第六章
调速
七 借着适应一切的生命与神同工
六1～七16
１ 和好职事的工作
六1～2
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1 1而且我们既2与神同工，也就3a劝你们不可徒受4祂的b恩典，
注1
这里的“而且”指明接续。在五章末段(五16～21)，使徒告诉我们，他们这些新约的执事，为着主的新造，受了和好职事的托付。从本节至七章末了，他继续告诉我们，他们如何作工。他们是靠着生命(不是任何恩赐)与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事。
注2
使徒不仅受神托付，有他们的职事，并且与神一同作工。他们是神的同工(林前三9)。
注3
这就是五20所说和好的工作。
注4
见林前十五10注1。神的恩典总是把我们带回归祂。照上下文看，不徒受神的恩典，意即不留在从神岔开的光景中，乃要被带回归祂。
串a 林后五20
林后5:20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
串b 来十二15
来12:15 要监察，免得有人坠落离开神的恩典；免得有苦根长起来缠扰你们，许多人便因此沾染污秽；
2 因为祂说，“a在b悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是1最可蒙c悦纳的时候；看哪，现在正是2拯救的d日子。
注1
指我们与神和好、蒙祂悦纳的时候。
注2
照上下文，这是指接续五章末了所说的和好。
串a 赛四九8
赛49:8 耶和华如此说，在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你；我要保护你，使你作众民的约，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业；
串b 路四19
路4:19 宣扬主悦纳人的禧年。”
串c 诗六九13
诗69:13 但耶和华啊，我在悦纳的时候，向你祷告；神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的信实，应允我。
串d 来三13
来3:13 总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
２ 和好职事的够用生命
六3～13
3 1我们凡事都不使人绊跌，免得这2职事被人挑剔，
注1
从这里到七章末了，使徒描述那为着完成他们职事、适应一切的生命。
注2
即新约的职事(三8～9，四1)。
4 反倒在各样的事上，在多方的1a忍耐上、在b患难上、在2c贫困上、在d困苦上、
注1
忍耐是新约众执事适应一切之生命的首要资格。这不仅指耐心，更指在患难中，有能力忍受一切的痛苦，不论是压力、压迫、逼迫、贫困或任何的试炼。
注2
原文意，重压人的窘迫，急需；指缺乏日用的必需，如食物、衣服或住处。
串a 林后十二12；提后三10
林后12:12 我使徒的记号，确已在你们中间，以全般的忍耐，借着神迹、奇事和异能，完全显出来了。
提后3:10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
串b 林后二4；西一24
林后2:4 我先前由于许多的患难，和心中的困苦，多多地流泪，写信给你们，不是要叫你们忧愁，乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的。
西1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
串c 林后十二10
林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
串d 林后十二10
林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
5 在a鞭打上、在b监禁上、在c扰乱上、在d劳苦上、在1e不睡上、在2不食上，
注1
见于徒十六25，二十7～11、31及帖后三8。
注2
由于缺乏食物。见十一27注2。
串a 林后十一23～24；徒十六23
林后11:23 他们是基督的执事吗？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
林后11:24 我给犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；
徒16:23 打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒看守妥当。
串b 林后十一23
林后11:23 他们是基督的执事吗？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
串c 徒十七5；十九23
徒17:5 但犹太人嫉妒起来，招聚了一些市井匪类，结伙成群，骚动那城，又闯进耶孙的家，想要将保罗、西拉带到民众那里；
徒19:23 那时，关于这道路，起了不小的扰乱。
串d 林后十一23；27；林前四12
林后11:23 他们是基督的执事吗？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。
林后11:27 劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身──
林前4:12 并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
串e 林后十一27
林后11:27 劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身──
6 以纯洁、以1a知识、以恒忍、以恩慈、以b圣别的2灵、以c无伪的1爱、
注1
知识是心思的事，爱是心的事。
注2
指使徒重生的灵。使徒的身体受鞭打(5)，心思有知识，心中有爱，他们在生活中用上了全人，包括体、魂和灵，为要完成他们的职事。
串a 林后十一6
林后11:6 我即使在言语上是常人，在知识上却不然；其实我们在凡事上，在各方面，都已经向你们显明了。
串b 林后七1；帖前五23
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
串c 罗十二9
罗12:9 爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
7 以真实的a话、以神的b大能，借着1在右在左2义的c兵器，
注1
右手中的兵器，如剑，是攻击的；左手中的兵器，如盾牌，是防御的。
注2
这指明使徒为着他们的职事而有的生活，乃是在争战中为着神的国争战的生活。义的兵器是用以争战，使我们照着神的义(太六33，五6，10，20)，与神与人都是对的。
串a 林后四2；弗一13；西一5；提后二15
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
提后2:15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
串b 林前二4～5
林前2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
林前2:5 叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。
串c 林后十4；罗十三12；参弗六11～17；帖前五8
