执事 第一期 一九四八年七月一日
为‘执事’发刊说几句话
多少年来，各方面就是风闻多，信息少。许多地方都隔膜了。实在需要有执事上的交通。为此我们出刊‘执事，’盼望弟兄们能明白我们的执事是什么，也盼望能彼此帮助解决执事上的困难，末了盼望弟兄们最少也能知道执事中的情形。末了的时候，一切都是严肃的。这些日子是紧急过于我们所想的。但愿主怜悯我们。
你们的弟兄倪柝声白
一九四八年五月二十一日
神怜悯中的带领
胜利后，主安排我们少数同工集中于上海。我们看见国内的工作，有些散，有些乱。我们一直感觉该集中于一中心地方，打一根基，然后作出去。所以虽然有好几个地方一直约我们前去工作，并且我们也真是愿意到各处看望多年未能相见的弟兄姊妹，但我们总是感觉主不是这样安排，我们就没有答应各地的约请。
虽然如此，到去年底，我们就觉得该应闽、广两省内几处弟兄们的邀约，前去走一趟。那时我们里面的负担，并不是要去作什么工，不过去和各地的弟兄姊妹们在主里有些相交，使身体中的恩典有些流通。我们先到了香港，在那里会到魏光熹弟兄，魏弟兄就陪我们到广州、汕头各住些时，同蒙主恩。魏弟兄回去香港，我们就到了厦门，遇到陈恪三弟兄等。恪三弟兄又陪我们去福州。福州像别处一样，已经安排了有大聚会。（临近各地都有弟兄姊妹来赴会。我们却愿意和少数的弟兄姊妹多有谈话，多有交通。）先有几日的传福音，再有些日子的造就，也有数次和比较少数的弟兄姊妹谈话。
我们本来希望趁到福州之便，能到鼓岭山上倪弟兄那里少住，将一些事奉主的问题请教于他，从他得着教益。到福州的大聚会结束之后，我们就定规要搬到倪弟兄那里住几日。那知各地来的同工闻说，我们和倪弟兄要有聚会，（其实并非聚会，不过谈话，）就不肯散去，深切渴望能得参加那个聚会。我们发觉此事，就商得倪弟兄的同意，当他和我们谈话的时候，也准许这些同工弟兄姊妹来听。结果来参加这个谈话的，有二十多位同工。
我们的谈话，是从二月二十六日开始，每日上下午各一次。到第三天上午开始的时候，倪弟兄就问我：‘今天我们谈什么？’我里面就觉得该请问他一件事，我就请问他说，‘我们这次经过闽、广两省几个地方，看见各处的工作是零散的，也不免有些乱。今后这两省的工作该如何作？’他没有多少答应。我就再请问说，‘照圣经看，工作是否有区域的范围？’他说，‘有。’我再跟上去请问说，‘工作既有区域的范围，那么有没有中心的地点呢？’他说，‘有。’他接着就和我们说到耶路撒冷的原则。大意是说，‘神的办法是将祂的工人集中于耶路撒冷，救人设立教会；然后由耶路撒冷将人送至撒玛利亚，直到地极。我们读﹁从耶路撒冷，…撒玛利亚，直到地极﹂的命令的时候，我们以为是十二使徒们须亲自从耶路撒冷传道，传到撒玛利亚，一直传到地极。但是在圣灵实际的安排中，是十二使徒们在耶路撒冷传，他们所得的人到撒玛利亚传。撒玛利亚有教会时，使徒们下去坚固而已。然后再由其他信徒传到地极。
我们承认，我们在一九三七年所看见安提阿的原则是对的。但是，在我们没有耶路撒冷的原则之先，就先有了安提阿的原则是不彀的。我们这几年的失败，就是在于没有像耶路撒冷原则的工作。我们应当在某一区域中，集中同工作工，以待地方教会的完全建立。然后从那里移民到别处去。（或是主要安排逼迫，使他们四散。）别处的教会是这样建立的。耶路撒冷应由彼得去作，撒玛利亚则应由腓利去作。然后方可有安提阿的起首。’
当时在场的同工，在主面前清楚这个原则之后，就都愿意放下自己的工作，决以福州为我们的耶路撒冷，从这里作起。所以全体同工就都将自己交出来。
那时也有福州本地几位负责的弟兄在场，他们也表示愿将那里的聚会交出来，让同工负责进行。后来就定规于三月三日召聚全体的弟兄姊妹，他们负责的弟兄正式将聚会交出，我们同工就正式将聚会接过来。就这样一来，福州的工作和教会就有了一个新的起头。
在我们到倪弟兄那里去住着谈话之先，我们已约请他于三、四月间来沪帮助一些外埠来沪的弟兄姊妹。（原来有些弟兄姊妹已先函约好在那时要来沪住些时日，好得些帮助。）等我们到他那里去住的时候，他就答应了我们这个约请。所以我们就有了沪上四月间的聚会。在这次聚会中，弟兄姊妹也看见了同样的亮光，就把自己和一切所有的都交出来，为着在身体中配搭着来事奉主。我们真是感谢主，祂怜悯了我们！但愿这些都蒙祂悦纳！
