提摩太前书
提摩太前书简介
著者：使徒保罗(一1)。
著时：约在主后六十五年，保罗第一次被囚罗马获释之后。
著地：很可能在马其顿(一3)。
受者：提摩太(一2)。
主题：
神对召会的经纶
第一章
调速
壹 引言
一1～2
提示：点击章节查看注释和串珠
1 1a照着2b神我们的救主和基督耶稣我们的3c盼望的4d命令，作基督耶稣e使徒的保罗，
注1
提前是向我们揭示神对召会的经纶，提后是给我们对抗召会败落的预防剂，提多是要维持召会的秩序。这些乃是一个目的的三方面，这目的就是保守召会作三一神正确的彰显，正如在神圣启示的终极部分里，金灯台所表征的(启一12，20)。为了完成这目的，这三本书一再强调以下几项基本且紧要的事物：
(一)信仰，乃是照着神新约经纶之完全福音的内容，因此是客观的，如提前一4、19，二7，三9、13，四1、6，五8，六10、12、21，提后三8，四7，多一1、4、13所说的。
(二)真理，乃是信仰之内容的实际，如提前二4、7，三15，四3，六5，提后二15、18、25，三7、8，四4，多一1、14所说的。
(三)健康的教训，见于提前一10，提后四3，多一9，二1；健康的话，见于提前六3，提后一13；健康的言语，见于多二8；在信仰和信上健康，见于多一13，二2。这一切都与生命的光景有关。
(四)生命，乃是神永远的生命，见于提前一16，六12、19，提后一1、10，多一2，三7。
(五)敬虔，乃是彰显神的生活，如提前二2、10(敬神)，三16，四7、8，五4(孝敬)，六3、5、6、11，提后三5、12，多一1，二12下所说的。相对的是不敬虔，如提前一9，提后二16，多二12上所说的。
(六)信，乃是我们对福音、神、神的话和神的作为的相信行动，因此是主观的，如提前一2、5、14、19，二15，四12，六11，提后一5、13，二22，三10、15，多二2，三15所说的。
(七)良心，乃是我们灵的主要部分，称义或定罪我们与神与人的关系，如提前一5、19，三9，四2，提后一3，多一15所说的。
信仰等于神的经纶、家庭行政、安排的内容。真理乃是照着神的经纶而有之信仰的内容、实际。健康的教训、健康的话以及健康的言语，乃是真理的职事，将神圣真理的实际供应人。永远的生命乃是完成信仰之神圣实际的凭借与能力。敬虔乃是彰显神圣实际的生活，是神在祂一切丰富里的彰显。信(主观的)是对信仰(客观的)之真理的响应，接受并有分于神圣的实际。良心是试验与核对，保守我们在信仰中。
注2
“神我们的救主”，见于提前一1，四10，多二13，及“我们的救主神”，见于提前二3，多一3，二10，三4，是三本提字书里给神的特别称呼。这三本书以神的救恩为有力的根据，教导神新约经纶的事(提前一15～16，二4～6，提后一9～10，二10，三15，多二14，三5～7)。保罗成为使徒，乃是照着这样一位拯救神，救主神的命令，不是照着那位颁赐律法之神，要求之神的命令。
注3
基督耶稣不仅是神的受膏者(基督)，作我们的救主(耶稣)，使我们蒙拯救，得着神永远的生命；祂更是我们的盼望，带我们进入这永远生命的完满福分和享受中。多一2所启示“永远生命的盼望”，作保罗使徒职分的根基和条件，以及多二13所启示“有福的盼望”，就是我们所等候至大的神和我们救主之荣耀的显现，都与神的弥赛亚，我们救主的人位有密切的关联。因此，祂自己就是我们荣耀的盼望(西一27)。保罗成为使徒，不仅是照着我们救主神的命令，也是照着那用永远的生命救了我们，且要带我们进入这生命之荣耀者的命令。祂的命令是本于永远的生命，也要借着永远的生命而成就，不像颁赐律法之神的命令，那是本于字句，要借着人的努力而成就，并没有永远生命的供应。
注4
保罗成为使徒，乃是照着神和基督的命令。在他早期的书信中，他告诉我们，他作使徒是凭神的旨意(林前一1，林后一1，弗一1，西一1)。神的命令乃是神旨意明确的说明，进一步的指引。
串a 多一3；参提后一1；多一1
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的），作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
提后1:1 凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
串b 提前四10；多二13；提前二3；多一3；二10；三4；犹24；诗六五5
提前4:10 我们劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是寄望于活的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
提前2:3 这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的），作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
多2:10 不可私拿东西，却要显为绝对优良可信，好使我们救主神的教训在凡事上都得光荣。
多3:4 然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
诗65:5 拯救我们的神啊，你必以可畏的事，按公义应允我们；你本是一切地极和远处海上的人所倚靠的。
串c 西一27；多一2；二13；三7
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
多1:2 根据永远生命的盼望（就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
串d 约十三34；徒一2；罗十六26；多一3；约壹二3；壹三23～24
约13:34 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。
徒1:2 直到祂借着圣灵，吩咐所拣选的使徒以后，被接上升的日子为止。
罗16:26 这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的），作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
约壹2:3 我们若遵守祂的诫命，在此就知道我们是认识祂。
串e 徒十四14；林前九1～2；5；林后十一5
徒14:14 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣服，冲进群众中间，喊着说，
林前9:1 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里所作之工吗？
林前9:2 若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，仿佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样吗？
林后11:5 但我认为，自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
2 写信给那1凭信作我真a孩子的2b提摩太：愿恩典、c怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
