第十二章
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1 1耶稣就用a比喻对他们b说，有人栽了一个c葡萄园，四周围上篱笆，挖了一个d压酒池，盖了一座楼，租给e园户，就往f外国去了。
注1
1～12节，见太二一33～46注。
串a 可四2
可4:2 祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，
串b 二1～12：；太二一33～46；路二十9～19
太21:33 你们听另一个比喻。有一个作家主的人，栽了一个葡萄园，四周围上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
太21:34 收果子的时候近了，他打发奴仆到园户那里去收果子。
太21:35 园户拿住他的奴仆，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
太21:36 他又打发别的奴仆去，比先前更多，园户还是照样待他们。
太21:37 后来就打发他的儿子到他们那里去，心里说，他们必尊敬我的儿子。
太21:38 不料，园户看见那儿子，就彼此说，这是承受产业的；来吧，我们杀了他，得他的产业。
太21:39 于是拿住他，推出葡萄园外杀了。
太21:40 这样，葡萄园的主人来到的时候，要怎样处治那些园户？
太21:41 他们说，他必凶恶地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过吗？
太21:43 所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
太21:44 那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
太21:45 祭司长和法利赛人听了祂的比喻，就看出祂是指着他们说的；
太21:46 于是想要捉拿祂，只是惧怕群众，因为群众以祂为申言者。
路20:9 耶稣就对百姓说这个比喻：有人栽了一个葡萄园，租给园户，就到外国去了很久。
路20:10 到了时候，打发一个奴仆到园户那里，叫他们把葡萄园的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。
路20:11 园主再打发另一个奴仆去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
路20:12 园主又打发第三个再去，他们也打伤了他，把他推出去。
路20:13 葡萄园的主人说，我怎么办？我要打发我的儿子，就是我所爱的去，或者他们会尊敬他。
路20:14 不料，园户看见他，就彼此议论说，这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归与我们。
路20:15 于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们？
路20:16 他要来除灭这些园户，将葡萄园租给别人。众人听见了，就说，千万不可。
路20:17 耶稣看着他们说，那么，经上写着，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这是什么意思？
路20:18 凡跌在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
路20:19 经学家和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿祂，只是惧怕百姓。
串c 太二一28；赛五1；诗八十8；耶二21
太21:28 你们怎么看？一个人有两个孩子，他来对大的说，孩子，你今天到葡萄园里去作工。
赛5:1 我要歌唱我所亲爱的，唱我所爱者的歌，论到祂的葡萄园。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。
诗80:8 你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。
耶2:21 然而我栽种你是上好的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝条呢？
串d 赛五2；珥三13
赛5:2 祂刨挖园子，清除石头，栽种上等的葡萄树，又在园中盖了一座楼，凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
珥3:13 伸出镰刀吧，因为庄稼熟了；前来践踏吧，因为酒醡满了；酒池盈溢，因为他们的罪恶甚大。
串e 参歌八11～12
歌8:11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
歌8:12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
串f 可十三34；太二五14～15
可13:34 这事正如一个人往外国去，离开本家，把权柄交给他的奴仆，分派各人的工作，又吩咐看门的要儆醒。
太25:14 诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
太25:15 按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
2 到了时候，打发一个a奴仆到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。
串a 参代下二四19；三六15～16；太二三37
代下24:19 但神仍遣申言者到他们那里，引导他们归向耶和华；这些申言者向他们作见证，他们却不肯听。
代下36:15 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和自己的居所，时常差遣使者去警戒他们。
代下36:16 他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的申言者，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，到无可救治的地步。
太23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
3 园户拿住他，a打了他，叫他空手回去。
串a 耶三七15
耶37:15 首领恼怒耶利米，就打了他，将他下在监里，就是书记约拿单的房屋中；因为他们把这房屋当作监牢。
5 园主又打发另一个去，他们就a杀了他。后来又打发好些奴仆去，有的他们打了，有的他们杀了。
串a 尼九26；太二三37；徒七52
尼9:26 然而，他们竟不顺从，背叛了你，将你的律法丢在背后，杀害那些向他们作见证，要使他们归向你的众申言者，大大亵慢了你。
太23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害申言者，又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
徒7:52 哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
6 园主还有一位，是他的a爱子；末后就打发他到他们那里去，心里说，他们必尊敬我的儿子。
串a 可九7
