第十二章
调速
(第五个警告——要奔跑赛程，不可坠落离开恩典)
十二1～29
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1 所以，我们既有这许多的1见证人，如同2a云彩围着我们，就当脱去各样的3重担，和容易缠累我们的4b罪，凭着c忍耐d奔那摆在我们前头的5赛程，
注1
这里的见证人，含殉道者意。
注2
云彩是为着引导百姓跟随主(民九15～22)，并且主是在云彩中与百姓同在(出十三21～22)。
注3
或，重量，负担，障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量，缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得竞赛。
注4
这里的罪，主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事，正如十26所说的故意犯罪，会使希伯来的信徒离开神经纶中新约的路一样(见十26注2)。重担和缠累人的罪，都会阻挠并限制希伯来的信徒，使他们不能在新约的路上，跟从被犹太教所弃绝的耶稣，奔跑那属天的赛程。
注5
基督徒的一生就是一个赛程，所有得救的基督徒，都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏(林前九24)。这奖赏不是指一般的救恩(弗二8，林前三15)，乃是指特别的赏赐(十35，林前三14)。使徒保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏(林前九26～27，腓三13～14，提后四7～8)。
串a 出十三21；22；民九15～22
出13:21 耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
出13:22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
民9:15 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是见证的会幕；从晚上到早晨，云彩在帐幕上，形状如火。
民9:16 常是这样；白昼云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。
民9:17 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在那里停住，以色列人就在那里安营。
民9:18 以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营；云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。
民9:19 云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就遵耶和华的吩咐不起行。
民9:20 有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，然后照耶和华的吩咐起行。
民9:21 有时从晚上到早晨，这云彩停着；早晨云彩收上去的时候，他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着；云彩收上去的时候，他们就起行。
民9:22 云彩住留在帐幕上，无论是两天，或是一个月，或是更长时日，以色列人就住营不起行；但云彩收上去的时候，他们就起行。
串b 来十26
来10:26 因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了；
串c 来十36
来10:36 你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
串d 林前九24；26；腓三14；提后四7；加二2；五7
林前9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
林前9:26 所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
加2:2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；唯恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
加5:7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不信服真理？
2 1望断a以及于2耶稣，就是我们信心的3b创始者与4成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看c羞辱，忍受了d十字架，便5e坐在神f宝座的右边。
注1
原文指转离其他各种目标，以专一的注意力注视。希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的宗教——犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣。
注2
奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕(二9)，祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？
注3
或，起始者，开创者，首领，开拓者，先锋。原文与二10者同。旧约所有得胜的圣徒不过是信心的见证人，但耶稣乃是信心的创始者。祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。照我们天然的人，我们没有信的能力，我们凭自己没有信。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信(彼后一1)。当我们仰望耶稣，祂这赐生命的灵(林前十五45)就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。因此，乃是主自己作我们的信。我们因着祂作我们的信而活，是因着祂的信(加二20)，不是因着我们自己的信。