注1
直译，在信里。提摩太成为保罗的真孩子，不是凭天然的出生，乃是凭信，就是在信的范围和元素里；不是肉身的，乃是属灵的。
注2
原文由“尊敬”和“神”所组成，因此意尊敬神。
串a 提前一18；提后一2；二1；林前四17；15；参多一4；门10
提前1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
提后1:2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
提后2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
林前4:15 你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
多1:4 写信给照着共同的信仰，作我真孩子的提多：愿恩典与平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
门1:10 就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你；
串b 徒十六1～3；林前四17
徒16:1 保罗来到特庇，又到路司得。看哪，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，父亲却是希利尼人。
徒16:2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
徒16:3 保罗有意要他一同出去，只因那些地方的犹太人，就带他去，给他行了割礼，因为他们都知道他父亲是希利尼人。
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
串c 提前一13；16；提后一2；16；18；多三5；罗九15；18
提前1:13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。
提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
提后1:2 写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
提后1:16 愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁链为耻；
提后1:18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我，你知道得最清楚。
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
罗9:15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗9:18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
贰 神的经纶与不同的教训相对
一3～17
3 我1往a马其顿去的时候，曾劝你仍住在b以弗所，好嘱咐2那几个人，不可教导与神的经纶3c不同的事，
注1
这该在使徒第一次被囚罗马获释之后(见提后四6注2)。他也许是在马其顿(今天希腊北部及保加利亚南部)写了这封书信。
注2
指一些异议者，如6节与加一7，二12所说的。
注3
教导不同的事，指教导虚构无稽之事、无穷的家谱(4)和律法(7～8)。这一切都是虚空的谈论(6)，与使徒以基督和召会，就是神的经纶，为中心的教训不同。
保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示(西一25)。他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。说到召会是基督的身体，有生命和实行两面。从罗马到帖后，对召会生命的一面有完满的启示，包括召会的性质、职责和功用。现在，从提前到腓利门，对召会实行的一面有详细地启示，说到地方召会的行政和牧养。这面所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神新约经纶中心线及其终极目标的不同教训(4～6)。在3～4、6～7，六3～5、20～21不同的教训，以及在四1～3的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源，是后书所要对付的。
串a 徒十六9；12；二十1；3
徒16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
徒16:12 从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
徒20:1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉了他们，就辞别起行，往马其顿去。
徒20:3 住了三个月，正要坐船往叙利亚去的时候，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。
串b 徒十八19；24；十九1
徒18:19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
徒18:24 有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。
徒19:1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，
串c 提前六3
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
4 也不可注意1a虚构无稽[jī]之事，和无穷的2b家谱；这等事只引起c辩论，对于神3在d信仰里的4e经纶并无助益。
注1
与四7，提后四4者同，指涉及谣言、传闻、真实或虚假的故事以及虚构之事等的话语、言论和谈话，可能包括犹太人的神奇事迹、拉比的传说等。这些就是世俗的言语，和老妇虚构无稽之事(四7)，以及犹太人虚构无稽之事(多一14)。
注2
可能指添上传说色彩的旧约家谱(多三9)。
注3
神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里(加三23～26)。因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划(安排)。
注4
原文，家庭律法；含分配意(字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意)，指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政(分配)的安排(dispensation)，计划(plan)或经纶(economy)，所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政(参弗一10注2，三9)，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会(三15)，基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心(西一25，林前九17)；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