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
7 不料，那些园户彼此说，这是a承受产业的；来吧，我们杀了他，产业就归我们了。
串a 来一2
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
8 于是拿住他，a杀了他，把他扔在葡萄园b外。
串a 可八31；九31；十34；徒二23；三15
可8:31 于是祂教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和经学家弃绝，并且被杀，过三天复活。
可9:31 因为祂教训门徒，说，人子将要被交在人手里，他们要杀害祂；被杀以后，过三天祂要复活。
可10:34 他们要戏弄祂，向祂吐唾沫，鞭打祂，杀害祂，过了三天，祂必复活。
徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
徒3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
串b 参来十三12～13
来13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
9 这样，a葡萄园的主人要怎么办？他要来b除灭那些园户，将葡萄园租给1c别人。
注1
犹太首领是神建筑的匠人，他们弃绝了奴仆救主这神建筑的房角头块石头(10)。因此，神弃绝他们，将祂建造的工程赐给别人，就是召会。这是本福音关于召会唯一直接的提示。
串a 太二五19
太25:19 过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
串b 可十三2
可13:2 耶稣对他说，你看见这些伟大的建筑吗？将来绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。
串c 参徒十三46
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
10 “a匠人所弃的石头，已成了1房角的头块石头；
注1
指召会这建筑的房角(弗二20)。这是关于召会间接的暗示。
串a 诗一一八22～23；徒四11；彼前二7
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
诗118:23 这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。
徒4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”，
12 他们看出这比喻是指着他们说的，就a想要捉拿祂，只是b惧怕群众，于是c离开祂走了。
串a 可十一18；约七25；30
可11:18 祭司长和经学家听见，就设法怎样除灭耶稣，却又怕祂，因为群众都惊讶祂的教训。
约7:25 耶路撒冷人中有的说，这不就是他们想要杀的人吗？
约7:30 他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。
串b 可十一32
可11:32 我们要是说从人来的──他们又怕群众，因为众人真以约翰为申言者。
串c 太二二22
太22:22 他们听见就希奇，便离开祂走了。
２ 受于法利赛人和希律党人者
十二13～17
13 1后来，他们a打发几个2法利赛人和几个b希律党的人，到耶稣那里，要就着祂的c话陷害祂。
注1
13～17节，见太二二15～22注。
注2
见二6注1。
串a 二13～17：；太二二15～22；路二十20～26
太22:15 当时，法利赛人去商议，怎样就着耶稣的话陷害祂。
太22:16 于是打发他们的门徒，同希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。
太22:17 请告诉我们，你怎么看，纳税给该撒，可以不可以？
太22:18 耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试诱我？
太22:19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
太22:20 耶稣说，这像和这号是谁的？
太22:21 他们说，是该撒的。耶稣说，这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。
太22:22 他们听见就希奇，便离开祂走了。
路20:20 于是他们窥探耶稣，打发奸细装作公正人，要抓祂的话柄，好将祂交在总督的管治和权柄之下。
路20:21 奸细就问祂说，夫子，我们知道你所说所教的都正确，也不取人的外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。
路20:22 我们纳税给该撒，可以不可以？
路20:23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，
路20:24 拿一个银币给我看，这银币有谁的像和号？他们说，该撒的。
路20:25 耶稣说，这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。
路20:26 他们当着百姓，不能抓到祂的话柄，又希奇祂的应对，就静默下来。
串b 可三6；八15
可3:6 法利赛人出去，即刻同希律党人商议，怎样抵挡祂，为要除灭祂。
可8:15 耶稣嘱咐他们说，你们要当心，提防法利赛人的酵，和希律的酵。
串c 路十一54
路11:54 伺机等待，要从祂口中猎取话柄。
14 他们来了，就对祂说，夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不顾忌，因为你不看人的1a外貌，乃是诚诚实实教导神的b道路。纳c税给d该撒，可以不可以？我们该纳不该纳？
注1
直译，脸面。
串a 申一17
申1:17 审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分尊卑，不可怕人的脸面，因为审判是属于神的。若有难断的案件，可以呈到我这里来，我就听审。
串b 徒十三10；十八25～26
徒13:10 你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，还不止住吗？
徒18:25 这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
徒18:26 他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
串c 太十七25
太17:25 彼得说，纳。等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？
串d 路二1；三1
路2:1 那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。
路3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太总督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
15 耶稣知道他们的a假意，就对他们说，你们为什么b试诱我？拿一个银币给我看。
串a 太二三28；路十二1
