第三章
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六 圣徒的生命
三1～4
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1 1所以你们若与基督一同2a复活，就当寻求在3上面的事，那里有基督坐在神的b右边。
注1
1～4节含示我们与基督有同一的地位、生命、生活、定命和荣耀。
注2
这是受浸复活的一面，与禁欲主义完全相反。我们已经与基督一同复活，现今坐在诸天之上，基督所在之处。因此，我们不该行地上的事，如禁欲主义者所作的，乃该寻求在诸天之上的事，如认识基督为我们的一切，以祂为生命，而在祂里面行事为人。
注3
即诸天之上，与2节的“地上”相对。诸天联于基督，也联于召会。在上面的事，包括升天的基督和关于祂的一切事。因此，寻求在上面的事，就是寻求在召会中，并与召会一同过着活基督的生活。
串a 西二12；弗二6
西2:12 在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
串b 罗八34；弗一20；来十12
罗8:34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
来10:12 唯独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
2 你们要a思念在上面的事，不要思念1在地上的事。
注1
在地上的事包括前二章所说的文化、宗教、哲学和人的修行。
串a 罗八5～6
罗8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
3 因为你们已经1a死了，你们的2生命与基督一同3藏在神里面。
注1
我们已与基督同死，脱离了在地上的事，特别是与禁欲主义有关的事。我们已浸入祂的死(罗六3)。
注2
因我们的生命(不是天然的生命，乃是属灵的生命，就是基督)，与基督一同藏在神，就是那在诸天之上的神里面，所以我们不该再顾念在地上的事。在诸天之上的神，该是我们生活的范围。我们该与基督一同活在神里面。
注3
我们的生命与基督一同藏在神里面，就是与基督一同藏在诸天之上。
串a 西二20～21
西2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
西2:21 （20、21节合并。）
4 1基督是我们的2a生命，祂b显现的时候，你们也要与祂一同显现在c荣耀里。
注1
基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历本书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历。
注2
在神里面，基督是我们的生命。这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里。
二20～三4向我们启示唯一的作法和独一的人位。唯一的作法是十字架，神行政的中心；独一的人位是基督那居首位的包罗万有者，宇宙的中心。我们得救脱离消极的事物，不是凭着禁欲主义，乃是凭着十字架。我们活那藏在神里面的生命，不是凭着哲学，乃是凭着基督。
那是我们生命的基督，乃是所分给众圣徒的分(一12)，不能看见之神的像(一15)，一切受造之物的首生者(一15)，从死人中复活的首生者(一18)，神的丰满所居住在其中者(一19，二9)，神经纶的奥秘(一26)，神的奥秘(二2)，一切正面事物的实际(二16～17)，以及新人的构成成分(10～11)。我们以这样一位包罗万有的基督为生命而活祂，就经历并享受祂这一切的丰富。
串a 约十一25
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
串b 约壹三2；彼前一7；来九28
约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
串c 罗八17；林前十五43；腓三21
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
林前15:43 在羞辱中所种的，在荣耀中复活；在软弱中所种的，在能力中复活。
腓3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
七 新人的成分
三5～11
5 所以要1a治死你们在地上的2b肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和c贪婪，贪婪就是拜偶像，
注1
这是基于我们已经与基督同钉十字架(加二20上)，并已经浸入祂的死(罗六3)这个事实。我们凭着信，靠着那灵的大能，钉死我们犯罪的肢体，借此将基督的死执行在这些肢体上(罗八13)。这与加五24相符。基督已经成就了包罗万有的钉死，现今我们将祂这死应用在情欲的肉体上，这与禁欲主义完全不同。
注2
在我们犯罪的肢体里有罪的律，使我们成为罪的俘虏，并使我们败坏的身体成为属死的身体(罗七23～24)。因此，我们犯罪的肢体，与罪恶的事，诸如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，联为一。
串a 罗八13；加五24
罗8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
加5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
串b 罗六13；七5；23
罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。
罗7:5 因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
罗7:23 但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
串c 弗四19；五3
弗4:19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
弗5:3 至于淫乱，并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
6 因这些事，神的a忿怒正临到那b悖逆之子。
串a 罗一18
罗1:18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
串b 弗五6；二2
弗5:6 不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
8 但现在你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出a可耻的秽语。
串a 弗四29
弗4:29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
9 不要彼此a说谎，因你们已经1b脱去2c旧人，同旧人的行为，
注1
脱去旧人就像脱去旧的外衣：首先治死身体的私欲，接着脱去魂的邪恶，最后脱去整个旧人同旧人的行为。这不是凭着我们自己的能力，乃是凭着包罗万有之灵的大能。
注2
见弗四22注4。
串a 弗四25
弗4:25 所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
串b 弗四22；西二11
弗4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
西2:11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
串c 罗六6
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
10 并且1a穿上了2b新人；这新人照着3c创造他者的4d形像渐渐5e更新，以致有充足的知识；
注1
穿上新人就像穿上新的外衣。
注2
新，原文意新有的，指在时间上是新的，与弗四24者不同，那里指在性情、品质或形状上是新的。关于新人，见弗四24注2一段。基督既是新人的成分，我们这些是新人的与基督就是一。这是本书最基本、最重要的点。
注3
指创造者基督。基督在祂自己里面创造了新人(弗二15)。
注4
指基督的形像作神的彰显(一15，来一3上)。
注5
新人原是用我们属于旧造的人创造的(弗二15)，所以新人需要更新。这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的。新人是在我们灵里创造的；然后这新人要照着基督的形像，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识。
串a 弗四24
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
串b 弗二15
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
串c 弗二10
弗2:10 我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
串d 西一15
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
串e 罗十二2；多三5
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
11 在1此并2没有3希利尼人和a犹太人、4受b割礼的和未受割礼的、5c化外人、6西古提人、7为奴的、8自主的，唯有9d基督是10一切，又在10一切之内。
注1
“此”是指10节的新人，“在此”指在新人里。
注2
在新人里不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有。
注3
希利尼人是要哲学的智慧，犹太人是要神迹(林前一22)。
注4
受割礼的，指遵守犹太宗教仪式的人；未受割礼的，指不理会犹太宗教的人。
注5
化外人是未开化的人。
注6
西古提人被视为最野蛮的人。
注7
卖身为奴的人。
注8
从为奴得自由的人。
注9
在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体(林前十二12)。在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。
注10
“一切”，指组成新人的众肢体。
串a 加三28；林前十二13
加3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