一九四八年六月十四日常受于上海
在南平的一点事奉
弟于前两星期来南平清理手续，并带领兄姊认识神在我们里面生命的路，及外面事奉的路。感谢神同工，也看见神同在，感动各兄姊起来学习事奉。
现在我们也分福音探望、招待及整洁等。整洁方面，有很多姊妹到聚会处洗地板长椅、擦玻璃，均活泼喜乐，并且地板长椅洗得特别洁净。真感谢神的怜悯。
弟黄国斌敬上
一九四八年五月六日
一次交通聚会中的报告
读经：
希伯来书十章二十五节：‘你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。’
十三章十七节：‘你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。’
彼得前书五章五至六节：‘你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。’
哥林多前书十五章五十八节：‘所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。’
今晚的交通聚会，是一次特别的召集，因为教会的工作和事务，在最近有一些新的安排和新的定规，要向弟兄姊妹说一说。第一要说的，就是
分区聚会的新安排
从去年五月起，我们已经分区聚会了，现在我们又重新安排过。我们给每位弟兄姊妹一封信，指定你要到那一区去聚会，所以你不能自由选择。如果你在地理上实在不方便的话，你可以到执事间去请改换，不过千万不要自由更动。
所以如此，（一）因各区的地方大小不同，我们只得看那里能安排多少座位，就安排多少人。虽然如此，有的地方，仍不免人数多一点，但总有人因事不能到，比较还可以容得下。（二）因在沪弟兄姊妹有一千五六百人，聚会又分十五区，如果不指定地方，就不能知道谁来谁未来。（三）我们要给弟兄姊妹实在的帮助，要弟兄姊妹有实在的交通和探望，若不指定地方，就很难作到。我们是经过相当的考虑的。
第二件事就是
集中聚会与分区聚会
现在的聚会可以说是分作两类：一类是集中的，一类是分区的。集中的聚会，每礼拜有两次，一次在主日上午十时，每月头一个主日是传福音，其余都是造就。一次就是每礼拜六晚上的交通聚会。这两次都是在第一区－文德里。分区的聚会，每礼拜有三次，就是主日晚的擘饼聚会，礼拜二晚的祷告聚会，礼拜五晚的初信造就聚会，是分在十五个区举行。还有每礼拜三晚的传福音聚会，是分在四个区举行。
传福音的聚会，可以说是全体弟兄姊妹作工的聚会，是在别人身上作工的聚会。造就聚会，是你得造就；交通聚会，是你受帮助，或者帮助人；擘饼聚会，是直接向着主；祷告聚会，是我们到神面前来作工。带领人来听福音，是每一位弟兄姊妹的责任。盼望每一位弟兄姊妹每年最少要领两个人得救，最好是领五个人得救。每礼拜三晚四个区的传福音聚会，盼望弟兄姊妹带人到附近的地方去听福音。尤其是第一区，是八个区合在一起传福音，弟兄姊妹必须带人来把这里填满。
初信造就的聚会，是对刚信主的人讲道的聚会。初信造就的道，都是基本的道，大约有五十几篇，盼望一年讲完一遍。我们要请所有的弟兄姊妹都出席，因已往就是听过，却不完全。我们盼望每一弟兄姊妹都受这基本的造就。对于这个聚会，我们的安排，比较是严密的。请每一位弟兄姊妹照着我们所指定的区去聚会。你如果不去，是自己找麻烦；因你若有一次不到，就有人要找你，要给你补课。没有一个聚会的调查是比这个更认真的。所以你若要避免麻烦，最好是每次都到会。
第三件事就是
主体责任的安排
去年我们对于教会中各项事务的责任，有了一些安排。前些日子，我们对于教会中各项工作的责任，又有了一些安排。现在我们感觉，要叫各项工作能顺利前进，就必须再有一种责任的安排才可以。