太23:28 你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
路12:1 这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
串b 可八11；十2；约八6
可8:11 法利赛人出来，同耶稣辩论，向祂寻求一个从天上来的神迹，想要试诱祂。
可10:2 有法利赛人进前来问祂说，人休妻可以不可以？为的是要试诱祂。
约8:6 他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
17 耶稣说，把该撒的物a归给该撒，把b神的物c归给神。他们就对祂非常希奇。
串a 罗十三7
罗13:7 凡人所当得的，就给他们：当得税的，就给他上税；当得捐的，就给他纳捐；当惧怕的，就惧怕他；当尊敬的，就尊敬他。
串b 参出三十12～16
出30:12 你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。
出30:13 凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒（一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
出30:14 凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
出30:15 你们为自己遮罪，将举祭献给耶和华的时候，富足的不可多交，贫穷的也不可少交，各人要交半舍客勒。
出30:16 你要从以色列人收这遮罪银，作为会幕事奉之用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，为他们遮罪。
串c 参太十七24；25；27
太17:24 他们到了迦百农，有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税吗？
太17:25 彼得说，纳。等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？
太17:27 但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。
３ 受于撒都该人者
十二18～二27
18 1那些说a没有复活的b撒都该人，来到耶稣那里，c问祂说，
注1
18～27节，见太二二23～33注。
串a 徒二三8；参徒四2
徒23:8 因为撒都该人说没有复活，也没有天使和灵；法利赛人却样样都承认。
徒4:2 因他们教训百姓，凭着耶稣宣传从死人中的复活，就很恼怒，
串b 太三7；徒四1；五17
太3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，来受他的浸，就对他们说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？
徒4:1 使徒对百姓说话的时候，祭司们、守殿官和撒都该人，来到他们那里，
徒5:17 大祭司和一切同他在一起的人，就是当地撒都该派的人，都起来，充满忌恨，
串c 二18～27：；太二二23～33；路二十27～38
太22:23 向来说没有复活的撒都该人，那一天到耶稣跟前来，问祂说，
太22:24 夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他的兄弟当继娶他的妻子，为哥哥立后。
太22:25 我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。
太22:26 第二、第三，直到第七个，都是如此。
太22:27 最后，那妇人也死了。
太22:28 这样，在复活的时候，她是这七人中哪一个的妻子？因为全都娶过她。
太22:29 耶稣回答他们说，你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
太22:30 在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
太22:31 关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过吗？祂说，
太22:32 “我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
太22:33 群众听见了，就惊讶祂的教训。
路20:27 撒都该人向来否认复活，他们中间有几个进前来，问耶稣说，
路20:28 夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥立后。
路20:29 有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子就死了，
路20:30 第二个、第三个也娶过她；
路20:31 那七个都是这样，没有留下孩子就死了。
路20:32 最后，妇人也死了。
路20:33 这样，在复活的时候，这妇人是他们哪一个的妻子？因为他们七个都娶过她。
路20:34 耶稣对他们说，今世之子有娶有嫁，
路20:35 唯有算为配得那时代，并配得从死人中复活的，也不娶也不嫁；
路20:36 因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。
路20:37 至于死人复活，甚至摩西在荆棘篇上，称主为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神时，就指示明白了。
路20:38 神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。
19 夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若死了，撇下妻子，没有留下孩子，他兄弟当娶他的a妻子，为哥哥立后。
串a 申二五5
申25:5 兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。
24 耶稣对他们说，你们错了，岂不是因为a不明白圣经，也不晓得神的b大能吗？
串a 约二十9
约20:9 因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。
串b 弗一19～20；罗一16
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
25 人从死人中a复活的时候，也不娶也不嫁，乃像诸天之上的使者一样。
串a 林前十五42；52
林前15:42 死人的复活也是这样。在朽坏中所种的，在不朽坏中复活；
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
26 关于死人复活，神在摩西书中a荆棘篇上怎样对他说，“我是b亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，你们没有念过吗？
串a 出三2～4；徒七30
出3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
出3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？
出3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
