第十一章
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ｇ 使徒和犹太众弟兄的承认
十一1～18
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1 使徒和在犹太的a众弟兄，听见外邦人也领受了神的话。
串a 徒十一29；九30
徒11:29 于是他们按照门徒中间，无论是谁得昌盛的情况，各自定意赠送，去供给住在犹太的弟兄们。
徒9:30 弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。
2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉1a割礼的人和他争辩，说，
注1
割礼是犹太人从他们先祖亚伯拉罕开始，所承继的一种外面规条(创十七9～14)，使他们与外邦人不同，且分别出来。这成了一种死的传统仪式，仅仅是肉体上的记号，没有任何属灵的意义，并且成了照着神新约的经纶，开展神福音的一大阻碍(十五1，加二3～4，六12～13，腓三2，见徒十14注1)。
串a 徒十45；西四11；多一10
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
西4:11 那称为犹士都的耶数，也问你们安；奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，
3 你进到未受割礼的人那里，a和他们b一同吃饭了。
串a 徒十28
徒10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
串b 加二12；参路十五2
加2:12 因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。
路15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
5 我在约帕城里a祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
串a 5～14：徒十9～32
徒10:9 第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
徒10:10 他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
徒10:11 看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
徒10:12 里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒10:13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
徒10:14 彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒10:15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒10:16 这样一连有三次，那器皿随即收回天上去了。
徒10:17 彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
徒10:18 喊着查问：有称呼彼得的西门在这里作客没有？
徒10:19 彼得还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，
徒10:20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。
徒10:21 于是彼得下到那些人那里，说，看哪，我就是你们所找的人，你们来这里是为什么缘故？
徒10:22 他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太全国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的话。
徒10:23 彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的几位弟兄同着他去。
徒10:24 又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经召齐了他的亲属密友，等候他们。
徒10:25 彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。
徒10:26 彼得却扶起他，说，起来，我也是人。
徒10:27 彼得同他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
徒10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
徒10:29 所以我一被请，就不推辞而来。现在请问，你们请我来是为什么缘故？
徒10:30 哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人穿着明亮的衣服，站在我面前，说，
徒10:31 哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济在神面前已蒙记念了。
徒10:32 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他在海边一个硝皮匠西门的家里作客。
12 那灵吩咐我和他们同去，不要1疑惑。同着我去的，还有2这a六位弟兄，我们都进了那人的家。
注1
或，分别等类。
注2
这六位弟兄在彼得说话时同他在一起，为他所说的作见证。
串a 徒十23；45
徒10:23 彼得就请他们进去，留他们住下。次日起身和他们同去，还有约帕的几位弟兄同着他去。
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
14 他有话要对你说，可以叫你和你的1全家得救。
注1
见十六31注1。
15 我一开讲，圣a灵便降在他们1身上，正像b当初降在我们1身上一样。
注1
直译，上面。
串a 徒十44
徒10:44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
串b 徒二4
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
16 我就想起主所说的话，a约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。
串a 徒一5
徒1:5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
17 神既然给他们同样的a恩赐，b像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样，c我是谁，那能拦阻神？
串a 徒十45；八20
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
徒8:20 彼得对他说，你的银子和你一同毁坏吧，因你以为神的恩赐，是可以用钱买得的。
串b 徒十47；十五8
徒10:47 于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？
徒15:8 知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
串c 参罗九20
罗9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
18 众人听见这话，就静默无声，只a荣耀神说，这样看来，神也把b悔改以得1生命赐给c外邦人了。
注1
希腊文，zoe，奏厄，指神的生命(弗四18)，永远的生命(约壹一2)，非受造、不能毁坏的生命(来七16)，就是基督自己(约十四6，十一25，西三4)作为赐生命的灵(林前十五45)，这灵是属于这生命的(罗八2)。这生命乃是信徒悔改后，借信入基督而得着的(约三15～16)，使他们得享完全的救恩(罗五10)。彼得传的福音所包含的神圣福分，不仅有赦罪(五31，十43)和得救(二21，四12)，也有圣灵(二38)和生命。赦罪对付人的罪，生命对付人的死(约五24，约壹三14，林后五4)。
串a 徒二一20
徒21:20 他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
串b 徒五31
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
串c 徒十45；十三46～47；罗十五9～10
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
徒13:47 因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”
罗15:9 并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”
罗15:10 又说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”
１７ 向腓尼基、居比路并安提阿的扩展
十一19～26
19 那些因司提反的事遭患难1a四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他们2不向别人讲道，只向犹太人讲。
注1
见八4注1。
注2
这指明犹太信徒何等固守传统，不肯接近外邦人(十28)。甚至在彼得向义大利人哥尼流传福音以后，这种光景仍然持续。这的确限制了主照着神新约的经纶，开展祂福音的行动。