耶稣是信心的创始者和源头，也是信心的首领、开拓者和先锋。祂开了信心的路，并作了先锋，领先开拓这路。因此，祂能带我们随着祂的脚踪，走完信心的路。祂在一生中，在地上的行径里，作了信心的创始者；又在荣耀里，在天上的宝座上，作了信心的成终者；当我们仰望祂时，祂就将所创始并成终的信心，传输甚至注入我们里面。
注4
或，完成者，完全者。耶稣也是信心的完成者、完全者。祂要完成祂所起始的，完全祂所开创的。我们不断地仰望祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。
注5
本书从一3起，不断地将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中，主要的是向我们陈明，基督作赐生命的灵(林前十五45)，住在我们灵里(罗八10，提后四22)，作了我们的生命和一切。但在本书，他特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信里，内住的基督与我们的肉体、己和天然的人相对。在本书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督。祂借着死与复活，已经成就了神和人所需要的一切；现今祂在升天里，坐在诸天之上，乃是在神子(一5)和人子(二6)的身位里，也就是在神(一8)和人(二6)的身位里，作了神所立的承受万有者(一2)、神的受膏者(一9)、我们救恩的创始者(二10)、那圣别人者(二11)、常时的救援者(二16)、应时的帮助者(四16)、从神来的使徒(三1)、大祭司(二17，四14，七26)、真帐幕的执事(八2)，有更超特的职任(八6)，是更美之约的保证和中保(七22，八6，十二24)、新约的执行者(九16～17)、先锋(六20)、信心的创始者与成终者(2)以及群羊的大牧人(十三20)。我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活，带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去(二10)。
串a 来十三13
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
串b 来二10
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
串c 诗六九19
诗69:19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。
串d 腓二8
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
串e 来一3
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
串f 来四16
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
3 那忍受罪人这样a顶撞自己的，你们要b考量比较，免得疲倦1灰心。
注1
直译，魂中松懈。
串a 约五16；18；七30；十31；十一53；十九1～3；5；6；太二七39～44
约5:16 所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。
约5:18 所以犹太人就越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。
约7:30 他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。
约10:31 犹太人又拿起石头要打祂。
约11:53 从那日起，他们就商议要杀耶稣。
约19:1 当下，彼拉多将耶稣带去鞭打了。
约19:2 兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍，
约19:3 又来到祂跟前，说，犹太人的王！愿你喜乐！他们就用手掌打祂。
约19:5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。
约19:6 祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架！钉祂十字架！彼拉多说，你们自己把祂带去钉十字架吧，因为我查不出祂有什么该定罪的。
太27:39 经过的人就亵渎祂，摇着头说，
太27:40 你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己吧！你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！
太27:41 祭司长，同经学家和长老，也是这样戏弄祂，说，
太27:42 祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。
太27:43 祂倚靠神，神若要祂，现在可以救祂，因为祂曾说，我是神的儿子。
太27:44 连和祂同钉的强盗，也是这样辱骂祂。
串b 来三1
来3:1 所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；
4 你们与1罪争斗，还没有抵挡到流血；
注1
这里的罪，因为必须抵挡，甚至到流血的地步，必是指神眼中看为邪恶的事，就是阻挠信徒，并使他们不走新约之路的。
5 你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“a我儿，你不可轻看主的1管教，被祂责备的时候，也不可灰心；
注1
或，惩治。与6、7、8、9、11节者同。
串a 箴三11；12
箴3:11 我儿，你不可轻看耶和华的惩治，也不可厌烦祂的管教；
箴3:12 因为耶和华所爱的，祂必管教，正如父亲管教所喜爱的儿子。
6 因为主所爱的，祂必a管教，又b鞭打凡所收纳的儿子。”
串a 启三19
启3:19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
