第二章
调速
肆 预防者——教师、精兵、竞赛者、农夫并工人
二1～15
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1 所以，我的a孩子，你要在基督耶稣里的1b恩典上得着2c加力，
注1
见一9注2。
注2
使徒亲身经历了生命中恩典的加力(一9～12)。现今他劝勉提摩太，要在同样的恩典上得着加力。
串a 提后一2
提后1:2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
串b 提后一9；提前一14
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
串c 提后一7；四17；弗六10；腓四13
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
提后4:17 唯有主与我站在一起，加给我能力，使福音借着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；我也从狮子口里被救出来。
弗6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
2 你在许多a见证人面前1从我所b听见的，要2c托付那3d忠信、能e教导别人的人。
注1
即健康话语(一13)。
注2
健康话语托付忠信的人之后，就成了那美好的托付(一14)。这话指明，在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人。
注3
即可信托的。
串a 提前六12
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
串b 提后一13
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
串c 提前一18
提前1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
串d 太二四45
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
串e 提后二24；提前三2；五17
提后2:24 但主的奴仆不该争竞，总要温温和和地待众人，善于教导，忍受苦害，
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
3 你要和我同受a苦难，好像基督耶稣的精1b兵。
注1
使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如民四23、30、35，把祭司的事奉看作服役，争战。
串a 提后一8；四5
提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
提后4:5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
串b 提前一18
提前1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
4 凡当兵的，不让1a今生的事务2b缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。
注1
原文指今世肉身的生命。
注2
我们要为着主在地上的权益打那美好的仗(四7)，就必须清除一切属地的缠累。
串a 参路十四18～20；太十三22
路14:18 众人一致推辞。头一个对他说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。
路14:19 另一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。
路14:20 还有一个说，我才娶了妻，所以不能去。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
串b 来十二1；彼后二20
来12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
彼后2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
5 竞赛的人，非按规矩[jǔ]1a竞赛，就不能得2b华冠。
注1
这是把提摩太比作竞赛中的运动员。
注2
见林前九25注1。
串a 林前九25
林前9:25 凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
串b 提后四8
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
6 劳力的1a农夫，理当先分享果实。
注1
使徒也把提摩太比作农夫。当兵的必须赢得胜利，运动员必须得着华冠，农夫理当分享果实——粮食。
串a 林前九10
林前9:10 还是全为我们说的？的确是为我们写的，因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着分享的指望去打场。
8 你要记念那从死人中得1a复活的耶稣基督，祂是出于2b大卫的后裔，这正合乎3c我所传的福音；
注1
指明基督借着祂神圣的生命，及其复活的大能，胜过了死。
注2
指明基督尊贵的人性，与祂的神性一同被高举、得荣耀。
注3
使徒所传的福音乃是基督这位活人物的喜信，祂兼有神人二性；祂成为肉体，成了人子，又得复活成为神子，正如罗一1～4那段平行的话所说的。
串a 徒二24；林前十五4；20
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
林前15:4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了；
林前15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
串b 太一1；二二42；45；约七42；罗一3
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
约7:42 经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的吗？
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
串c 罗二16；十六25；加一11；提前一11
罗2:16 就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
罗16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
加1:11 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
提前1:11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。
9 我在这福音上a受苦难，甚至被b捆绑像c犯人一样，然而神的d话却1不被捆绑。
注1
尽管仇敌撒但煽动人极力反对，使徒受的捆绑却使神的话得着释放，给人自由传讲，且更为得胜。
串a 提后一8；12；徒九16
提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
徒9:16 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
串b 腓一7；西四3；18
腓1:7 我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
西4:3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），
西4:18 我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在。
串c 路二二37；二三32
路22:37 我告诉你们，经上写着，“祂被列在不法的人当中”，这话必须应验在我身上，因为那关系我的事，就要成就了。
路23:32 又有两个犯人，和耶稣一同带去处死。
串d 帖前一8
帖前1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
10 所以我为1a选民凡事b忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的c救恩，2同d永远的荣耀。
注1
指在基督里的信徒；他们在创立世界以前为父神所拣选(弗一4)，又从人类中挑选出来而得着救恩。使徒为我们这些神的选民凡事忍耐，叫我们也可以得着救恩，像他一样。
注2
这里不是说救恩“和”永远的荣耀，乃是救恩“同”永远的荣耀。永远的荣耀是神救恩的终极目标(罗八21)；神的救恩领我们进入祂的荣耀(来二10)。这鼓励我们为福音忍受苦难(罗八17)。
串a 多一1；西三12
多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
西3:12 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
串b 林前十三7；来十36
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
来10:36 你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
串c 帖前五9
帖前5:9 因为神没有派定我们受忿怒，乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
串d 彼前五10；林后四17；来二10
