串c 约壹四21
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
串d 雅一18；参林前四15
雅1:18 祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
林前4:15 你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
串e 约壹四21
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
2 我们若1爱神，并2行祂的a诫命，在此就b知道我们爱c神的儿女。
注1
爱神并实行祂的诫命，乃是我们爱神儿女的先决条件。这是基于神圣的出生与神圣的生命。
注2
直译，实行。见一6注5。
串a 约贰4；6
约贰1:4 我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。
约贰1:6 我们要照祂的诫命行，这就是爱；你们要行在爱中，这就是诫命，正如你们从起初所听见的。
串b 约壹二5；壹三24；壹四13
约壹2:5 然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
串c 约一12；罗八16
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
3 我们1a遵守神的诫命，这就是2爱祂了；并且祂的诫命不是3b难担的；
注1
遵守神的诫命，构成我们对祂的爱，并且是我们爱祂的证据。
注2
见二5注2与15注3。
注3
直译，沉重的。对神圣的生命同其能力，神的诫命不是沉重的。
串a 约壹二3
约壹2:3 我们若遵守祂的诫命，在此就知道我们是认识祂。
串b 参太十一30
太11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
三 胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像
五4～21
１ 借着在子里永远的生命
4～13
4 因为1凡2从神生之物，就3a胜过4世界，b胜过世界的，就是我们的5信。
注1
指每个从神生的人。但这样的说法，该是特指重生之人的灵，就是由神的生命所重生的部分(约三6)。重生信徒的重生之灵不犯罪(三9)，并且胜过世界。他那神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素。
注2
约翰的福音和书信都强调神圣的出生(约一13，三3，5，约壹二29与注7，三9，四7，五1，4，18)，借这出生，神的生命得以分赐到在基督里的信徒里面(约三15～16，36，约壹五11～12)。这带来神圣生命的神圣出生，乃是一切关于神圣生命之奥秘——就如神圣生命的交通(一3～7)，神圣三一的膏油涂抹(二20～27)，住在主里面(二28～三24)，以及实行神圣的真理(一6)、神圣的旨意(二17)、神圣的义(二29，三7)、并神圣的爱(三11，22～23，五1～3)，以彰显神圣人位(四12)的神圣生活——的基本因素。神圣的出生带着神圣的生命，也是4～21节这段话的基本因素。这神圣的出生向神所生的信徒保证，使他们对神圣生命的能力与美德有把握。
注3
重生的信徒既有神圣生命的能力胜过世界，就是胜过属撒但有能力的世界系统，神的诫命对他们就不是沉重、难担的(3)。
注4
见二15注2。
注5
指那带我们进入与三一神生机的联结，并信耶稣是神的儿子(5)，使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们能胜过撒但所组织并霸占的世界。
串a 约壹二13；约十六33；罗八37
约壹2:13 父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
约16:33 我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
罗8:37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
串b 林前十五54；57
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
林前15:57 感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜。
5 胜过世界的是谁？不就是1那信a耶稣是神儿子的吗？
注1
这样的信徒乃是从神而生，并得着神圣生命的人(约一12～13，三16)。这神圣的生命加给他力量，使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界。智慧派和塞林则派并非这种信徒，他们仍是撒但邪恶系统下可怜的受害者。
串a 约壹五1
约壹5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。
6 1这借着a水与b血2来的，就是耶稣基督；不是单3凭着水，乃是3凭着水，又3凭着血；并且4作见证的就是那c灵，因为那灵就是5实际。
注1
这耶稣基督作为神的儿子而来，使我们从神而生，并得着神圣的生命(约十10，二十31)。神乃是在祂儿子里面，赐给我们永远的生命(11～13)。拿撒勒人耶稣被证实为神的儿子，乃是凭着祂受浸时所经过的水(太三16～17，约一31)，凭着祂在十字架上所流的血(约十九31～35，太二七50～54)，也是凭着祂所赐那没有限量的灵(约一32～34，三34)。凭这三样，神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子(7～10)；我们因信入祂的名，就在祂里面得着永远的生命(11～13，约三16，36，二十31)。受浸的水借着埋葬旧造的人，了结了他们；十字架上所流的血，救赎了神从旧造中所拣选的人；并且那灵，就是实际，就是生命里的实际(罗八2)，使那些神用祂的生命所重生，从旧造中赎出来的人有新生的起头。这样，他们从神而生，成为神的儿女(约三5，15，一12～13)，活出实行真理(一6)、神的旨意(二17)、神的义(二29)、并神的爱(三10～11)，使神得着彰显的生活。
注2
有些古卷下加，与灵。
注3
直译，在…里。
注4
就是那真理、实际的灵(约十四16～17，十五26)，见证耶稣是神的儿子，在祂里面有永远的生命。借着这样的见证，祂便将神的儿子分赐到我们里面，作我们的生命(西三4)。
注5
指神的儿子基督一切所是的实际(约十六12～15)。见一6注6。
串a 太三11
太3:11 我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
串b 太二六28；约六53～55
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
约6:53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
约6:54 吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。