串b 撒下七14
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
7 为了受1管教，你们要忍受。神待你们如同待a儿子；哪有儿子是父亲不管教的？
注1
从神的眼光看，希伯来的信徒遭受犹太教的逼迫，乃是一种管教，一种惩治。
串a 申八5；箴十三24；十九18
申8:5 你心里要明白，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。
箴13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，趁早管教。
箴19:18 管教你的儿子，他就有指望；但你不可存心毁坏他。
9 再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且a敬重他们，何况1b万灵的父，我们岂不更当服从祂而得c活着吗？
注1
万灵的父与肉身的父相对。我们重生，是在我们的灵里(约三6)由神而生(约一13)。因此，祂是(我们)万灵的父。
串a 出二十12；弗六2～3；参申二一18～21
出20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
弗6:2 “要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
弗6:3 （2、3节合并。）
申21:18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽然惩治他，他仍不听从；
申21:19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，到本城的长老那里，
申21:20 对本城的长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。
申21:21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉，以色列众人听见都要害怕。
串b 约一13；三6
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
串c 弗六2；3
弗6:2 “要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
弗6:3 （2、3节合并。）
10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的1a圣别。
注1
圣别是神的性情；有分于神的圣别，就是有分于神圣别的性情。希伯来的信徒留在犹太教里，乃是凡俗、不圣别的；他们需要圣别出来，归于神的新约，好有分于神圣别的性情。为这目的，神兴起逼迫管教他们，使他们从凡俗中圣别出来。
串a 来十二14；彼前一15；16；利十一45
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
彼前1:16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
利11:45 我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。
11 一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出1a平安的义果。
注1
平安乃是义的果子(赛三二17)。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
串a 来十二14；赛三二17；雅三18
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
赛32:17 公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
雅3:18 并且义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的。
12 所以你们要把a下垂的手，瘫弱的膝1挺起来；
注1
直译，竖立，挺直。
串a 赛三五3；伯四3；4
赛35:3 你们要使软弱的手坚壮，使战抖的膝稳固。
伯4:3 看哪，你素来教导许多人，又坚固软弱的手。
伯4:4 你的言语曾把绊倒的人扶起；你又使弯曲乏力的膝稳固。
13 也要为自己的脚把1路径修a直了，使瘸子不至2脱臼，反得b医治。
注1
基督徒的生活，不是一些理论的道理，供人的心思思考，必须是实行的路径，给人的脚行走。圣经里一切健全、健康的道理，都是可行的路径。这对希伯来书，尤为真确。本书首先将关于基督和祂的新约，那些最高、最健康的道理供应我们；然后根据所指示正确的道理，嘱咐我们要奔跑赛程，并要为自己的脚把路径修直。本书第一段(一1～十18)是说到道理，第二段(十19～十三25)是说到赛程和路径。
注2
或，脱节，扭伤。另意偏离，转去，偏向，如在提前一6，五15，提后四4者；但是用在这里，与下文反得医治的对比不合，也不如“脱臼”切合上下文。这里的上下文含示，徘徊不前的希伯来信徒，应该放弃犹太教一切作法的外表(把路径修直)，这样，他们这些基督身体的瘸跛肢体(四肢)，就不至背道(不至脱臼)，反被完全带回到新约的路上(得医治)。
串a 赛四十3
赛40:3 在旷野有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。
串b 赛六10；太十三15
赛6:10 你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
太13:15 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”
14 你们要a追求与众人和睦，并要追求1b圣别，非圣别没有人能见主；
注1
就神而言，圣别是祂的圣别性情；就我们而言，圣别是我们分别归神(见罗一2注3)。这里含示，当我们追求与众人和睦时，也必须留意在神面前圣别的事。我们追求与众人和睦，必须以我们在神面前的圣别，就是我们的圣别归神为平衡；非圣别没有人能见主，并与祂有交通。
串a 罗十二18；十四19；提后二22