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
11 有a可信的话说，1我们若2与基督同b死，也必3与祂同c活；
注1
从这里到13节末了，可能是一首诗。这段话与罗六8和八17相符。
注2
指在基督的钉死里，如受浸所表征的(罗六3～8)。
注3
指在基督的复活里(罗六5，8，约十四19)。
串a 提前一15
提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
串b 罗六8；林后四10
罗6:8 我们若与基督同死，就信也必与祂同活，
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
串c 帖前五10；约十四19
帖前5:10 祂为我们死，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。
约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
12 我们如果1a忍耐，也必与祂一同2b作王；我们如果c不认祂，祂也必3不认我们；
注1
指在今世忍耐。
注2
指在来世作王。
注3
即否认我们(太十33，路十二9)。
串a 帖后一4
帖后1:4 以致我们在神的众召会中，亲自以你们为夸口，因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中，仍有忍耐和信心；
串b 启二十4；6
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
串c 太十33；路十二9
太10:33 凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。
路12:9 那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必否认他。
13 我们纵然a失信，祂仍是1可信的，因为祂2b不能否定自己。
注1
指对祂自己的话信实。
注2
我们若是对祂失信，祂虽然仍是可信的，却不能把我们当作可信的接纳，而使祂自己成为不可信的，就是否定祂自己(祂的性情和所是)。
串a 参罗三3
罗3:3 即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
串b 多一2；民二三19
多1:2 根据永远生命的盼望（就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
民23:19 神并非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔。祂说话，岂能不作成？祂发言，岂能不立定？
14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地a嘱咐他们，不可为言辞b争辩，这是c毫无用处的，只能1败坏听见的人。
注1
或，倾覆。败坏听见的人，直译，使听见的人受灾祸。
串a 提前四11
提前4:11 这些事你要嘱咐人，也要教导人。
串b 提前六4；提后二23；多三9
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
串c 多三9
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
15 你当竭力将自己a呈献神前，得蒙b称许，作无愧的工人，正直的1分解2c真理的d话。
注1
如作木工。正直的分解，意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。
注2
见提前二4注2，三15注4。言辞的争辩(14)、世俗的空谈(16)、如同毒疮腐蚀人的话(17)以及愚拙无学问的辩论(23)，在召会堕落的潮流中，常被魔鬼(26)用来产生争竞(23)，败坏听见的人(14)，助长不敬虔(16)，并倾覆人的信心(18)。因此，真理的话需要正确的解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途。
串a 罗六13；十二1
罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。
罗12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
串b 腓二22；林前十一19；罗五4；参提后三8；林前九27；林后十三5；6；来六8
腓2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。
林前11:19 在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
罗5:4 忍耐生老练，老练生盼望，
提后3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
林前9:27 我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面吗？除非你们是经不起试验的。
林后13:6 我却盼望你们晓得，我们不是经不起试验的。
来6:8 但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
串c 提前二4
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
串d 弗一13；雅一18
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
雅1:18 祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
伍 败落的蔓衍——像毒疮一样
二16～26
16 但要a远避1b世俗的c空谈，因为这些空谈必进而成为更2d不敬虔。
注1
见提前四7注2。
注2
与敬虔相对。见提前二2注1。
串a 多三9；参提前六20；提后三5；提前六11；提后二22
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
提后3:5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
串b 提前四7
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
串c 提前六20
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
串d 提前一9；多二12
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
17 他们的话必像1毒疮2蔓衍[màn yǎn]；其中有a许米乃和腓理徒，
注1
一种腐蚀的溃烂，癌。
注2
或，得喂养，腐蚀。直译，得着草场。参约十9。在原文里，草场是医学名词，说到溃烂性疾病消耗的发展(Alford，阿福德)，因此译为蔓衍。
串a 提前一20
提前1:20 其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受管教，不再谤讟。
18 他们在1a真理上2b偏离了目标，说c复活的事3已过，就倾覆一些人的4d信心。
注1
见提前三15注4。
注2
即失去目标、转离正路。
注3
意即不会有复活。这是严重的异端，否定在生命里神圣的能力(林前十五52，帖前四16，启二十4，6)。
注4
指主观的信心，即信的行动；与基督的复活有密切关系(罗十9)。
串a 提前二4
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
串b 提前一6
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
串c 林前十五12
林前15:12 既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？
串d 提前一14；19上
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
提前1:19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
19 然而，神坚固的1a根基立住了，上面有这2b印记说，主c认识属于祂的人。又说，凡d称呼主名的人，总要离开不义。
注1
14～18节教导我们在消极方面如何对付异端，并在积极方面如何持定真理。照15、18、25节看，这里的根基并非指基督是召会的根基(林前三11)，乃指召会是真理的根基。这与“真理的根基”相符，这根基托住真理(提前三15)，特别是基督复活的真理(徒四33)。
召会乃是在基督里用神圣的生命建造的。这生命是不能毁坏、不能征服的(来七16，徒二24)，并能抵挡来自任何源头的致死败落。因此，召会是神坚固的根基，永远立住，抵挡一切的异端。
注2
印记有两面。在主的一面是：“主认识属于祂的人。”这是基于主神圣的生命；主已将这生命赐给祂所有的信徒，并且这生命已将他们带进与祂生机的联结里，使他们与祂成为一，成为属于祂的人。在我们的一面是：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”这是神圣生命的结果：这生命使我们能离开不义，并在祂圣别的名里保守我们无可指摘。召会乃是在神圣生命里坚固的根基，带有这样两面的印记，见证主神圣的生命已经使我们成为属于祂的人，并使我们脱离与祂公义法则相反的事物。
本节明确的指出，16～18节所揭露的那些人，不是属于主的，他们邪恶的作为就是有力的证明。
串a 提前三15；参赛二八16
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