使徒保罗在本书第一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。神的经纶是在信仰里(4)，不同的教训是以律法为本、为中心(7～10)。所以这就是信仰对律法，如加三所对付的(加三2，5，23～25)。凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的(10)，唯有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命(16)，有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶。这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音(11)。人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中(19)。
串a 多一14
多1:14 不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。
串b 多三9
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
串c 提前六4；提后二23；多三9
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
串d 提前二7；三9；四1；6；五8；六10；12；21；提后三8；四7；多一13；加一23
提前2:7 我为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒（我说的是真话，并不是谎言），作外邦人的教师。
提前3:9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提前4:1 但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；
提前2:6 祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；
提前5:8 人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如。
提前6:10 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提前6:21 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
提后3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
多1:13 这个见证是真的；为这缘故，你要严厉地责备他们，使他们在信仰上健康，
加1:23 不过听说，那从前一直逼迫他们的，现在将他原先所损毁的信仰当作福音传扬。
串e 弗一10；三9；西一25；林前九17
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
林前9:17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
5 这1嘱咐的目的乃是2a爱，这爱是出于3b清洁的心、无亏的c良心并无伪的d信心。
注1
指3节的嘱咐。
注2
在3节，异议者不同的教训引起信徒中间的嫉妒与不合，这与使徒嘱咐的目的，就是爱，相反。要实行使徒的嘱咐，那出于清洁的心、无亏的良心并无伪信心的爱，乃是必需的。
注3
清洁的心就是单一没有掺杂的心，单单寻求主，以主为唯一的目标。无亏的良心是指没有亏欠的良心(徒二四16)。无伪的信心与4节的信仰相联，是没有虚伪或假冒的信心，这样的信洁净人的心(徒十五9)，并借着爱运行(加五6)。在召会倾向败落时，需要用这一切的品德，对付不同的教训，好有清洁、真实、真正的爱。
串a 约十三34；加五13～14
约13:34 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。
加5:13 弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
加5:14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
串b 提后二22；太五8；彼前一22；诗二四4；七三1
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
彼前1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
诗24:4 就是手洁心清，魂不仰慕虚妄，不诡诈起誓的人。
诗73:1 亚萨的诗。
神实在善待以色列那些清心的人。
串c 提前一19；三9；四2；提后一3；多一15；徒二三1；二四16；来九14；彼前三16；21
提前1:19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
提前3:9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提前4:2 这乃是借着说谎之人的假冒，他们自己的良心犹如给热铁烙过；
提后1:3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
多1:15 对洁净的人，凡物都洁净；但对污秽不信的人，什么都不洁净，反而连他们的心思和良心，也都污秽了。
徒23:1 保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。
徒24:16 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？
彼前3:16 且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
彼前3:21 这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
串d 提后一5；加五6
提后1:5 记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；唯独借着爱运行的信，才有效力。
6 有人失去目标，1a偏离这些，转向2b虚空的谈论，
注1
即偏离目标，转离正路。
注2
包括4节虚构无稽之事和家谱，以及7～8节的律法。
串a 提前六21；提后二18
提前6:21 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
提后2:18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