罗12:18 若是可能，总要尽力与众人和睦。
罗14:19 所以我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
串b 来十二10；林后七1
来12:10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
15 要监察，免得有人1a坠落离开神的b恩典；免得有2c苦根长起来缠扰你们，许多人便因此d沾染污秽；
注1
神的恩典是借基督临到我们(约一14，17)。因此，神的恩典也是基督的恩典(林后十三14，十二9)。在我们的经历中，这恩典就是基督自己(加六18，比提后四22)。我们从恩典中坠落，就是与基督隔绝(加五4)。在这事上，加拉太的众召会与希伯来的信徒有同样的危机。保罗警告加拉太的众召会，不要偏向犹太宗教的律法而与基督隔绝，免得坠落离开神的恩典，就是基督自己。我们不该坠落离开恩典，却该接受恩典(28)，靠恩典得坚固(十三9)，并且站在恩典中(罗五2)。加拉太书和希伯来书，都结束于恩典的祝福(加六18，来十三25)。
注2
照上下文的含示，苦根该是指某些热中犹太教者，他们使希伯来的信徒偏离神的恩典，转向犹太教的虚仪，因而轻忽神的圣别，在神眼中把自己玷污了。
串a 加五4
加5:4 你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
串b 约一17；罗五2；六14；来四16；十二28；十三9；25
约1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
来12:28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
来13:9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途，因为心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。
来13:25 愿恩典与你们众人同在。阿们。
串c 申二九18
申29:18 唯恐你们中间，或男或女，或家族或支派，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出毒菜和茵陈来，
串d 林后七1；利十一44；尼十三29
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
利11:44 我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
尼13:29 我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
16 免得有a淫乱的或贪恋世俗如b以扫的，他因一口食物把自己1长子的名分卖了。
注1
以扫是以撒的长子，他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。他因贪恋世俗，放弃了长子名分，双分土地就归给约瑟(代上五1～2)，祭司职分归给利未(申三三8～10)，君王职分归给犹大(创四九10，代上五2)。
我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子(雅一18)，是神在祂的造物中所收割的。就这意义说，我们乃是神的众长子。因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会(23)。我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界(二5～6)，祭司职分(启二十6)和君王职分(启二十4)。这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的。至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐。任何属世的享受，甚至一口食物，都会使我们丧失这长子的名分。在这样严肃的警告之后，希伯来的信徒若仍沉溺于他们老宗教的一口食物，就会得不着对基督完满的享受，且会失去国度的安息连同其一切福分。
以扫不是唯一失去长子名分的人(创二五29～34)，流便是另一个失去长子名分之福的人(创四九3～4，代上五1)。以扫失去是因着贪食之欲，流便失去是因着情欲的污秽。这些都该是我们的警戒。本节“免得有淫乱的”这句话，也许是因流便的背景写的。
我们在基督里有特权享受的一切，实际上就是要来国度里福分的预尝。对这预尝的正确享受，会引我们进入国度福分的完满享受里。我们今天若不享受基督作美地，如四9注1所说明的，怎能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土？我们今天若不操练作祭司接触祂，用祷告服事祂，怎能在国度里尽我们祭司的本分？我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人，并仇敌及其一切黑暗的权势，又怎能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国？(启二26～27。)我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们将来够资格有分于基督的国！
串a 来十三4；林前五11；六9；10；加五19；21；弗五5
来13:4 婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判。
林前5:11 但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国吗？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前5:10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的，若是那样，你们就需要离开世界。
加5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