徒7:30 满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
串b 出三6；16；徒七32
出3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
出3:16 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
徒7:32 “我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
27 神不是死人的神，乃是a活人的神。你们是大错了。
串a 约十四19
约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
４ 受于一经学家者
十二28～34
28 1有一个2经学家进前来，听见他们3辩论，晓得耶稣回答得好，就a问祂说，诫命中哪一条是第一？
注1
太二二35称这经学家为律法师。经学家是个含义较广的辞，包括律法师在内。律法师乃是研究摩西律法的学者，解释律法的人。
注2
见二6注1。
注3
死的经学知识，叫人与主辩论。可怕！
串a 二28～34：；太二二34～40；路二十39～40
太22:34 法利赛人听见耶稣笼住了撒都该人的口，就聚集一起。
太22:35 他们中间有一个律法师，试诱耶稣，问祂说，
太22:36 夫子，律法上哪一条诫命最大？
太22:37 耶稣对他说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”
太22:38 这是最大的，且是第一条诫命。
太22:39 其次也相仿：“要爱邻舍如同自己。”
太22:40 一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。
路20:39 有几个经学家应声说，夫子，你说得好。
路20:40 以后他们不敢再问祂什么。
29 耶稣回答说，第一是，“以色列啊，你要听，主我们的神，是a独一的主。
串a 申六4；约五44；十七3；提前一17；犹24
申6:4 以色列啊，你要听，耶和华是我们的神；耶和华是独一的。
约5:44 你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
约17:3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
提前1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
30 你要1全心、全魂、全心思并全2力，a爱主你的神。”
注1
或，尽。原文在每一“全”字上有，出于你的。
注2
指体力。从我们的心，经过我们的魂，我们的心思，到我们的身体，一切全都用来爱主我们的神。
串a 申六5；路十27；约壹四21
申6:5 你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神。
路10:27 他回答说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
31 其次，“要a爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比1这两条更大的了。
注1
见太二二40注1与雅二8并注。
串a 利十九18；太十九19；罗十三9；加五14；雅二8
利19:18 不可报仇，也不可怀恨你本族的人，却要爱邻舍如同自己；我是耶和华。
太19:19 当孝敬父母，又当爱邻舍如同自己。”
罗13:9 因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”，以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
加5:14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
雅2:8 你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话，成全这君尊的律法，你们就作得好了；
32 那经学家对祂说，夫子，不错，你说的是真实的，神只有一位，a除了祂以外，再没有别神；
串a 申四35；39；赛四五6；14
申4:35 这些显给你看，是要使你知道，唯有耶和华是神，除祂以外，再无别神。
申4:39 所以，今日你要知道，也要记在心上，上天下地唯有耶和华是神，除祂以外，再无别神。
赛45:6 从日出之地到日落之处，使人都知道，除了我以外没有别神。我是耶和华，再没有别神；
赛45:14 耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必过来归你，也要属你。他们必随从你；他们必带着锁链过来，又向你下拜，祈求你说，神真在你们中间，再没有别神，没有别的神。
33 并且1全心、全悟性并全力爱祂，又爱邻舍如同自己，就比一切的燔a祭，和各样的祭物好得多。
注1
或，尽。原文在每一“全”字上有，出于。
串a 撒上十五22；诗四十6；五一16；何六6；弥六6～8
撒上15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。
诗40:6 祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。
诗51:16 你本不喜爱祭物；若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
何6:6 我喜悦慈爱，不喜悦祭祀，喜悦认识神，胜于燔祭。
弥6:6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，该带来什么呢？我该带一岁的牛犊为燔祭朝见祂吗？
弥6:7 耶和华会喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我该为自己的过犯献我的长子，为我魂中的罪献我身所生的吗？
弥6:8 人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？无非是要你施行公理，喜爱怜悯，谦卑地与你的神同行。
34 耶稣见他回答得有智慧，就对他说，你离a神的国不远了。于是再没有人b敢问祂什么。
串a 可一15
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
串b 太二二46
太22:46 他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
５ 笼住众口
十二35～37
35 1耶稣在殿里2a施教，b说，3c经学家怎么说，基督是大卫的子孙？
注1
35～37节，见太二二41～45注。
注2
见一21注2。
注3
经学家是凭字句说，与36节在圣灵里说不同。
串a 可十四49
可14:49 我天天在殿里施教，同你们在一起，你们并没有捉拿我；但这是要应验经上的话。
串b 二35～37：；太二二41～45；路二十41～44
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
路20:41 耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙？