约6:55 我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。
串c 太三16；徒五32
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
徒5:32 我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。
8 就是那灵、水与血，这三样也都1归于一。
注1
即归于在他们见证中的那件事、那个点或那个目的。
9 我们若领受a人的见证，1b神的见证更大，因为这是神为祂c儿子所作的见证。
注1
那凭着水、血与那灵，说出耶稣是神儿子的见证，乃是神的见证；这见证比人的见证更大。
串a 约一6～7；五33
约1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
约1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
约5:33 你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
串b 约三33；五34；36～37；八18
约3:33 那领受祂见证的，就盖上印，证明神是真的。
约5:34 其实我不接受从人来的见证；然而我说这些话，为要叫你们得救。
约5:36 但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我完成的工，就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所差来的。
约5:37 差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听过祂的声音，也没有见过祂的形状，
约8:18 我是为我自己作见证的，还有差我来的父，也为我作见证。
串c 太三17；十七5；彼后一17～18
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
彼后1:17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18 我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
10 1a信入神儿子的，就有这b见证在他里面。不信神的，就是将神当作c说谎的，因他d不信入神为祂儿子所作的见证。
注1
神为祂儿子作见证，使我们可以信入祂的儿子，并得着神圣的生命。我们若信入祂的儿子，我们就领受祂的见证，且有祂的见证在我们里面；否则，我们就是不信入祂所作的见证，将祂当作说谎的。
串a 约三36
约3:36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
串b 罗八16
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
串c 约壹一10
约壹1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
串d 约五38
约5:38 并且你们没有祂的话住在你们里面，因为祂所差来的这一位，你们不信。
11 这a见证就是神1赐给我们b永远的生命，这c生命也是在祂儿子里面。
注1
神的见证不仅说出耶稣是神的儿子，也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。祂的儿子乃是祂赐给我们永远生命的凭借，这永远的生命就是祂对我们的目标。
串a 约壹五9；约三12
约壹5:9 我们若领受人的见证，神的见证更大，因为这是神为祂儿子所作的见证。
约3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？
串b 约壹五13；20；壹一2
约壹5:13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
串c 约一4；五24；26；十一25；十四6
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
约5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
12 1人有了神的儿子，就有a生命；没有神的儿子，就没有生命。
注1
生命是在子里面(约一4)，并且子就是生命(约十一25，十四6，西三4)，所以子与生命乃是一，是分不开的。因此，人有了子，就有生命，没有子，就没有生命。
串a 约三36；十10；西三4
约3:36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
13 我将1这些话写给你们a信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
注1
经上所写的话，乃是那些信入神儿子之名的信徒，有永远生命的确据。我们凭信而接受永远的生命乃是事实，圣经上的话就是这事实的确据；这些话是我们永远救恩的契据。借此我们有了确据和凭质，知道只要我们信入神儿子的名，就有永远的生命。
串a 约一12；二十31；约壹三23
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
约壹3:23 神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。
２ 借着赐人生命的祈求
14～17
14 我们若照祂的旨意1a求什么，祂就听我们；2这是我们向着祂所存3坦然无惧地心。
注1
我们因着相信神的儿子，借着神圣的出生，便得着了永远的生命；基于这个事实，我们就能借着接触神，在永远生命的交通里，因着良心无亏(徒二四16)，坦然无惧，照着祂的旨意祷告，确信祂必听我们。
注2
4～13节给我们看见，我们如何接受了一1～2所说永远的生命。接着14～17节告诉我们，如何在一3～7所说永远生命的交通里祷告。
注3
指我们在与神的交通中，为着祷告所存坦然无惧地心。见三21注1。
串a 约壹三22
约壹3:22 并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。
15 我们若1知道祂听我们一切所2求的，就知道我们所求于祂的无不得着。
注1
这个知道乃是基于我们得着了神圣的生命以后，住在主里面，并且在我们在祂的名里向神的祷告中，与祂是一的事实(约十五7，16，十六23～24)。
注2
不是在我们自己里面，照着自己的心思求，乃是在主里面，照着神的旨意求。
16 人若看见他的弟兄犯了不1至于死的罪，就当为他2a祈求，3将4b生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有5至于c死的罪，我不说当为那罪d祈求。
注1
直译，向着死。
注2
这必是指我们住在与神交通里的祷告。
注3
