第九章

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六　基督为大光和奇妙者的揭示，出自耶和华对以色列国的惩治和对亚述的审判
九1～十34

１　基督为大光的揭示
九1～5

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1　但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。

1　但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使^a西布伦地和^b拿弗他利地被藐视，末后却使这沿¹海的路，约但河外，²外邦人的加利利，得着荣耀。

注¹

即加利利海。

注²

见太四15注1。

串^a　1下～2：太四15～16

太4:15　“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
太4:16　那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”

串^b　王下十五29；代下十六4

王下15:29　以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列和加利利，加利利就是拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。
代下16:4　便哈达听从亚撒王的话，派他的军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。

2　那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。

2　那行走在^a黑暗中的百姓，看见了大^1b光；那些住在^c死荫之地的人，有¹光照耀他们。

注¹

这预言应验于太四12～16，那时基督来到加利利，祂乃是大光—真光，生命的光(约一9，4，八12)—照亮行在黑暗里的人(约一5，徒二六18，彼前二9下)，以及住在死荫里的人(路一78～79)。基督这大光照在神的子民身上，拯救他们脱离死亡的黑暗，将他们从黑暗的捆绑中释放出来(3，西一13)，折断他们身上的轭(4，十26～27)，并且毁灭他们的仇敌，连同仇敌的军装(5)。

串^a　路一79；徒二六18

路1:79　要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
徒26:18　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。

串^b　赛六十1～3；弥七8～9

赛60:1　兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你。
赛60:2　看哪，黑暗要遮盖大地，幽暗要遮盖众民；耶和华却要升起照耀你，祂的荣耀要显在你身上。
赛60:3　列国要来就你的光，君王要来就你升起的光辉。
弥7:8　我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。
弥7:9　我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂；直等祂为我辨屈，为我施行公理；祂必领我出到光中，我必得见祂的公义。

串^c　诗二三4

诗23:4　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

3　你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

3　你使这国民^1a繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

注¹

这预言是指基督在地上，借着所有新约信徒而有的繁增、扩展与增长；这些信徒就是本节下文所提收割的农夫，以及得掳物的战士。

串^a　赛二六15

赛26:15　耶和华啊，你增添国民，你增添国民，你得了荣耀；你又扩张地的四境到远处。

4　因为他们所负的重轭和肩头上的杖，就是欺压他们之人的棍，你已经折断，好像在米甸的日子一样。

4　因为他们所负的重轭和肩头上的杖，就是欺压他们之人的棍，你已经折断，好像在^1a米甸的日子一样。

注¹

借着基督的照耀，主折断了神子民所负的重轭，折断了他们肩头上的杖，也折断了欺压他们之人的棍，好像在米甸的日子，基甸大大战胜米甸人一样(士七22～25)。亚述人来侵略犹大，欺压犹大，但主毁灭他们，就像祂借着基甸毁灭米甸人一样(王下十九35～37)。

串^a　士七25；诗八三9；赛十26

士7:25　捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
诗83:9　求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样：
赛10:26　万军之耶和华要兴起鞭来攻击他们，好像在俄立磐石那里击杀米甸人一样；耶和华的杖要向海伸出，祂要照祂在埃及所行的，把杖举起。

5　战士在鏖战震地之中所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必作为可烧的，当作燃料。

5　战士在鏖战震地之中所穿的战靴，并那辊在^a血中的衣服，都必作为可^b烧的，当作燃料。

串^a　启十九13

启19:13　祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。

串^b　赛六六15～16

赛66:15　看哪，耶和华必在火中来临；祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行斥责；
赛66:16　因为耶和华在一切有血肉的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必甚多。

２　基督为奇妙者的揭示
九6～7

6　因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

6　因有一¹婴孩²为我们^a而生，有一¹子^b赐²给我们；³政权必担在祂的肩头上；祂的名称为^4c奇妙的策士、⁵全能的^d神、⁵永远的^e父、^6f和平的君。

注¹

从童女所生的婴孩(七14)，乃是永远的父所赐的子。基督是生为兼有神性与人性的婴孩(太一20～23)，也是永远的父所赐在神性里的子。借着这神人二性婴孩的出生，永远的父将祂神圣的子当作礼物赐给我们。借着这样的赐给，一切信入，就是接受这位宝贵的子的人，都得着永远的生命(约三16，约壹五11～12)。见七14注1。