林后10:4 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
弗6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
弗6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
弗6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
帖前5:8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
8 借着1荣耀和a羞辱，借着2b恶名和美名，c证荐自己是神的d执事；似乎是3e迷惑人的，却是f真诚的；
注1
荣耀来自神和爱神的人，羞辱来自魔鬼和他的跟从者。
注2
恶名来自反对者和逼迫者(太五11)，美名来自信徒和接受使徒所传、所教之真理的人。
注3
在犹太教徒以及其他宗教和哲学的人眼中，似乎是迷惑人的，但在爱神真理的人眼中，却是真诚的。
串a 林前四10
林前4:10 我们为基督的缘故是愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被轻视。
串b 林后十二16；林前四13；罗三8
林后12:16 罢了！我并没有加给你们担子，你们却有人说，我是狡猾诡诈，用诡计牢笼你们。
林前4:13 被人毁谤，我们就善劝；我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。
罗3:8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
串c 林后四2
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
串d 参林前四1
林前4:1 这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
串e 参太二七63
太27:63 大人，我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说，三日后我要复活。
串f 参林后四2；帖前二3
林后4:2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
帖前2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
9 似乎1不为人所知，却是人所共知的；似乎2a在死，看哪，我们却b活着；似乎3受管教，却c不被治死；
注1
在不显扬自己的一面，似乎不为人所知；但在见证神真理的一面，却是人所共知的。
注2
他们受逼迫时，似乎在死(一8～10，四11，林前十五31)；但在主的复活里，却是活着的(四10～11)。
注3
按反对者肤浅的认识，似乎是受管教；但在神主宰的看顾下，却不被治死。
串a 林后一8～9；四10～12；林前十五31；罗八36
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
林前15:31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
罗8:36 如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
串b 林后四10～11；约十四19；提后二11
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
提后2:11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；
串c 参诗一一八18
诗118:18 耶和华虽严严地惩治我，却没有将我交于死亡。
10 似乎1a忧愁，却常常b喜乐；似乎2贫穷，却叫许多人c富足；似乎3d一无所有，却拥有e万有。
注1
因着众召会消极的光景(十一28)，似乎忧愁；但在基督够用的恩典和复活的生命里(十二9～10)，却常常喜乐。
注2
在物质上，似乎贫穷；但在属灵的丰富上，却叫许多人富足(弗三8)。
注3
在人这面，似乎一无所有；但在神圣的经纶里，却拥有万有。
串a 约十六22
约16:22 你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。
串b 林后七7；腓一18
林后7:7 不但借着他来，也借着他在你们身上所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的切望、你们的哀恸和你们为我的热心，都告诉了我们，叫我更加喜乐。
腓1:18 这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜；
串c 箴十三7；林后八9
箴13:7 有人伪充富足，却一无所有；有人装作穷乏，却多有财物。
林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
串d 徒三6
徒3:6 彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！
串e 林前三21；罗八32
林前3:21 所以谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，
罗8:32 神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗？
11 哥林多人哪，我们的口向你们是1a张开的，我们的心是1b宽宏的；
注1
使徒如此全然成熟、适应一切，如3～10节所描述的，向着信徒他们的口是张开的，他们的心是宽宏的。使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。
串a 弗六19；结三三22
弗6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
结33:22 逃出的人来到的前一日晚上，耶和华的手降在我身上，祂开了我的口。到了早晨，那人来到我这里；我的口开了，就不再缄默。
串b 林后七2；诗一一九32
林后7:2 你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。
诗119:32 你既开广我的心，我就奔跑你诫命的道路。
12 在我们里面，你们并不受限制，你们乃是1限制在自己的2a心肠里。
注1
哥林多的信徒像小孩子(13)，他们的心肠向着使徒是受限制的、小气的。小孩子的情感都是非常狭窄，很容易被纠正他们的人所得罪。
注2
与七15者同。见腓一8注1。
串a 门7；20
门1:7 因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
门1:20 弟兄啊，是的，愿我在主里从你得着益处，愿你使我的心肠在基督里得舒畅。
13 但你们也要1宽宏，作同样的2报答，我像对3a孩子说的。
注1
宽宏需要生命的长大和成熟，这是哥林多的信徒所缺的(林前三1，6，十四20)。使徒在他们身上劳苦，好补上这缺欠。照着五章末了接下来的经文看，因生命长大成熟而宽宏，相当于与神完全和好。使徒这样写，是要完成他使信徒和好的职事；他们与神和好，不过是在半路上。
注2
使徒要哥林多的信徒，以同样宽宏的心报答他，在爱里接纳他。
注3
这指明：(一)使徒认为哥林多的信徒是小孩子；(二)使徒在对付他们时，像父亲对孩子说话。
串a 林前四14