弗5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
串b 创二五29～34
创25:29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。
创25:30 以扫对雅各说，我累昏了，求你给我一些红汤喝。因此以扫又叫以东。
创25:31 雅各说，你先把长子的名分卖给我吧。
创25:32 以扫说，我现在快死了，这长子的名分对我有什么用？
创25:33 雅各说，你先对我起誓吧。以扫就对他起誓，把长子的名分卖给雅各。
创25:34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起身走了。以扫就这样轻看了他长子的名分。
17 后来他也a想要承受祝福，竟被拒绝；虽然带着泪苦求，还是1没有反悔的余地，这是你们知道的。
注1
没有反悔的余地，不是指以扫没有悔改的立场，乃是说他没有立场、没有路，凭悔改扭转他所造成的结局。
串a 创二七30～40
创27:30 以撒为雅各祝福完毕，雅各从他父亲以撒面前出来，他哥哥以扫正打猎回来。
创27:31 他也作了美味，拿来给他父亲，说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。
创27:32 他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的长子以扫。
创27:33 以撒就大大地战兢，说，那么是谁得了野味拿来给我呢？你未来之前我已经都吃了，也给他祝福了；他将来也必蒙福。
创27:34 以扫听了他父亲的话，就放声苦求，说，我父啊，求你也给我祝福！
创27:35 以撒说，你弟弟已经来用诡计将你的福分夺去了。
创27:36 以扫说，他名雅各，岂不是正对吗？因为他两次抓夺了我：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有为我留下可祝的福吗？
创27:37 以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么？
创27:38 以扫对他父亲说，父啊，你只有一样可祝的福吗？父啊，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。
创27:39 他父亲以撒回答说，看哪，地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。
创27:40 你必倚靠刀剑度日，又必服事你的弟弟；到你不受驾驭的时候，必从你颈项上挣开他的轭。
18 你们原不是来到那a可摸、有b火烧着的1c山，和d黑暗、e幽暗、旋风、
注1
18～19节所说的事物，是属地、物质的，表征律法的一面；在那一面，所有的人，包括摩西在内，都恐惧战兢(19～21)。
串a 出十九12
出19:12 你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可触着山的边界；凡触着这山的，必被处死。
串b 出十九18；申四11
出19:18 西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾，如同烧窑的烟气一般；遍山大大地震动。
申4:11 那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有黑暗、密云、幽暗。
串c 出十九11
出19:11 到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
串d 申五23
申5:23 那时火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老，都来就近我，
串e 出二十21；申五22
出20:21 于是百姓远远地站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
申5:22 这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声对你们全会众说的；此外祂没有加添别的话。祂把这些话写在两块石版上，交给了我。
19 a角声与b说话的声音那里；那些听见这声音的，都c恳求不要再对他们多说话；
串a 出十九13；16；19；二十18
出19:13 不可用手触着他，必用石头打死，或用箭射透；无论是走兽是人，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可以到山上来。
出19:16 到第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都战抖。
出19:19 角声越来越强，摩西就说话，神在雷轰中回答他。
出20:18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都战抖，远远地站着，
串b 申四12；出十九19
申4:12 耶和华从火中对你们说话，你们听见了声音，却没有看见形像；只有声音而已。
出19:19 角声越来越强，摩西就说话，神在雷轰中回答他。
串c 出二十19；申十八16
出20:19 对摩西说，求你和我们说话，我们必听；但不要神和我们说话，免得我们死亡。
申18:16 正如你在何烈山大会的日子，向耶和华你神所求一切的话，说，求你不要叫我再听见耶和华我神的声音，也不要叫我再看见这大火，免得我死亡。
20 因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“a即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”
串a 出十九12；13
出19:12 你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可触着山的边界；凡触着这山的，必被处死。
出19:13 不可用手触着他，必用石头打死，或用箭射透；无论是走兽是人，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可以到山上来。