这句话的主词还是上文的“人”，也就是“祈求”的主词，指明祈求的人将生命赐给他所代求的人。这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人。这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里(林前六17)祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。雅五14～16的祷告是为着医治，这里的祷告是为着分赐生命。
注4
无疑的，这是指借着祈求之人的祷告，分赐到所代求之人里面的属灵生命。然而，照上下文看，这属灵的生命，也会拯救所代求之人的肉身，脱离他因犯罪而死的危险(参雅五15)。
注5
关于至于死的罪，圣经教师有不同的解释。有些人说这是指敌基督的否认耶稣是基督的罪(二22)，这罪使他们永远留在死里。但是照本节的上下文看，至于死的罪是与犯罪的弟兄有关，与敌基督的或别的不信者无关。既然14～17节这段，与一3～二11所说永远生命交通里的祷告有关，所论到的事必定与神圣生命的交通有关。在神圣生命的交通里，神照着祂每个儿女的属灵光景，施行祂行政的对付。在神行政的对付里，有些神的儿女由于某种的罪，被命定肉身要在今世死亡；有些由于别的罪，也被命定肉身要死亡。这种光景就像亚拿尼亚和他妻子撒非喇，因着欺骗圣灵，便受到肉身死亡的对付(徒五1～11)；又像哥林多的信徒，因着不分辨那身体，就受到同样的审判(林前十一29～30)。这由神在旷野中对付以色列人所预表(林前十5～11)；他们中间除了迦勒和约书亚以外，全都由于某种罪受神审判，以致肉身死亡。神行政的对付是严厉地。米利暗、亚伦，甚至摩西，也都由于某种的失败，未能免去这种对付(民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三26～27，三二48～52)。神对祂儿女行政对付的刑罚，与永远的沉沦完全无关。这刑罚乃是根据神行政之时代的对付，与我们和神的交通以及彼此的交通有关。是不是至于死的罪，乃在于神照着各人在神家中的地位和光景而有的审判。无论如何，对于神的儿女，犯罪是件严肃的事，也许会遭受神的审判，肉身在今世死亡！关于这样的罪，使徒没有说我们当为此祈求。
串a 伯四二8
伯42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭。我的仆人约伯要为你们祷告；我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们；你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
串b 罗八11
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
串c 参太十二31；可三29；路十二10；来十28～29
太12:31 所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎，都能得赦免；唯独亵渎那灵，不能得赦免。
可3:29 但无论谁亵渎圣灵，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
路12:10 凡说话抵挡人子的，还能得赦免；唯独亵渎圣灵的，不能得赦免。
来10:28 任何人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
来10:29 何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
串d 参申三26；耶七16；十四11
申3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了！你不要向我再提这事。
耶7:16 至于你，不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们代求；因我必不听你。
耶14:11 耶和华又对我说，不要为这百姓祷告求好处。
17 一切的1a不义都是罪，也有不至于死的罪。
注1
凡不正直、不公义的错误行为都是罪(参三4与注3)。
串a 约壹一9；约七18
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
３ 借着真神作永远的生命
18～21
18 我们晓得凡1从神生的都a不犯罪，2那从神生的，3b保守自己，那4恶者也就不5摸他。
注1
犯罪不仅使神圣生命的交通中断(一6～10)，甚至也会带来肉身的死亡(16～17)；使徒为了避免犯罪的事，就借神圣生命之能力的确据，再次强调我们神圣的出生，这出生乃是得胜生活的基础。这基本的事实不许可我们重生的人实行罪(三9与注2)，就是在罪中活着(罗六2)。见二29注7。
注2
有些教师根据约十七15说，这里那从神生的，是指那从神生并保守重生之人的基督。但本节第二个“从神生的”既是重复前句“从神生的”，按逻辑就可断定那从神生的，仍是指重生的信徒。重生的信徒(特别是他从神的灵所生的重生之灵——约三6)，保守自己不活在罪中，那恶者也就不摸他(特别是他重生的灵)。他神圣的出生同他灵里神圣的生命，乃是这个保护的基本因素(见4注1)。
注3
即借着儆醒留意而护卫。
注4
见19注4。
注5
即抓住、取得。为要伤害并达到邪恶的目的。
串a 约壹三6
约壹3:6 凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。
串b 雅一27；参约十七11；12；15
雅1:27 在神与父面前，那清洁没有玷污的虔敬，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，保守自己不受世界玷污。
约17:11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约17:12 我与他们同在的时候，我在你的名，就是你所赐给我的名里，保守了他们，也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经书得着应验。
约17:15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
19 我们晓得我们是1属神的，而2整个a世界都3卧在那4b恶者里面。
注1
直译，出于。我们既是从神生的，就是出于祂，有祂的生命，并有分于祂性情的人。借此我们便从卧在那恶者里面的撒但世界分别出来，归属于神。
注2
整个世界是由撒但的世界系统(二15与注2)，和世界上的人，就是堕落的人类组成的。
注3
即被动的留在那恶者的势力范围，在他的霸占并操纵之下。信徒主动的凭着神的生命生活、行动，整个世界(特别是世界上的人)却被动的卧在那恶者撒但的霸占并操纵之下。
注4
原文不是指本质上无益的、邪恶的特性；也不是指无益、败坏，从原有美德上的堕落；乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的。这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。
串a 约壹四4；约十二31；十七15；参路四6
约壹4:4 孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
约17:15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