串b 弗一13；四30；林后一22
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
弗4:30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
林后1:22 祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。
串c 民十六5；鸿一7；约十14；27
民16:5 他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
鸿1:7 耶和华本为善，在急难的日子作人的保障；祂认得那些投奔于祂的人。
约10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
串d 赛二六13
赛26:13 耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们唯独靠你提说你的名。
20 1但在2大户人家，不但有3金器银器，也有4木器瓦器；有作为a贵重的，也有作为卑贱的；
注1
“但”，指明与前节关于真信徒的定义相对。
注2
提前三15～16所说明神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会，作了真理的根基；而这里的大户人家，就其掺杂的特性而言，乃指堕落的召会，如太十三31～32反常的大树所例证的(见太十三32注1)。在这大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿。
注3
贵重的器皿是由神性(金)，以及蒙救赎得重生的人性(银)所构成。这些器皿，就像提摩太和别的真信徒，构成了托住真理的确定根基。
注4
卑贱的器皿是由堕落的人性(木与土)所构成。许米乃、腓理徒和别的假信徒都属于这类。
串a 罗九21
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
21 所以人若1洁净自己，脱离这些2a卑贱的，就必成为3贵重的b器皿，c分别为圣，d合乎主人使用，e预备行各样的善事。
注1
指“离开不义”，(19)，这是内在神圣性质的外在证据。
注2
指卑贱的器皿，包括16～18节所说的那些人。
注3
贵重是性质的问题，分别为圣是地位的问题，合乎使用是功用的问题，预备是训练的问题。
串a 提后二16～18
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后2:17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
提后2:18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
串b 罗九21；23～24
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
罗9:24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
串c 罗六19；22；十五16；彼前一2
罗6:19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
串d 门11
门1:11 他从前对你没有益处，但如今对你我都有益处。
串e 提后三17；多三1；8；14；来十三21；弗二10
提后3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
多3:1 你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。
多3:8 这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
多3:14 并且我们的人也要学习作正经事业，好应必需，免得不结果子。
来13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
弗2:10 我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
22 你要a逃避青年人的1私欲，同那2b清心3c呼求主的人，竭力d追求4公义、信、爱、和平。
注1
提摩太不仅该提防众召会中外在的败坏，也该提防自己里面内在的私欲。他必须避开外在的败坏，并要逃避内在的私欲。
注2
直译，出于清洁的心。见提前一5注3。
注3
即在向主祷告赞美时，称呼主的名(19)。追求主的人，必是呼求主的人。
注4
公义是对自己，信是对神，爱是对别人；和平是这三样美德的结果。
串a 提前六11
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
串b 提前一5
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
串c 罗十12；徒九14；林前一2
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
徒9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
串d 提前六11
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
23 至于1a愚拙[zhuō]2无学问的b辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
注1
或，愚蠢。
注2
意未受教育的、无修养的、未经训练的；即不服从神，只随从自己的心思和意志(Darby，达秘)。
串a 多三9
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
串b 提前一4；六4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
24 但主的a奴仆b不该争竞，总要温温和和地待众人，善于c教导，忍受苦害，
串a 罗一1；加一10
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
加1:10 我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦吗？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。
串b 提前三3；多三2；太十二19
提前3:3 不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
多3:2 不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
太12:19 祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
串c 提后二2
提后2:2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
25 用a温柔规劝那些b抵挡的人；或许神给他们1c悔改的心，得以2d认识真理；
注1
这指明在抵挡真理的人，乃是心和良心有了问题。真理乃是活神及其经纶(祂心头之愿望)的启示。要接受神圣的启示，需要操练心和良心向着神是对的。心应当转向神，单单向着祂，良心必须在神面前清洁无亏。不然，人就会被魔鬼掳去，陷入他的网罗里(26)。
注2
见提前二4注2。这话证明，那些抵挡的人对于神圣的启示缺少充分的认识。
串a 多三2；加六1；彼前三16
多3:2 不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
加6:1 弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
串b 提后三8；多一9；二8
提后3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
多2:8 要用无可挑剔的健康言语，使那反对的人既没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。
串c 徒五31
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
串d 提前二4
提前2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
26 他们这些已被1魔鬼活捉了去的，也可以2a醒悟过来，脱离他的3b网罗，4归于c神的旨意。
注1
见启二10注1。
注2
指再清醒，从昏醉中醒过来(Vincent，文生)。
注3
指明抵挡真理的人已经被魔鬼捉去，陷在他的网罗里。神的仇敌用错谬充满他们可弃绝的心思，将神拒绝于外，正如他对法利赛人所行的(约八42～45)。他们需要心转向神，也需要彻底对付良心。
注4
即为着神的旨意，实行神的旨意。
串a 林前十五34
林前15:34 你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。
串b 提前三7；六9
提前3:7 监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。
串c 罗十二2；弗五17；西一9
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗5:17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
西1:9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，