21 并且所显现的是如此可怕，甚至摩西说，“我甚是a恐惧战兢。”
串a 申九19
申9:19 我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。
22 但你们乃是来到1a锡安山，来到b活神的2c城，d属天的耶路撒冷，来到e千万天使3整体的聚集，
注1
22～24节所说的事物，是属天的、属灵的，与18～19节所列属地、物质的事物成为对比，表征恩典的一面。在恩典这面，众长子和义人的灵，都是借恩得救的。在旧约之下的人是来到律法那面，我们新约之下的基督徒是来到恩典这面。因此，我们不在律法之下，乃在恩典之下(罗六14)。这一段话(18～24)，与加四21～31一样，给我们看见，我们不在律法的辖制下，乃在恩典的自由下，作承受产业的后嗣。这就是我们的长子名分！我们不该坠落离开恩典(15)而放弃长子的名分，乃该接受恩典(28)。恩典这面的事物是属天的，但还没有完全在天上。召会中许多的长子还在地上，义人(旧约圣徒)的灵还在乐园里，就是亚伯拉罕所在的地方(路十六22～23，25～26)，也是主耶稣和得救的强盗，钉死十架以后所去的地方(路二三43)。
在律法那面所列的六项，没有一项是可乐的。首先有一座火烧着的山！谁愿靠近这样的地方？接着有黑暗、幽暗和狂暴的旋风，最后还有可怕的角声，和严厉警告说话的声音。这一切呈现出可怕的景象！但在恩典这面，一切都是可乐的！这里的八项可看为四组。高升的锡安山和荣美属天的耶路撒冷是第一组，指神的居所和祂宇宙行政的中心。这地方何等可爱！然后是欢呼庆祝的天使，与所效力要承受救恩的人紧紧相联(一14)；这些天使和召会中有福的众长子，形成这景象中的第二组。天使的聚集是何等欢乐的展示！他们庆贺那些承受救恩的人成了众长子的召会，有分于新约的福分。审判众人的公义之神，以及义人(旧约圣徒)的灵(他们的身体尚未复活，不配列在这里)，同为第三组，为展示神如何是义的，就因旧约中义之圣徒的信心，称他们为义。末了，是亲爱的主耶稣，和祂所洒的宝血，构成最后一组。主耶稣是新约那更美之约的中保，祂的血说出更美的事。这指明祂用更美的血立了更美的约；也指明祂已经死了，将这新约当作新遗命，遗赠给信徒；且指明祂现今是这新遗命的中保、执行者，使其中所包含一切有福的事实都完全实现。这是何等可乐的景象！与律法那面的景象是何等的对比！在律法那面，没有说到神、救主，连天使也没有说到！难怪在那里一个得救的人也看不到！然而，恩典这面的景象，有称人为义的神，有救主，就是新遗命的中保，连同祂说话的血，有效力的天使，和得救之人的聚集(召会)，以及得称义之圣徒的灵。律法那面的景象，结束于可怕的角声和警告的话；恩典这面的景象，结束于同情的中保和辩护的说话。看过这样的对比以后，谁还那么愚昧，离开恩典的一面而转向律法的一面！恩典这面的八项不仅是属天的、属灵的，也是永远的。因此，即使天被震动(26)，这八项永远的事物，仍要常存(27)。
注2
见十一10注1。
注3
或，节期的聚集。原文意，普遍的聚集，全部的聚集，用以说到庆祝公众节期的聚集，就如奥林匹克运动会。整个新约时代就是一个节期，千万的天使，就是在新约下，为承受救恩者效力的服役之灵(一14)，乃是一个整体的聚集，庆祝“这么大的救恩”(二3)这美妙的节期。这是宇宙中最大、最令人兴奋的运动会！路十五7、10和彼前一12主的话，都可指明这一点。
串a 诗二6；启十四1
诗2:6 说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
串b 来三12；九14；十31
来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？
来10:31 落在活神的手里是可怕的。
串c 来十一10；16；十三14；启二一2
来11:10 因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
来11:16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
来13:14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
串d 加四26；来十一16；启二一2
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
来11:16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
串e 启五11
启5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
23 来到名字1a记录在诸天之上2众b长子的c召会，来到d审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
注1
召会的众长子虽然还未在天上，他们的名字却已记录在诸天之上。
注2
见16注1二段。
串a 路十20
路10:20 然而不要因灵服了你们就欢喜，却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。
串b 雅一18
雅1:18 祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
串c 来二12
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
串d 创十八25；诗五十6；九四2
创18:25 你绝不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事吗？
诗50:6 诸天必表明祂的公义，因为神自己是审判者。〔细拉〕
诗94:2 审判全地的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应。
24 来到1a新约的b中保耶稣这里，并来到所c洒的2d血这里，这血所3说的比e亚伯的血所说的更美。
注1
这里的新，原文指年龄上的新、年轻；八8、13和九15的新，原文指品质上的新、新鲜。
注2