一个地方教会的人越多，就牧养、交通、探望也越难。长老是要负牧养、看顾、带领的责任的。但像上海弟兄姊妹这么多，长老如何能看顾得周到呢？我们曾思想过怎样作，结果是这样定规：现在分十五区，每一区都安排了负责的人。这些人不是长老，乃是学习作执事的。每一区都有领头的弟兄，也有领头的姊妹，另外还有几位帮助他们的人。谁负那一区的责，那一区的探望、带领，都归他们安排照料。但有的区有一二百人，起码也有几十人，要他们都看顾到，也是来不及的，所以我们视每区人数之多寡，又分为若干组，每组少则十三人，多则十八人。每组安排两个人负责，这样，平均每人要负责探望，或者带领七八个人。这样，任何一人到会不到会，以及属灵情形如何，都可确定的知道了，就不至于像已往那样隔膜了。
这种责任，我姑且说它是主体的责任。地方教会主体的人是长老，区里主体的人是学习作执事的人，组里主体的人是负一组责任的人。长老是负监督的责任的，监督着各区负责的人往前行。负一区责任的人，好像一个家长，要熟悉每一个的情形，要顾到每一个的需要。好在我们有传福音的人，有福音探望的人，有初信造就的人，有初信探望的人，有初信补课的人，有济贫的人，有事故探望的人，有外来探望的人。有那一种的需要，你就要请那一种的人去供应他，补满他。
这样，不管有一千的也好，有二千的也好，（太二五，）责任都是确定的。愿意这样往前去，愿意主祝福我们这主体的责任。
为着你自己的益处，为着教会工作的顺利，我们请求你们
特别重看这些安排
你们不要把这些看作组织。如果是组织，愿神怜悯我们。我们百分之百不是组织，乃是安排。不是倚靠这些，乃是用这些为工具。好像你要解人的渴，有水还得用杯。我们要有这些安排，才能把属灵的东西运送出去。
有的人，也许你的学历、资历相当高，得救的年日也相当久，属灵的经历也相当多，虽然我们没有安排你作区负责的人，我们也请你重看这些安排。我们如此安排，是根据各方面的：有的人没有时间，有的人地点太远，并且还有其他的关系。区负责的人，也许学历、阅历都不如你；在表面上，好像你是受他的带领；但是，在神面前，你该给他帮助。一个在神面前有阅历的人，顺服一个少年而少阅历的人，不知道要给他多少帮助。反过来说，一个有阅历的人，不能顺服一个少有阅历的人，就不知道要给他多少破坏。我们承认我们的安排，有不彀准确的；但你若学习顺服，总是有益处的。学习顺服不如你的人，是特别需要主怜悯的！弟兄姊妹，不管教会的安排对不对，区负责的人老练不老练，你若愿顺服，你便在圣灵的管治之下得益处，你便在圣灵的管治之下流露生命。
最末了一点，我希望弟兄姊妹一面同作弟兄姊妹，一面同作肢体。我们在这里该有功用，我们在这里该有事奉，所以我请求，在教会中，每一个人
都是听命而行
每一件事，总得问了才作。这里是有次序的。这里是有权柄的。教会是严格受操练的地方。你要看见，人类自堕落以后，是多随便。求神怜悯我们，叫我们没有一个是不事奉的，也没有一个是不听命而行的－受。
在去年四月间，我们感觉要建造一个聚会所。那时，三十亿的豫算，已经是很大的数字。那时，有的弟兄姊妹因爱主的缘故，把所有的都奉献了，来为着这个。去年九月，我们曾报告说，今后我们不是那样凭所谓的信心，乃是要弟兄姊妹走责任的路。弟兄姊妹被带进责任里有多少，我们就作多少。那时有三块地，我们把它们分作三等，如果弟兄姊妹的奉献彀买头等，我们就买头等；如果彀买二等，就买二等；再不彀，就买三等。我们要看神到底要我们买那一块地。从那时起，一直进行到今天，有半年之久，多少次好像要成功，但又不成功。到今天，神赐给我们的，真是超过我们所求所想的，因为祂竟然给了我们一块
头等的地
虽然，我们经过一段黑暗的时候，但神还是照祂美好的旨意赐给我们。我们在这里真有所学习。现在的地，是铜仁（哈同）路南阳路一百四十五号，最近已经成交了。地的面积有四亩七分多，有一座现成的洋房。我们豫备造一能容五千人的会所。
还有一件事，就是
凡对新会所有负担的
弟兄姊妹，就是你虽然前些日子没有交出来，现在要奉献，还是可以的－朱。
关于建造会所的事，我要补充几句。这一块地，大约要花一千三百多亿。我们豫备在八月间开工建造。我们现在愿意慢慢的画图样。大约还需要九百亿或者一千多亿。这是需要仰望主的。