串b 多一10；弗五6
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，
弗5:6 不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 想要作1a律法的教师，却不明白自己所讲说、所2b断定的。
注1
律法的教师与基督的执事(四6)不同；前者教导人什么该作，什么不该作，后者将基督的丰富供应人。
注2
断定，或，有力证实，着重证实。原文同字在多三8译为“确实坚信的讲明”，见该处注3。
串a 路五17；徒五34
路5:17 有一天耶稣正在施教，有法利赛人和律法教师也在座，他们是从加利利和犹太各乡村并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。
徒5:34 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的律法教师，在议会中站起来，吩咐把使徒暂时带到外面去，
串b 多三8
多3:8 这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
8 我们晓得a律法是好的，只要人用得合法，
串a 罗七12；16；多三9
罗7:12 这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。
罗7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
9 知道a律法不是为义人设立的，乃是为不法和b不服的、c不敬虔和犯罪的、d不圣和e世俗的、1殴打父母的、杀人的、
注1
殴打，或，杀害。
串a 加五23
加5:23 温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
串b 多一6；10
多1:6 若有人无可指责，只作一个妻子的丈夫，儿女是信主的，没有人告他们是放荡或不服约束的，就可以设立。
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，
串c 提后二16；多二12；彼前四18；犹15
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
彼前4:18 若是义人得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站？
犹1:15 要在众人身上行审判，定罪那一切不敬虔的人，凭不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。
串d 提后三2
提后3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
串e 提前四7；六20；提后二16
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
10 淫乱的、a同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对1b健康教训之事设立的，
注1
健康含示生命。使徒健全的教训，照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；相反的，在3节异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的。
串a 利十八22；林前六9
利18:22 不可与男人苟合，像与女人一样；这是可憎的。
林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国吗？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
串b 提后四3；多一9；二1；提前六3；提后一13；多二8；一13；二2
提后4:3 因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
多2:1 至于你，要讲那合乎健康教训的话。
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
多2:8 要用无可挑剔的健康言语，使那反对的人既没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。
多1:13 这个见证是真的；为这缘故，你要严厉地责备他们，使他们在信仰上健康，
多2:2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。
11 这是a照着那b托付与我，1c可称颂之神荣耀的d福音说的。
注1
“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指4节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事(12)。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。
串a 罗二16
罗2:16 就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
串b 加二7；多一3
加2:7 反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人，正如彼得受托传福音给那受割礼的人，
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的），作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
串c 提前六15；罗九5
提前6:15 在适当的时期，那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，
罗9:5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
串d 林后四4
林后4:4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
12 我感谢那1a加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为b忠信，c派我尽d职事。
注1
主不仅在外面派使徒尽职事，将神的经纶托付他；更在里面加他能力，以完成祂的职事，成全祂的托付。这完全是在灵里生命的事。
串a 提后四17；腓四13
提后4:17 唯有主与我站在一起，加给我能力，使福音借着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；我也从狮子口里被救出来。
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
串b 太二四45；二五21；23
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
串c 提前二7；提后一11