在本书里，基督的血特别显著且重要。这血是永约之血(十三20)，更美的新约是用这血立的(十29)；借着这血，基督一次永远的进入至圣所，就为我们得到了永远的救赎(九12)。基督也用这血洁净了诸天和诸天上一切之物(九22～24)。这血圣别我们(十三12，十29)，洁净我们的良心，叫我们事奉活神(九14)，并且为我们所说的，比亚伯的血所说的更美(24)。我们乃是因这血，得以坦然进入至圣所(十19)。我们不该将这血当作俗物，如同牲畜的血，否则就会遭受神的刑罚(十29)。
注3
基督的血，不仅救赎、圣别、洁净，并且还说话。这血也是说话的血，所说的比亚伯的血所说的更美。亚伯的血向神说话，是为着控诉和伸冤(创四10～15)；基督的血向神说话，却是为着赦免、称义和好并救赎。不仅如此，这宝血更为我们向神说话，使永远的新约借这血(如本书所揭示的)得以立定；并且在这新约里，神必须将祂自己和祂一切的福分，赐给在基督里本于信接受这约的信徒。
串a 来八8；九15
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
串b 来八6；九15
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
串c 出二四8；利四6；7；17；18；十六14；15；18；19；彼前一2
出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
利4:6 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
利4:7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
利4:17 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
利4:18 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的四角上；
利16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，这样他就洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
串d 来九12；14；十19；十三12
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？
来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
串e 创四10
创4:10 耶和华说，你作了什么事？你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
25 你们要谨慎，不可弃绝那a说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能b逃罪，c何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
串a 来一2；二3
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
来2:3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
串b 申十七2～6；来十28；二2
申17:2 在你们中间，在耶和华你神所赐你的任何一座城里，若发现有男人或女人，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约，
申17:3 去事奉跪拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是我不曾吩咐的；
申17:4 有人告诉你，你也听见了，就要仔细地探听，若果然真实，的确有这可憎恶的事行在以色列中，
申17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门那里，用石头将他们打死。
申17:6 要凭两三个见证人的口，将那当死的人处死；不可只凭一个见证人的口将他处死。
来10:28 任何人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
来2:2 那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应；
串c 来十29；二3
来10:29 何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
来2:3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
26 当时祂的声音a震动了地；但如今祂应许说，“b再一次我不单要震动地，还要震动天。”
串a 出十九18
出19:18 西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾，如同烧窑的烟气一般；遍山大大地震动。
串b 该二6
该2:6 因为万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地；
27 这“再一次”，指明那被震动的，就是受造之物，都要a挪去，使那不被震动的b常存。
串a 来一10～12；太二四35；彼后三10；启二一1
来1:10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
来1:11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；唯有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
太24:35 天地要过去，但我的话绝不能过去。
彼后3:10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
串b 来一11～12；十三8
来1:11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
来1:12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；唯有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