路20:42 诗篇上，大卫自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
路20:43 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
路20:44 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
串c 拉七6；尼八4
拉7:6 这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
36 大卫自己在a圣灵里说，“主对我主说，你b坐在我的右边，等我把你的仇敌，c放在你的脚下。”
串a 撒下二三2；林前十二3
撒下23:2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
林前12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
串b 诗一一〇1；徒二34；来一13
诗110:1 大卫的诗。
耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
徒2:34 大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
来1:13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
串c 林前十五25
林前15:25 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
37 大卫自己既称祂为主，祂怎么又是a大卫的1子孙？大批的群众都喜欢b听祂。
注1
照预表，逾越节的羊羔被宰以前，要受察验四天(出十二3～6)。奴仆救主是真逾越节的羊羔(林前五7)，在受死前也受察验四天。祂在逾越节前六日到了伯大尼(约十二1，可十一1)，次日进入耶路撒冷，又回到伯大尼(约十二12，可十一11)。第三日祂又来到耶路撒冷(十一12～15)，开始按着犹太律法，受犹太首领察验(十一27～十二37，十四53～65，约十八13，19～24)；也按着罗马法律，受罗马总督彼拉多察验(约十八28～十九6，见可十五1注2)，直到逾越节那天被钉十字架(十四12，约十八28，见可十四12注2)。这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而祂全通过了，证明祂完全够格作神所要求的羊羔，完成神的救赎，使神能越过罪人，即犹太人和外邦人。见十五1注2，太二六2注1，约十八13注1。
串a 罗一3～4
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
串b 可六20
可6:20 因为希律晓得约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，并且保护他；虽听他讲论，甚感困惑，却仍喜欢听他。
６ 警告提防经学家
十二38～40
38 耶稣在a教训之间b说，你们要提防c经学家，他们好穿长袍游行，喜爱人在市场上问他们安，
串a 可四2
可4:2 祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，
串b 二38～40：；太二三1～7；路二十45～47
太23:1 那时，耶稣对群众和门徒讲论，说，
太23:2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上，
太23:3 所以，凡他们所告诉你们的，不论是什么，你们都要遵行、谨守；但不要照他们的行为去行，因为他们说而不行。
太23:4 他们把沉重难担的担子捆起来，放在人的肩上，但自己连一个指头也不肯动。
太23:5 他们所作的一切事，都是为要给人看见；因为他们将佩戴的经文匣作宽了，衣穗也加长了；
太23:6 他们又喜爱筵席上的首座，并会堂里的高位，
太23:7 且喜爱人在市场上问他们安，称他们为拉比。
路20:45 众百姓听的时候，耶稣对门徒说，
路20:46 你们要提防经学家，他们好穿长袍游行，喜爱人在市场上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
路20:47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
串c 可十二28；二6
可12:28 有一个经学家进前来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫命中哪一条是第一？
可2:6 但有几个经学家坐在那里，心里议论说，
39 又喜爱会堂里的a高位，筵席上的b首座；
串a 路十一43
路11:43 你们这些法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的高位，且喜爱人在市场上问你们安。
串b 路十四7～8
路14:7 耶稣注意到被请的客人怎样选择首位，就对他们讲了一个比喻说，
路14:8 你被人请去赴婚筵，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的被他请来；
40 他们a侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受b更重的1刑罚。
注1
或，审判，定罪。
串a 太二三14
太23:14 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。
串b 雅三1
雅3:1 我的弟兄们，不要多人作教师，因为知道我们要受更重的审判。
７ 称赞穷寡妇
十二41～44
41 耶稣对着a银库坐着，1b看群众怎样投2c钱入库。有好些财主，投进了许多钱。
注1
奴仆救主乃是神活在人性里，祂关心的看神百姓在奉献给神的事上，如何表达他们的忠诚。祂是在这种观察下，称赞寡妇对神的忠诚。祂的观察比人的观察透彻多了。
注2
直译，铜。指铜钱。
串a 太二七6；约八20
太27:6 祭司长取了那些银锭，说，不可把它们放在圣库里，因为那是血价。
约8:20 这些话是耶稣在殿里施教的时候，在银库那里说的，也没有人拿祂，因为祂的时候还没有到。
串b 二41～44：；路二一1～4
路21:1 耶稣抬头观看，见财主把他们的礼物投在库里。
路21:2 又见一个赤贫的寡妇，投了两个小钱，
路21:3 就说，我实在告诉你们，这穷寡妇所投的，比众人更多；
路21:4 因为他们都是从自己的富余中，把一些投在礼物中，但这寡妇是从自己的缺乏中，把她一切养生的都投上了。
串c 王下十二9
王下12:9 祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个洞孔，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。
42 有一个a穷寡妇来，投了两个小钱，就是一个1大钱。
注1
等于美金四分之一分。
串a 林后八2
林后8:2 就是在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。
44 因为他们都是从自己的富余中把一些投上，但这寡妇是从自己的缺乏中，把她一切所有的，就是她一切a养生的，都投上了。
串a 路八43
路8:43 有一个女人，患了十二年血漏，在医生手里花尽了一切养生的，并没有一人能治好她。