提前2:7 我为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒（我说的是真话，并不是谎言），作外邦人的教师。
提后1:11 我为这福音被派作传扬者，作使徒，作教师。
串d 徒二十24；林后四1
徒20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
林后4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
13 我从前是1亵渎神的、a逼迫人的、2侮慢人的；然而我蒙了3b怜悯，因我是在4c不信中，4d无知而作的。
注1
亵渎是对神，逼迫是对人。大数的扫罗原是严紧的法利赛人(徒二二3，腓三4～5)，绝不可能亵渎神；但他曾经毁谤主耶稣。现在他承认那是亵渎。这指明他相信基督的神格。
注2
大数的扫罗是以侮慢、损毁的作法逼迫召会(徒二二4，加一13，23)，正如侮慢的犹太人对主耶稣所作的(太二六59，67)。
注3
亵渎神和逼迫人的扫罗，先是蒙怜悯，然后得恩典(14)。怜悯比恩典更能够到不配的人。扫罗是亵渎神和逼迫人的，因此先临到他的是神的怜悯，而非主的恩典。
注4
不信，来自眼瞎；无知，意即在黑暗里。当大数的扫罗抵挡神新约的经纶时，他是在黑暗里盲目行动。
串a 林前十五9；腓三6
林前15:9 我原是使徒中最小的，不适于称为使徒，因为我逼迫过神的召会。
腓3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
串b 提前一2；林前七25；林后四1
提前1:2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
林前7:25 关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
林后4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
串c 太十三58；可六6；罗十一20；23
太13:58 因为他们不信，祂就不在那里多行异能了。
可6:6 祂也希奇他们不信，就周游四围乡村施教去了。
罗11:20 不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；
罗11:23 而且他们若不是常留于不信中，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。
串d 路二三34；徒三17
路23:34 当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
徒3:17 弟兄们，我晓得你们作这事是出于无知，你们的官长也是如此，
14 并且我们1主的a恩是b格外增多，使我在基督耶稣里有2c信，又有爱。
注1
主的恩接着神的怜悯，临到大数的扫罗，这恩在他身上不仅增多，更是格外增多，使他在基督里有信，又有爱。信和爱乃是主恩典的产品。怜悯和恩典是从主那里临到我们；信和爱是从我们回到主那里。这是主与我们之间属灵的来往。
注2
信是叫我们接受主(约一12)，爱是叫我们享受所接受的主(约十四21，23，二一15～17)。
串a 提后一9；二1；多二11；三7；约一17；林前十五10；林后十二9；十三14
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
提后2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
多2:11 因为神救万人的恩典，已经显现出来，
多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
约1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
串b 罗五20
罗5:20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在哪里增多，恩典就更洋溢了，
串c 提前二15；提后一13；帖前五8；三6；一3
提前2:15 然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
帖前5:8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
帖前3:6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常亲切地记念我们，渴慕见我们，如同我们渴慕见你们一样。
帖前1:3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
15 基督耶稣1降世，为要拯救a罪人，这话是b可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
注1
基督借着成为肉体来到世上，作我们的救主(约一14)。祂是神成为肉体来作人，使祂能在人的身体里，借着死与复活拯救我们。这该在地方召会中，当作喜信不断地宣扬。
串a 太九13
太9:13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
串b 提前三1；四9；提后二11；多三8；启二一5
提前3:1 人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。
提前4:9 这话是可信的，是值得完全接受的。
提后2:11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；
多3:8 这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
启21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
16 然而，我所以蒙了a怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来b信靠祂得1c永远生命的人作2榜样。
注1
指神非受造的生命。这是神赐给信靠基督之人终极的恩赐和最高的福分。
注2
大数的扫罗这罪人中的罪魁，对罪人成了榜样，说出神的怜悯能眷顾罪人，主的恩典能拯救他们。
串a 提前一2；13
提前1:2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
提前1:13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。
串b 约三15～16
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
串c 提前六12；19；提后一1；10；多一2；三7
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提前6:19 为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。