还有一件事，就是弟兄姊妹交出来的清单，有一部分还没有安排的，最好是你自己去好好处置。我刚想到一处圣经，就是在旧约里，人把燔祭牲带来了，还得
亲手宰，亲手剥皮，亲手切成块子
你交出来，就是你把燔祭牲带来，但是该变卖的还得你自己去变卖。我们除了建造会所需要钱外，我们还需要买一两部汽车，大约需要几十亿；另外文字工作最近就需要二十亿。这些需要，可以说是迫不及待的。所以现在是弟兄姊妹们该亲自动手宰割你所带来的燔祭牲的时候。
最末了一点，就是我们今后并不把钱财集中来安排
我们的弟兄姊妹都该是为主而活，财物都该是为主而用。除了为生活及必要的经营所用之外，其余的财物，该随主的引导奉献出去。
可以说，现在有四个不同的单位接受奉献：一个单位是地方教会，一个单位是圣徒个人，一个单位是工作，还有一个单位是工人。所以你可以受引导送给任何的单位。或受引导献为本地的教会用，或受引导送给别的地方教会；或受引导送给工作（本区或外区的）；或受引导送给工人（本区或外区的）；或受引导送给有缺乏的弟兄姊妹。自然也是可以受引导赒济贫穷的人。不只你们如此，就是地方教会，就是同工，就是工作，也都可以受引导送给任何一个单位。这一个是非常活的，是要受引导的。这是神喜欢的。但是，这一次弟兄姊妹所交出来的财物，大部分是为上海构造新会所用。愿神在这一点上怜悯我们。也愿神在怜悯中给我们祝福－受。
一九四八年五月二十九日涛记
等候印证
（上略。）这里的弟兄姊妹们倒还火热。自正月到现在有三次施浸，共四十八位。都因你走后而渴想你，虽然才归主的和你不认识，但耳朵里也听熟了。愿你们不忘记你们三年流泪所撒的种子。
我从太原到天水，听到的呼声是六个月，现在还有数日，到二十三日即已期满。究竟主带领我离开天水，或仍住此地，还在不清楚中。虽然我曾称你老先知，侮辱过你，到底我从天水到太原，又从太原到天水，都是藉着你的印证动身的。无论如何，你一直是我的印证者，这一次还不能例外，请你再印证罢。
我在此再住下去，一点用处也没有。第一生命幼稚，第二没有亮光，第三口呐。弟兄姊妹们都需要食粮，饿得没办法，到底没有能为他们摆上的。
关乎年长者所释放之讯息，求你（注意生命实际的东西，入门的头一步）扼要告我知道。我真如在黑洞里行走的人一般，看不见，摸索不来。（下略。）
刘绍武
一九四八年四月十五日
通讯处：甘肃天水澄源巷一号。
两年以来的学习
（上略。）近数年中，弟因在东北教会所出事故，实觉有退后必要，不敢再摸主所交托的事，以致和兄没有交通。感谢主！祂拆毁的，祂也建造；祂剥夺打伤的，祂仍喂养和缠裹；祂带领弟进入死谷，也使弟在复活里有点起头。在启示的灵里认识神和神同在同行的甘甜。从前每有患得患失之苦。近来也稍经历一点不住的相交，不断的归向里面。有时不忠心，立刻就认罪，藉血仍平安的举起我的心回到神面前。工作、环境、本分，都不太能影响我的里面，都不让它拖住我，使我失去我的中心事奉。二年以来，是从这样的拖拉的情形争战过来。目前稍能安息。但对于工作和对仇敌的争战，仍愿不失掉热心；因此有时被拉离开中心；自己一觉得里面空，就再回头来归向主。自己深觉得时日近了，而在生命的经历上又是这样的肤浅，真是亏缺祂的荣耀！
近来知道兄又回上海，并且对于同工们有一些相交。弟十二分急切欲参加受教，就正于诸先进弟兄之前；但目前时间、环境都不许可，也实不可能。主的道路高过我的道路，也许主藉此除去我属灵的懒惰，使我进一步的到神面前，在神的隐密处学习受引导。弟只得安静顺服。惟以弟的愚昧肤浅，又不敢不俯伏在诸先进弟兄前受教，免得落到黑暗中，而被关在主今天所作的中心工作之外。弟的得失，仍是轻微，但主的心意，是弟不能不留心的。所以最近给沈阳弟兄姊妹一信，将该原底附上，请兄指正。
在东北教会中事，弟有相当责任。对神，对教会，弟都感觉原因只有一个，就是自己不长进。如果我谦卑俯伏，好好摆在主手里受对付，何事都能挽回。东北幼小的我们，属灵知识的缺乏，受欺落到黑暗里是很可能的。所以就愿把弟的情形，连那封信内所说的，都坦白摆在兄前。尚望兄加以指教，并指引弟前途的道路所该持定的路线。若兄以为可将此信给别位年长的兄姊一阅，弟亦愿接受诸兄姊在主内的教导和关怀。