串b 林前七19；加五6；六15
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神的诫命才算得数。
加5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；唯独借着爱运行的信，才有效力。
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
串c 罗一14；林前十四11
罗1:14 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
林前14:11 这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。
串d 西二2；17；三4
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
叁 与基督联合的生活
三12～四6
一 基督仲裁的平安
三12～15
12 所以你们既是神的a选民，1圣别蒙爱的人，就要2穿上怜恤的b心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
注1
圣别就是不凡俗，不属世，分别归神。见一2注1。
注2
“穿上”就像穿上外衣。
串a 弗一4；多一1；彼前二9
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
串b 路一78；腓一8
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
腓1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，1彼此a饶恕；2主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
注1
直译，饶恕你们自己。
注2
饶恕人的主是我们的生命，且活在我们里面；饶恕是祂生命的一种美德。当我们以祂作我们的生命和人位，并凭祂活着，饶恕人就是自然的，就成了我们基督徒生活的一种美德。
串a 可十一25；弗四32
可11:25 你们站着祷告的时候，若向什么人怀怨，要赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。
弗4:32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
14 在这一切之上，还要穿上1a爱，爱是2全德的联索。
注1
神就是爱(约壹四16)。爱是神所是的素质，是神生命的本质。因此，穿上爱就是穿上神生命的元素。这样的爱乃是将完全、完整和各种成熟的美德，结合在一起的联索。我们要穿上新人(10)，也要穿上新人的美德(12)，并且在这一切美德之上，还要穿上爱(14)。
注2
全德，直译，完全。
串a 西二2；林前十三4；13；弗四2
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:13 如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
15 又要让1基督的a平安在你们心里2作仲裁，你们在b一个身体里蒙召，3也是为了4这平安；且要5c感恩。
注1
基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分(弗二14～18)。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。
注2
或，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了13节的嫌隙。
注3
我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机。
注4
我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
注5
我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩。在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。
串a 约十四27
约14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。
串b 弗四4
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
串c 西二7；三17
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
西3:17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
二 基督内住的话
三16～17
16 当1用各样的智慧，让2基督的a话3丰丰富富地4b住在你们里面，用5c诗章、颂辞、d灵歌，6彼此7教导，互相7劝戒，心被8恩感7歌颂神；
注1
“用各样的智慧”这辞，也可能该放在下文“彼此教导”之前。
注2
即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体——使徒和申言者——说话。这些都可视为基督的话。
在本段，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，弗五18～20，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵(约六63下)。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
本书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵(弗六17)。但在本书，这两个灵只各提一次(一8，二5)。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命(弗五26)，并与仇敌争战(弗六17)；在本书，话是为着启示基督的居首、中心和普及(一25～27)。
注3
基督的丰富(弗三8)是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是“丰丰富富地。”
注4
直译，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。
注5
我们在教导并劝戒时，不但该用话，也该用诗章、颂辞和灵歌。
注6
直译，教导你们自己，劝戒你们自己。
注7
“教导、”“劝戒”和“歌颂”，照原文文法都是形容“住。”这指明让主的话丰丰富富地住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂。
注8
见约一14注4与17注1。
串a 罗十17；帖前一8
罗10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
帖前1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
串b 约十五7
约15:7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
串c 弗五19
弗5:19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
串d 参林前十四15
林前14:15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
17 凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的1名里，借着祂a感谢父神。
注1
名，指人位。主的人位就是那灵(林后三17上)。在主的名里行事，就是在那灵里行动。这就是活基督。
串a 弗五20
弗5:20 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，
三 基督在人伦中的彰显
三18～四1
18 1a作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。
注1
本节至四1，是弗五22～六9的姊妹节，说到信徒的伦理关系。以弗所书着重在正常的召会生活里，为着基督身体的彰显，需要有被灵充满的伦理关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显。这种伦理关系不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。
本段各点，见以弗所书的相关注解。
串a 三18～四1：弗五22～；六9
弗5:22 作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
弗6:9 作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。
22 作奴仆的，要凡事顺从1肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要凭心中的单纯敬畏主。
注1
直译，按肉身作主人的。
23 你们无论作什么，都要从1心里作，像是给主作的，不是给人作的，
注1
直译，魂。
24 知道你们从主那里必得着1基业为a赏报；你们所2事奉的乃是主基督。
注1
这点，弗六8没有这里说得清楚。“基业”是信徒所要承受的(罗八17，徒二六18，彼前一4)。“基业为赏报”，指明主用祂所要给信徒的基业作激励，使他们在对祂的事奉上忠信。不忠信的人必要失去这赏报(太二四45～51，二五20～29)。
注2
直译，作奴仆服事。
串a 太五12；十六27；林前三8；14；启二二12
太5:12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
启22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
25 那行不义的，必1受不义的a报应，并没有b偏待人的事。
注1
直译，得回他所行的不义。
串a 林后五10
林后5:10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
串b 徒十34；罗二11
徒10:34 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人的，
罗2:11 因为神并不偏待人。