林前4:14 我写这些话，不是羞辱你们，乃像劝戒我亲爱的儿女一样。
３ 和好职事的率直劝勉
六14～七1
14 1你们跟不信的，不要2a不配的同负一轭，因为义和不法有什么3b合伙？c光对d黑暗有什么e交通？
注1
使徒说这话，是基于11节，向信徒他的口是张开的，他的心是宽宏的。
注2
不配的，意相异的，指在种类上不同。这是指申二二10所说，两种不同的动物不可同负一轭。信徒和不信者是不同的人。因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭。这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上。
这话指明哥林多的信徒，跟不信者不配的同负一轭，没有从属世的人分别出来归与神。这就是说，他们没有与神完全和好。因此，使徒劝他们不要跟不信者不配的同负一轭，乃要分别出来，使他们被带回，与神完全和好。
注3
使徒举了五个例子，描述信徒和不信者之间的不同：(一)义和不法没有合伙，没有共享；(二)光对黑暗没有交通，没有往来；(三)基督对彼列没有和谐，没有相和；(四)信的同不信的没有同分，没有相干；(五)神的殿同偶像没有一致，没有相合。这些例证也揭示一个事实：信徒是义、光、基督和神的殿，不信者是不法、黑暗、彼列(魔鬼撒但)和偶像。
串a 参林前七39；申七3；书二三12；拉九2
林前7:39 丈夫活着的时候，妻子是被束缚的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，随愿嫁人，只是要嫁在主里的人。
申7:3 不可与他们结亲：不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿；
书23:12 你们若稍微转去，依附你们中间所剩下的这些国民，与他们彼此结亲，互相往来，
拉9:2 因他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。
串b 弗五7；11
弗5:7 所以你们不要与他们同伙。
弗5:11 不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备，
串c 弗五8～9；约壹一7
弗5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
弗5:9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
串d 徒二六18；西一13；彼前二9；约壹一6；罗十三12
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
罗13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。
串e 约壹一6
约壹1:6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
15 a基督对彼列有什么和谐？信的同b不信的有什么同分？
串a 参林前十20～21
林前10:20 我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们成为与鬼交通的人。
林前10:21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。
串b 林前六6
林前6:6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。
16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是1a活神的b殿，就如神曾说，“c我要在他们中间居住，在他们中间行走；d我要作他们的神，他们要作我的子民。”
注1
神是活神，在我们中间居住并行走，主观的作我们的神，使我们有分于祂(见提前三15注3)，并作祂的子民，活活地经历祂。
串a 来三12
来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
串b 林前三16～17；六19
林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？
林前3:17 若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
林前6:19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
串c 利二六12；出二五8；二九45～46
利26:12 我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。
出25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
出29:45 我要住在以色列人中间，作他们的神。
出29:46 他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
串d 结三七27；耶三一1
结37:27 我的帐幕必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。
耶31:1 耶和华说，那时我必作以色列各家族的神，他们必作我的子民。
17 所以，“主说，你们务要从他们中间a出来，得以1分别，不要沾2b不洁之物，我就3收纳你们。”
注1
这是实际的被带回，与神和好(五20)。要实际的归回神，与神和好，就需要从一切不属神的人事物分别出来。
注2
指14～16节所列，属于不法、黑暗、彼列以及偶像的事物。
注3
神喜悦收纳被带回，与祂完全和好的信徒。
串a 赛五二11；结二十34；41；启十八4
赛52:11 你们离开，离开吧！要从那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要洁净你们自己！
结20:34 我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾倒出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从你们分散到的各地聚集你们。
结20:41 我从万民中领你们出来，从你们分散到的各地聚集你们，那时我必悦纳你们好像怡爽的香气；我要在列国人眼前在你们身上显为圣别。
启18:4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
串b 林后七1
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
18 “我要1作你们的a父，你们要1作我的b儿子和2女儿。这是全能的主说的。”
注1
作父和作儿女，都是生命的事。这比16节神作他们的神，以及他们作神的子民更深。
注2
新约只有这一处，指明神有女儿。新约大多告诉我们，信徒是神的儿子。
串a 参撒下七14
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
串b 何一10；赛四三6
何1:10 然而以色列的人数必如海沙，不可量，不可数；从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是活神的儿子。
赛43:6 我要对北方说，交出来；对南方说，不要拘留。要将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领来，