长春神的孩子，甚蒙主的恩典，祂保守了我们，也看顾了我们，同时也造就了我们。祈在祷告中记念我们这些在撒但牙缝里的小羊。专此并候主内平安，并祈代问在上海主内诸兄姊安好。
主内弟华天民上言
一九四八年四月五日
通讯处：长春西四马路一○一号。
在五原
主内敬爱的常受弟兄平安：
数年来未通音信，念甚！未知兄近来怎样？兄姊们如何？均在念中。弟自离烟之后，先到了包头，继之到了丰镇，现在到了五原。各方面都看见主的带领并施恩。弟在五原县政府任事，一切尚称顺适。此间弟兄姊妹凡九人。二、四、六及主日均有聚会，且显然有主的同在。请在祷告中多多记念，并常赐教言是盼。
弟王竹心上
一九四八年二月二日
通讯处：绥远省五原县政府。
都关心
此次弟去申，能有机会与前进的兄姊们有点交通，实在是神的恩典。津地聚会，甚蒙主恩，也许不久要有一次受浸聚会。兄姊们里面都感觉房子不彀用，都关心，都觉得该租或者该买一较大的房子。现已进行去作。求主施恩。望祷告时记念及之。
不知俞兄、汪姊去青岛否？去福州兄姊已动身否？均在念中。
主内弟兄夏习灵谨上
一九四八年五月十七日
通讯处：天津十区山西路耀华里一一六号。
希伯仑幼幼院的前途
主内柝声、常受兄长赐鉴：
弟十一日离申，十五日安然抵汉。院中难处已算解决。惟人事方面，亟待配搭的弟兄姊妹来，并亟须解决院之前途－院址与办法。
弟此次返来，如犯大罪，如生大病，头重身乏，祷告不来，读经不来，讲话不来，想什么也想不来。幼幼院前途，如教会不即时安排，弟深感不克胜任。弟巴不得说能卸脱一切工作仔肩，觅一栖枝，在任何一地，与当地众肢体一同学习事奉神。弟怕站错了地位，作错了事，贻羞主名。
连日阴雨，江水猛涨，刻下已超过民二十年之水位二尺，武汉居民，不无隐忧。
弟归来正整理积务积账，前途恳赐明教。立候示覆。至盼。专此敬颂主内平安。
主内弟兄蓝志一敬上
一九四八年五月二十日
通讯处：汉口邮箱九十九号。
两难之间
第一函
弟到京后次日即到公，拜六送上签呈，请求辞职。为免主管误会，并托人疏通。不想当日原签呈交主任秘书退回不收。今早拜一，又当面请辞，一再不允。弟只请其早日物色接替之司长人材，弟当可稍候几时。答云过些日子再说，你尚未到退休之年龄，身体也未到不能作事的时候。我近日非常烦乱，势非硬干不可。弟意总以好走为上，四天内辞了二次。两难之间，无法应付，希赐指示，再作进行计划。
李士纯弟兄，也学化学，他曾造过胰皂，有意作点自由职业。每次聚会，要跑数十里，实在辛苦费时，是否可以合作一小规模皂厂。设备有限，十亿以内，即可办起来了。出品发行交弟兄之店，及弟兄之地摊出售。即请主内平安。
弟郁岚上
一九四八年四月二十六日
通讯处：南京中山东路祠堂巷三十号。
第二函
弟第二次书面辞职，批示：‘请勉其为难。候本人由美回后再洽。’署长十九日赴美，要三个月方回。弟意不好再辞。拟等三个月再说。兄何时来京？京会对得救人没有办法。生了孩子不能养。拟在二十一日有一次受浸。自己不行，养的也不行。盼来安排安排。匆此即请主内平安。
弟郁岚上
一九四八年五月十日
认识己的现象
去年暑假，家母回南，路过上海，您曾问及我的情形，这诚然是因为我给您那封信的缘故。为此我觉得不安，我早就应报告您我目前的情形，免您担心。
我承认多少时候我在死荫的幽谷中，四围黑暗，好像到了绝境。人的盼望是没有了，而神又向我隐藏，不过好歹我又过来了。这些只证明‘祂的恩典彀我们用’就是了。如果要一一数说神在过去几年的带领，恐怕您不耐烦听。我只简略的题起一个总纲就是。总而言之，已往一切的遭遇，都是叫我认识‘己’的现象。我也慢慢的学习知道，除了向‘一切’死之外，人是不能得着神的自己，所得着的不过是恩赐而已。无论在教会、家庭、或个人方面，神都在对付我。叫我在祂之外无求无望。我也知道如果人真能‘舍己，’就要进入真正的安息和平中了。人之所以有不平、不安、不快，无非是自爱的结果。我不知说的对不对？