串a 徒八1
徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
20 但其中有的是1居比路和古利奈人，他们到了安提阿，2也向a希利尼人讲论，b传主耶稣为福音。
注1
他们必是散居的犹太信徒(参彼前一1)。
注2
这是主向外邦人开展祂的福音进一步的行动，是在哥尼流家所发生的事之后(十)，保罗从十三章开始向外邦人传道之前。
串a 约七35
约7:35 犹太人就彼此说，这人要往哪里去，叫我们找不着？难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里，去教训希利尼人吗？
串b 徒五42
徒5:42 他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。
21 a主的手与他们同在，信而b转向主的人c为数甚多。
串a 路一66
路1:66 凡听见的人，都将这事放在心里，说，这个孩子将来会怎么样？因为主的手与他同在。
串b 徒九35
徒9:35 所有住在吕大和沙仑的人都看见了他，就转向了主。
串c 徒十一24
徒11:24 这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。
22 关于他们的传言，到了在耶路撒冷的a召会耳中，他们就1差遣2巴拿巴出去，走到安提阿为止。
注1
原文指差遣(担任使命)为权柄的代表。巴拿巴受差遣从耶路撒冷出去，访问其他地方的信徒，不是带着从召会来的权柄，乃是带着从使徒来的权柄，因为使徒在那里。
注2
扫罗是主直接拯救的，未经任何传福音的管道(九3～6)，而后借着基督身体的一个肢体，亚拿尼亚，把他带进与基督身体的联合里(九10～19)。然而，他与耶路撒冷的门徒有实际的交通，乃是借着巴拿巴的引见(九26～28)。现今巴拿巴受差遣从耶路撒冷出去，远至安提阿，鼓励信徒，又去大数把扫罗带到安提阿(25～26)，这是迈进了一大步，将扫罗引进主的行动里，将神国的福音开展到外邦世界(十三1～3，见十二25注1)。
串a 徒五11；十一26
徒5:11 全召会以及所有听见这事的人，都甚惧怕。
徒11:26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始。
23 他到了，看见神的1a恩典，就b欢乐，劝勉众人，要立定c心志，2一直与主同在；
注1
见约一14注4，林前十五10注1。巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。
注2
意即坚定不移的忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中。
串a 徒四33；十三43；林后六1；西一6
徒4:33 使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。
徒13:43 散会以后，犹太人和敬神入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的恩中。
林后6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
西1:6 这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在真实中认识神恩典的日子一样；
串b 徒八39
徒8:39 他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。
串c 提后三10
提后3:10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
24 这巴拿巴原是个好人，1满有圣灵和信心，于是2a许多人b加添归主。
注1
见六3注1。
注2
或，大批的群众(26同)。
串a 徒十一21
徒11:21 主的手与他们同在，信而转向主的人为数甚多。
串b 徒五14
徒5:14 信的人越发加添归主，连男带女很多。
25 他又往a大数去找扫罗，
串a 徒九30
徒9:30 弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。
26 找着了，就带他到a安提阿去。他们足有一年的时间，在b召会里聚集，教训了许多人。门徒称为1c基督徒，是从安提阿开始。
注1
见彼前四16注1。在安提阿的门徒给人加上这样羞辱的绰号，指明他们必定为主作了刚强的见证，使他们在不信的人眼中显得不同且特别。
串a 徒十三1
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
串b 徒十一22；十二1
徒11:22 关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中，他们就差遣巴拿巴出去，走到安提阿为止。
徒12:1 那时，希律王下手苦害召会中的几个人，
串c 徒二六28
徒26:28 亚基帕对保罗说，你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？
１８ 安提阿的召会与犹太圣徒的交通
十一27～30
27 当那些日子，有几位1a申言者从耶路撒冷下到安提阿。
注1
见林前十二28注3。
串a 徒十三1；十五32
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒15:32 犹大和西拉也是申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
28 其中有一位，名叫a亚迦布，站起来，借着那b灵指明1普天下将有大c饥荒，这事到2d革老丢年间果然发生了。
注1
直译，整个居人之地。
注2
罗马帝国的该撒。在他当政的第四年，约在主后四十四年，犹太地和邻近地区有一次大饥荒。
串a 徒二一10
徒21:10 我们多住了几天，有一个申言者名叫亚迦布，从犹太下来。
串b 徒二18；八29；十19；二一4；11
徒2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒8:29 那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。
徒10:19 彼得还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，
徒21:4 我们找着了门徒，就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说，不要上耶路撒冷去。
徒21:11 到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。
串c 太二四7
太24:7 民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。
串d 徒十八2
徒18:2 遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。
29 于是他们按照1门徒中间，无论是谁2得昌盛的情况，各自定意a赠送，去3b供给住在犹太的c弟兄们。
注1
这话说明，在五旬节时信的人凡物公用一事(二44～45，四32)，到这里所提之事时，为时不过十年，就是早在保罗开始去外邦尽职(十三2～4)之前，就已经过去了。这话也指明，在早期的召会中，对于信徒在财物上的奉献，没有一律规定的作法，乃是听由信徒各人自愿自发的作。
注2
原文意前进得好，或，进行得顺利。指在事业、职业或其他事上顺利发达——昌盛。得昌盛，是神所赐的，其结果乃是盈余、优裕。
注3
直译，服事。原文与太四11者同源。
串a 徒二四17；罗十五26；林前十六1
徒24:17 过了几年，我上去周济我本国的百姓，并献供物，
罗15:26 因为马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
林前16:1 关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
串b 徒十二25
徒12:25 巴拿巴和扫罗办完了供给的事，就从耶路撒冷回去，带着称呼马可的约翰同去。
串c 徒十一1
徒11:1 使徒和在犹太的众弟兄，听见外邦人也领受了神的话。
30 他们就这样行了，由a巴拿巴和1扫罗经手，送到众2b长老那里。
注1
如今扫罗借着巴拿巴，被带进众召会之间的事奉。
注2
这指明早期召会的财务是在长老的管理之下(见提前三3注5)。
串a 徒十三1
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
串b 徒十四23；十五2；4；6；二十17；二一18；提前五17；19；多一5；雅五14
徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
徒15:2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒15:4 到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
徒15:6 使徒和长老聚集商议这事。
徒20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来。
徒21:18 第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
提前5:19 对长老的控告，除非凭着两三个见证人，你不要接受。
多1:5 我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
雅5:14 你们中间有病弱的吗？他该请召会的长老来，在主的名里用油抹他，为他祷告。