来13:8 耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。
28 所以我们既领受了不能震动的1a国，就当2接受b恩典，借此得以照神所c喜悦的，以虔诚和d畏惧e事奉神；
注1
新约所传给我们的福音，乃是国度的福音(太三1～2，四17，23，十7，二四14)。我们已经重生到国度里(约三5)，并且已经迁入国度里(西一13)。现今我们是在国度里(启一9)，今天正当的召会生活就是这国度(罗十四17)。然而，我们现今所在的，以及今天在召会里所有的，乃是在其实际里的国度；那将来随着基督的回来而来的，才是在其实现里的国度。
在实际里的国度，或国度的实际，今天在召会里，对我们乃是操练和管教(太五3，10，20，七21)；而在实现里的国度，或国度的实现，要在来世的千年国里，对我们成为赏赐和享受(太十六27，二五21，23)。我们今天在国度的实际里，若接受那灵的操练和神的管教，来世在国度的实现里，就必得着主的赏赐，并享受要来之安息日的安息(四9)。不然，我们就会失去要来的国度，无法在主回来时得着国度实现的赏赐，无权进入国度的荣耀，无分于基督在千年国里的掌权，并要失去长子的名分，不能在来世承受地土，也不能在基督显现的荣耀里，作君尊的祭司事奉神和基督，更不能与基督一同作王，用祂神圣的权柄辖管列国(启二十4，6)。这样失去要来的国度，丧失长子的名分，意思并不是要灭亡，乃是要失去赏赐，但不是失去救恩(见十35注1)。我们要受亏损，却仍要得救，只是这样得救，要像从火里经过的一样(林前三14～15)。这是本书记载五个警告所依据的基本观念，也是五个警告中随处可见的。这些警告中一切消极的点，都与失去要来国度的赏赐有关；而一切积极的点，都与国度的赏赐和享受有关。启二、三里的七封书信，也都结束于同样的观念——得着或失去国度的赏赐。我们唯有凭这个观念，才能正确的领会并应用太五20，七21～23，十六24～27，十九23～30，二四46～51，二五11～13、21、23、26～30，路十二42～48，十九17、19、22～27，罗十四10、12，林前三8、13～15，四5，九24～27，林后五10，提后四7～8，来二3，四1、9、11，六4～8，十26～31、35～39，十二16～17、28～29，以及启二7、10～11、17、26～27，三4～5、11～12、20，二二12。如果我们没有这个观念，对以上这些经文的解释，不是落到喀尔文派(Calvinist)极端的客观论，就是落到阿米尼亚派(Arminian)极端的主观论。这两派都没有看见国度的赏赐，更没有看见失去国度赏赐的亏损。因此，这两派都认为以上经文里一切消极的点，都是指沉沦。喀尔文派相信永远的救恩(人一得救，就永不灭亡)；他们认为这些消极的点，都是指假信徒的沉沦。阿米尼亚派相信得救的人若堕落了，仍会灭亡；他们认为这些消极的点，都是指得救后又堕落之人的沉沦。但圣经完整的启示指出，这些消极的点乃是指失去国度赏赐的亏损。神的救恩是永远的，我们一旦得着，就永不会失去(约十28～29)，但我们可能会失去国度的赏赐，尽管仍会得救(林前三8，14～15)。本书一切的警告，都不是指失去永远的救恩，乃是指失去国度的赏赐。希伯来的信徒已经得着国度，但他们若从神的恩典，从神新约的路退缩，就会失去国度实现里的赏赐。这就是作者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切。
注2
或，取用恩典。接受恩典，特别对希伯来的信徒而言，乃是指留在新约里享受基督。
串a 约三5；罗十四17；启一9
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
启1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
串b 来四16；十二15；十三9；25
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
来12:15 要监察，免得有人坠落离开神的恩典；免得有苦根长起来缠扰你们，许多人便因此沾染污秽；
来13:9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途，因为心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。
来13:25 愿恩典与你们众人同在。阿们。
串c 来十三21
来13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
串d 林后七1；彼前一17；三2
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
串e 来九14
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？
29 因为我们的神乃是1a烈火。
注1
神是圣别的，圣别是祂的性情。凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽。希伯来的信徒若偏向神所看为凡俗(不圣)的犹太教，就会成为不圣的，圣别的神既是烈火，就要把他们烧尽。神不仅是公义的，也是圣别的。我们要满足神的公义，就需要借基督的救赎得称义。我们要满足神圣别的要求，就需要成为圣别，就是被这位属天的、现今的、活的基督圣别。罗马书是为着神的公义(罗三25～26)，着重称义(罗三24)；希伯来书是为着神的圣别(14)，强调圣别(二11，十10，14，29，十三12)。为此，希伯来的信徒必须从不圣的犹太教圣别出来，归与这位在新约下，在子里已经将自己完全彰显出来圣别的神。不然他们就会因世俗的老宗教受到玷污，而受这位是烈火圣别之神的对付。那真是可怕！(十31。)难怪保罗极其关切主的可畏(林后五11)。
串a 申四24；九3
申4:24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
申9:3 你今日当知道，耶和华你的神是烈火，在你前面过去，要灭绝他们，将他们制伏在你面前，好使你照耶和华所说的，赶出他们，将他们速速消灭。