谢谢您的关怀，我很好，我的难处很多，不过我相信神能解决。
××敬上
一九四八年三月三十一日
学习事奉在湛江
一 初到湛江
自从上海教会打发弟往湛江到现在，不觉快到半年了。可是所得的果子，少得可怜，实在使主不满意。每当想到在这里没有尽我的责任时，心里非常不安。是的，如果我彀彻底的撇下‘地，’祂定规要经过我将‘天’带出去。多次我要提笔给您们写信，因心里害怕而不敢。今天靠着祂的恩典，为着祂和祂的教会，还得将此地和我的光景报告给您们。
感谢主，祂的旨意没有错，神打发我来这里，叫我得着更多学习的机会。虽然我不彀忠心，神还给我恩典，叫我肯宝贝这段光阴。我一直记着您们的话，这几年的光阴是关系我一生在神面前的用处。越过我越感觉到时间的不彀分配。我害怕，若在这几年在祂面前操练得不彀，祂所托付给我的就不会增多。
有时我很害怕，因为大部分我所接触的人都是我的长辈。多半都是我的上司，不论学历和年龄都比我大，在人方面看，实在是不敢开口劝他们。这工作既没有别人作，我只得靠主恩放胆去看访他们。
刚到这里时，很渴望多认识一些基督徒，头一个礼拜，常到此地礼拜堂与负责人谈话、聚会。我的心太急，作了最愚笨的事，去翻垃圾箱－在他们面前指出他们的错误和不合圣经。（求主的血遮盖我，给我恩典，叫我今后不再翻它。）既然神所要我们作的是恢复的工作，而不是改良，以后我就很少去赴会，有好几个月连主日的聚会也不参加，宁愿单独在自己的住处读神的话。
逐渐神给我看见：要‘恢复，’总得从新起头。在西营必须有立场纯正的聚会。可是所认识的数位少年弟兄，对教会的认识尚少；因此我存着戒备的心，不敢向他们题起教会的事，只向他们建议：我们一同来聚会。他们很高兴。以后每礼拜举行两次。开头我只认识几位弟兄，别人都不知道有这聚会。赴会者亦只以为是家庭聚会。可是我的目的并不只限于此。虽然聚会人数很少，可是我知道这才是在湛江立场纯正的聚会。因此我仰望神扩大这聚会，让在西营所有祂的儿女都有机会参加。可惜以后，有数位比较有点心的弟兄，先后因着生活的问题到别的地方去。只剩下二、三人。同时又怕别人误会，只得忍耐，慢慢来，不敢随便请新认识的兄姊来赴会，免得人说我是另外来一个。
不只这样，聚会的地方也遭遇困难。有好几次我们找不到地方，只得在露天站着。（我们宁愿这样而不借用礼拜堂。）为着无固定的聚会所在，我们暂时不敢请那些刚认识的兄姊来赴会。最近是在我办公的房子聚会，利用晚饭后同事们出去散步的机会，借来聚会。
谢谢主，八月底野外测量工作暂告一段落，公余时，得以看访此地的兄姊，认识了二十余位基督徒。此地所遭遇的困难是上海所没有的。在上海时，遇着这些人倒不必害怕，因为我们可以请他们到教会去聚会，或请年长兄姊与他们谈道。在湛江呢，就没有这种方便了。什么都是我们这两三位二十来岁、刚出来的弟兄包办。并且除了个人谈道之外，又无教会的聚会带他们去参加。因此我深深仰望神豫备，并引领一些兄姊来此。只要有两个家庭移民来湛：一个在西营，一个在赤坎便彀了。（湛江市分有西营与赤坎二地，相隔约十二公里，公共汽车半小时可达，惟此地居民较为贫穷，乘得起车的数目不多。）若能这样，许多困难都得到解决。可以在弟兄的家里聚会，在主日亦可举行记念主的聚会了。
湛江市地位非常重要，乃广东南部和桂东的重镇与门户。来年治安若好转，铁路兴筑完成，（据处长估计，最多一年便可以与桂境铁路连接，一直通到贵阳与衡阳，）港口开拓后，人口不难增至一百万以上。届时其地位将驾乎香港与广州之上。就目前而论，只西营一地已集中有许多机关、铁路工程处、市政府、海关、盐场公署、中小学、医院、法院等。本工程处员司约有四百多名。（内包括工程司百余名。）湛江有好几位不辞劳苦的西教士，有一位在此地数十年，死在这里，他的女儿接续其父亲，仍留在这里。可是从我们中间来的，尚没有第二位！
此地除了广东人以外，尚有一些来自他省的人。本工程处大部分员司都是从宝天铁路（在宝鸡、陇西一带）调来的。虽然过半是广东人，听国语的能力却不会太差。我题起这事的意思是：别省的兄姊不必怕言语不便而却步不前。