注²

为我们，给我们，原文系重复同样的辞；这着重的指明，本节所启示之基督的每一方面，都是为着我们个人并主观的经历。

注³

或，治理，管治权。下节者同。神圣的行政乃是担在基督这奇妙者的肩头上。

注⁴

直译，策士的奇妙；或，奇妙，策士。基督是奇妙的(士十三18)，祂也是策士。祂给我们策略；然后，祂这位全能的神是能力和力量，以完成这策略(林前一24)。

注⁵

作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神(太二11，罗九5，来一8)；作为赐给我们的子，祂是永远的父(六三16，六四8，约五43，十30，十四7～10)。见六三16注1。

注⁶

基督对我们是和平的君(弗二14)，主要是借着祂在我们里面的管治(西三15)。

串^a　赛七14；太一21；路二11

赛7:14　因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
太1:21　她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
路2:11　因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

串^b　约三16

约3:16　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

串^c　士十三18

士13:18　耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我的名是奇妙的。

串^d　诗四五6；多二13

诗45:6　神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
多2:13　等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。

串^e　参约十四10

约14:10　我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。

串^f　路二14；弗二14；来七2

路2:14　在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。
弗2:14　因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
来7:2　亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。

7　祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

7　祂的¹政权与¹平安必加增^a无穷，祂必在^2b大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到^c永远。万军之耶和华的^d热心，必成就这事。

注¹

从创十一人类放弃神作他们的治理者，而使自己成为治理者的时候起，政权一直成为人的大问题。但是当复兴的时候来到(徒三21)，基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上(6)。这政权要加增并充满这地上的每一角落(诗七二8，亚九10下，见但二35注2)，使地上满了平安(参二4，十一6～9)。

注²

基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远。见路一32～33与33注1。

串^a　但二44；路一32～33

但2:44　当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
路1:32　祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:33　祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。

串^b　路一32

路1:32　祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，

串^c　约十二34

约12:34　群众回答说，我们从律法上听见，基督是永远长存的，你怎么说，人子必须被举起来？这人子是谁？

串^d　王下十九31；赛三七32

王下19:31　必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
赛37:32　必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。

３　耶和华对以色列国的惩治
九8～十4

8　主发言指责雅各，这话落于以色列。

8　主发言指责¹雅各，这话落于¹以色列。

注¹

九8～十34显示，被欺压的以色列国和欺压人的亚述国，二者都在神的审判之下。这两个审判实际上乃是一个(十22～23)。所罗门时代之后，以色列国分为北方的以色列国和南方的犹大国(王上十一26～十二20)。以色列国堕落到一个地步，和外邦人在同样的水平上，甚至与亚兰王联盟(七1)，因此以色列国不仅被神惩治，更受神审判。神对以色列(以法莲—9)的惩治，成了祂对以色列的审判。

13　这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。

13　这百姓^a还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。

串^a　耶五3；何七10

耶5:3　耶和华啊，你的眼目不是看顾忠信吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们却不受管教。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。
何7:10　以色列的骄傲当面见证自己；虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求祂。

14　因此，耶和华一日之间，从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。

14　因此，耶和华^a一日之间，从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。

串^a　赛十17；启十八8

赛10:17　以色列的光必成为火，他的圣者必成为火焰；在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜，焚烧且烧灭；
启18:8　所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。

16　那些引导这百姓的，使他们走错了路；那些被引导的，都陷入混乱。

16　那些引导这百姓的，使他们^a走错了路；那些被引导的，都陷入混乱。

串^a　赛三12；太十五14

赛3:12　至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，且隐藏你当行的道路。
太15:14　任凭他们吧，他们是瞎子的瞎眼领路者；若是瞎子领瞎子，两个都要掉在坑里。