路4:6 魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
串b 约壹二13
约壹2:13 父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。
20 我们也晓得神的儿子已经1a来到，且将2b悟性赐给我们，使我们可以3认识4那位5c真实的；我们也6在那位真实的里面，就是7在祂儿子耶稣基督里面。8这是d真神，也是e永远的生命。
注1
指借着成肉体而来，把神带给我们作恩典与实际(约一14)，使我们得着神圣的生命，如约翰福音所启示的，好有分于是爱是光的神，如本书信所揭示的。
注2
指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力(约十六12～15)，好在我们重生的灵里领略神圣的实际。
注3
这是神圣生命的能力，在我们重生的灵里(弗一17)，借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神(约十七3)。
注4
指真正、实际的神。
注5
原文意真正的、实际的(和约一14，十四6，17之“实际”同源的形容词)，与虚假的、假冒的相对。
注6
我们不仅认识真神，也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂成为一。
注7
在真神里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。作神儿子的耶稣基督既是神的具体化身(西二9)，在祂里面就是在这位真神里面。这指明神的儿子耶稣基督就是真神。
注8
“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们所是的一切，乃是对我们的永远生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。
串a 约壹五6；约十10
约壹5:6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
串b 路二四45
路24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；
串c 约七18；八26；启三7
约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
约8:26 关于你们，我有许多事要讲说，要判断；但那差我来的是真实的，我把从祂所听见的这些事，对世人讲说。
启3:7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
串d 约十七3
约17:3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
串e 约壹五11；13；壹一2
约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹5:13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
21 1孩子们，你们要2保守自己，远避3a偶像。
注1
见二1注1。
注2
即防备外来的攻击，如异端的袭击。
注3
指智慧派和塞林则派所带来异端的代替品，顶替了本书信和约翰福音所启示，也正是前节所提的真神。这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物；我们与这位神在生机上是一，并且祂对我们是永远的生命。这是年老的使徒对他所有孩子们警告的话，作他书信的结语。
本书信启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头(一1～7，四8，16)。我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生(二29～三10)，带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里(二12～28，三24)。这神圣的出生，是由三个凭借完成的：了结的水、救赎的血以及使人有新生起头的灵(1～13)。借着这些，我们从神而生，成为神的儿女，有祂的神圣生命，并有分于祂的神圣性情(二29～三1)。现今神借着祂的灵住在我们里面(三24，四4，13)，作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分长大，以致在祂显现时能以像祂(三1～2)。住在神圣生命的神圣交通里，就是住在主里面(二6，三6)，乃是享受祂一切神圣的丰富。借着这样的住，我们就在神圣的光中行(一5～7)，并凭着由神圣的出生(二29，四7)所得着的神圣生命，实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命(一6，二29，5，三10～11，二17，五2)。要保守自己这样住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：首先是罪，就是不法和不义(一7～二6，三4～10，五16～18)；其次是由肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲所构成的世界(二15～17，四3～5，五4～5，19)；最后是偶像，也就是顶替真实之神的异端代替品，以及顶替实际之神的虚空之物(21)。这三类极其邪恶的东西，乃是那恶者魔鬼所用的武器，要阻挠、伤害，若是可能，甚至消杀我们在神圣交通里的住留。抵挡魔鬼邪恶作为的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命(18)；并且基于神的儿子在十字架上受死，消除了魔鬼的作为(三8)这一事实，我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他(二14)。因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过他邪恶的世界(4～5)。再者，我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯的活在罪中(三9，五18)，因为基督已借着祂在肉体里的死，除去了罪(三5)。倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件(二1～2)，祂那永远有功效的血也洗净我们(一7)。这样的启示，乃是使徒修补职事基本且实质的元素。
串a 林前十7；14；帖前一9
林前10:7 也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
林前10:14 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事。
帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
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