湛江只有两所市立医院，医生少得可怜，一所医院只有一个医生，而且还是院长兼的。此外尚有六、七位个人营业的西医。中学校约有五、六所。有海关、航政局、邮局、银行、盐务公署。在上海担任这些职务的兄姊很可以调来，或迳来此找事作。我深信早晚必定从我们中间有兄姊移民来此，但若来得早些，对祂工作的开展将更有帮助。
关于读经方面，我觉得四福音有些记载次序先后不同，不知是何缘故？有时一章里题到好几件事，今日看来，似乎是互不相连，很不容易记牢，不知应怎样读法才易于记忆？
我十分盼望神给我安排机会，随着您们学习事奉神。因为在这里除了神之外，再没有其他年长兄姊的教导，作错了，也没有人来指正，常感觉很苦。余再谈。
余道胜敬上
一九四七年十月八日
二 请移民来湛
弟自抵湛后不觉已快半载了！神实在怜悯我们，将‘恢复’的责任交付我们。在西营有些弟兄姊妹从前是冷淡退后的，今日已蒙神的怜悯，渐渐回头归向主；有些朋友也陆续接受主得生命！从上礼拜三起在某姊妹府上举行第一次教会性的聚会，参加人数连小孩约二十余名。可是难处也随着扩大增加，因为这里迟早总得设立主的桌子，举行擘饼聚会，有人得救了，就得替他们施浸。而这里的弟兄们懂得教会真理的人恐怕没有一两个，（连我自己也不十分明白，）我一个人也负不起这么重的责任。同时我在铁路里作事，随时都有被调他往的可能，若要维持这地教会的见证，总得有一两个信主的家庭长久留在这里。为着这缘故，我求神打发祂的儿女们移民到湛江来。这事实在是刻不容缓，不能再候了。我不要求多，只要求两个家庭，一个留在西营，一个在赤坎。请您们记念我是被您们打发来的，因此援兵必须继续前来，不然这仅有的立足点早晚将会被消灭！惟愿有弟兄姊妹们随着主的引导，肯移民来此。余再谈。专此敬颂主偕。
主内弟余道胜敬上
一九四七年十月二十七日
三 在西营开始聚会
既然到礼拜堂的路走不通，加以神将‘恢复’的责任交给我们，我们就定规有一个新的起头。不久神安排了一位姊妹（段福申太太）的家作为我们聚会的所在。开头的时候，我们举行信徒的聚会，可是除了弟兄姊妹们之外，还来了好些未信主的朋友和孩子们。于是我们试一试将这个聚会分开为三个聚会：拜三传福音，拜五六时半孩子们聚会，七时半弟兄姊妹们聚会。为着让弟兄姊妹们有分于在教会里的事奉，便将各项工作分给他们承担，如布置、招待、训蒙、领诗、会计、文书等。神若不撇下我们，将来有需要时，或者要另外租房子。
为着在西营的教会，弟深觉得还有留在西营的需要，（因为目前尚不能放手，）求神开路，安排弟调入工务组的路，俾弟得以仍留在西营，并且能多认识一些同事。
因为目下交通不便，港、穗来的兄姊尚没有。在上海的教会，最近不知有没有兄姊要南下？专此敬候主偕。
弟余道胜敬上
一九四七年十一月十八日
四 在西营的学习
在西营神的儿女们中观察，叫我看见服生命及地位权柄的重要，要不然，教会就会混乱，不能凡事都规规矩矩的按着次序行了。我想起在上海的时候，常不肯伏在年长者之下，充满了自己的意见，结果叫神的家大受损害。求神与您们都赦免我。
在这里我最初过于‘民主，’随便让弟兄们摸教会的事。感谢神，祂从实际的教训中指出了我的错误。因为有些弟兄对神家里的事知道得太多，养成了骄傲不肯受教的态度，应验了提前三章六节的话。回想到我将要离沪时，您们不将教会的事在我面前说出，实在是您们的智慧。
有些弟兄姊妹，因为所得的恩典少，对神无心。遇见这种人，里面就非常的痛苦，说不出话来。同时又不敢说话，态度自然冷硬起来，对方见了，以为我骄傲，或不愿意跟他谈话。这实在是两面为难，不知道怎样才好。
赵老弟兄以前曾向我题起：常受兄在讲台时所讲的话很重、很厉害，可是下了讲台之后，对弟兄们很宽大。我也记得常受兄曾对我讲：站在讲台的时候，要忠心说出神的话来，别因为台下有自己的弟兄就有所犹疑；平时对待弟兄要受得住。佩真姊在信上也题过：对付弟兄不要焦急，温暖的阳光是可以叫枯枝脱下的。故此我站讲台时，说的话很重，许多弟兄受不了，甚至会反感，恐怕是恩典在他们身上还不彀多，不是讲这些话的时候，所以他们不懂得，结果就受不住？在台上我责备弟兄们爱世界，他们认为我所讲的标准太高，不愿意接受。可是这些话要吐出来之后才痛快。除了这些话，也再没有别的话可说了。