提后1:1 凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
多1:2 根据永远生命的盼望（就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
17 1但愿2a尊贵b荣耀归与那永世的c君王，就是那d不能朽坏、e不能看见、f独一的神，直到永永远远。阿们。
注1
保罗在本节对神的赞美，与召会的败落有关。召会也许会败落、变质并堕落，但神是不能朽坏的。祂始终如一，祂是永世的君王。尽管召会败落了，保罗仍有坚强的信心和绝对的把握：他所相信、那将福音托付给他的神，乃是永世的君王，是不能朽坏、永不改变的，祂当得尊贵荣耀。
注2
见来二9注1。
串a 提前六16；启四11；七12
提前6:16 就是那独一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的，要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
启4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
启7:12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
串b 代上二九11
代上29:11 耶和华啊，尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的；凡天上地上的都是你的；耶和华啊，国度也是你的，并且你被高举，为万有之首。
串c 提前六15；启十五3；诗十16
提前6:15 在适当的时期，那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，
启15:3 他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
诗10:16 耶和华永永远远为王；外邦人从祂的地已经灭绝了。
串d 罗一23
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
串e 约一18；西一15；来十一27；约壹四12
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
来11:27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
约壹4:12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
串f 罗十六27；犹24
罗16:27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
叁 持守信仰所需的信心与良心
一18～20
18 a孩子提摩太，我照从前指着你所说的1预言，将这2b嘱咐交托你，叫你凭这些c预言，可以3d打那美好的仗，
注1
也许是提摩太得以进入职事时，指着他所说一些预言式的暗指(徒十六1～3)。
注2
指凭着从前所说的预言，打那美好的仗。
注3
打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶(4)，叫可称颂的神得着荣耀(11～16)。
串a 提前一2
提前1:2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。
串b 提前五21；六13；提后四1
提前5:21 我在神和基督耶稣，并蒙拣选的天使面前，郑重地嘱咐你，要遵守这些话，不存成见，行事也无偏心。
提前6:13 我在使万物生存的神，并那向本丢彼拉多，作过美好承认之见证的基督耶稣面前嘱咐你，
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
串c 提前四14
提前4:14 不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前借着预言，同众长老按手所赐给你的。
串d 提前六12；提后四7
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
19 a持守1b信心和无亏的c良心；有人丢弃这些，就在2d信仰上犹如3船破，
注1
信心和无亏的良心(见5注3)是并行的。我们的良心一有亏欠，就有漏洞，我们的信心就要漏掉。在受搅扰的地方召会中，要打那美好的仗(18)，对抗不同的教训(3)，无亏的良心同着信心，乃是必需的。
注2
这信仰是客观的，指我们相信的事物(见加一23注3)；本节开头的信心是主观的，指我们信的行动。
注3
这给我们看见丢弃信心和无亏良心的严重性。持守信心和无亏的良心，是我们基督徒信仰和生活的保护。船破这辞含示，基督徒生活与召会生活，好像船只航行在风暴的海上，需要信心和无亏良心的保护。
串a 提前三9；六12；19；提后一13；多一9；弗四15；西二19
提前3:9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提前3:19
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
串b 提前一14
提前1:14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
串c 提前一5
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
串d 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
20 其中有1a许米乃和2b亚力山大，我已经把他们c交给撒但，使他们3受管教，不再d谤讟[dú]。
注1
异端的教师(提后二17)。
注2
抵挡并攻击使徒的人(提后四14～15)。
注3
即受刑罚，可能指他们的肉身受败坏(参林前五5)。把许米乃和亚力山大这样的人交给撒但，乃是运用主给使徒和召会的权柄(太十六19，十八18)，执行召会的行政，抵挡撒但邪恶的计谋。
串a 提后二17
提后2:17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
串b 提后四14；参徒十九33
提后4:14 铜匠亚力山大多多地害我，主必照他所行的报应他。
徒19:33 有人把亚力山大从群众当中带出来，犹太人推他往前，亚力山大就摆手，要向民众分诉。
串c 林前五5
林前5:5 把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。
串d 提前一13；徒十三45；十八6
提前1:13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。
徒13:45 但犹太人看见群众，就充满嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
徒18:6 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣服对他们说，你们的血归到你们自己头上，我是洁净的。从今以后，我要往外邦人那里去。