最近一主日，我们举行施浸于海滨，（共有六位受浸：三位弟兄、两位太太、一位小学生；严弟兄来之前一月，有两位弟兄受浸，）当晚即开始在西营有头一次的擘饼聚会，参加者共十人。（都是在我们中间受过浸的弟兄姊妹。）要求受浸者都曾与我们负责弟兄谈过，我们几位弟兄都同意接纳时始接纳，结果有些朋友我们认为不能接纳，就拒绝给他们施浸。
为着保守神家的圣洁，我们宁可严格些，不随便替人施浸或接纳他们擘饼。
第二周举行四晚布道会。弟兄们数目很有限，只能量力而行。我不敢奢望有更多的弟兄加入教会，仅希望偿还一次福音的债，而且藉此叫我们在同事面前生活更受对付，不敢随便。
我常觉得自己的同事是福音的第一个对象，这个关若冲不破，别希望拯救外面离我更远的朋友。（哦，这是最难的，因为着实需要全力拚，需要放下合法的权利。）
这里有几位弟兄肯与我同心，向玛门死，肯将全部经过自己的钱完全流出去为着神的家。除了个人必需的伙食外，全部的薪金都给了教会。教会的开支不少，有些同事看见了，还以为我拿两分薪水呢！（一分是教会的？）本来我们都有机关宿舍可住，为着要有地方聚会的缘故，我们宁可自己花钱租房子，下班后自己烧饭。（有一位弟兄，因为身体软弱，暂时在神家里休养，自己下厨烧饭，我们下班后回来用膳。）严弟兄在湛时也是住在神的家里，与我们一同用膳。他看见弟兄们拚力维持神的家，心里很受感动。
目前的配搭还不彀完全，几位弟兄都是独身的，信主的太太，她们的丈夫尚未信主。如果有全家信主的一家移民来此，神的教会就可以加速的扩大。
当初我们在一位作太太的姊妹家里聚会时，她那位读初中二的女儿对主稍有点心，常带来很多同班的女同学参加聚会，在她们中有好几位都因而相信主。只因为我们太年轻，怕因异性而堕落，以后便停止了向她们作工。希望以后有信主的师母移民西营后继续这工作。
慢慢我觉得对那些多年作教友的人下工夫是最难，也顶冤枉，还不如对那些从来没有听过福音的朋友讲容易些。
Cruden所著的Concordance尚未买到，我还是照着常受兄所嘱咐的‘死记’方法来读圣经；希望先将新约的每一章记一记，旧约读过一两遍后再说。要背圣经可真难，一章圣经常常读上十多遍还找不出其中心意思来，每章间之连系也不易找出。四福音所记载的次序也常颠倒，真不知怎样读才好。完了这个月，实习算是结束了。以后盼望多花时间在读经上，用小部分时间温习与铁路有关的功课。
佩真姊信上的话我都记下来。她说工作与学习应当平衡。以前我总是‘工作’太多，结果‘学习’方面便赶不上了。少年弟兄或者应当重在学习方面。所以我们宁可缩小工作，愿意将时间多花在读经方面。不知道这样作对不对？
这里海关（雷州关）的职员常有调动，不知江海关里面的弟兄们肯否请求调来南方？港、穗教会目前尚在自顾不暇中，料不会有兄姊移来西营，只有等候上海的兄姊了。
弟道胜敬上
一九四八年四月九日
五 目前聚会的情形
目下的聚会较前单纯多；人数虽然较少，都是为着神而来的。参加擘饼聚会的是在我们中间受过浸的弟兄姊妹。我盼望神带着我们过除酵的关，把自己奉献给主之后，才让弟兄们摸教会的事。
三月分这里支出约一千三百万，（最主要的是为一位弟兄付清三个月的房租，）数目虽然很少，几位弟兄却尽了他们全部的力量。（三月分我的薪金才二百八十万元。）
上主日（四月十八日）有四位弟兄姊妹受浸。专此敬颂主与同在。
晚道胜敬启
一九四八年四月二十二日
通讯处：广东省湛江市西营介石路二十号。
开始在鼓岭
据福州最近来信，各处到榕的弟兄姊妹有数十位，平阳到的最多，汕头次之。
六月四日起，弟兄姊妹陆续上鼓岭。上山后，每早八点将有聚会到十点，休息后再聚会到十二点。下午休息到三点，即分派工作。晚间有时亦有聚会云。
等候在兰州
（上略。）弟自来西北，未函候。近觉得有主的引导，应该将我过去、现在并将来的前途，与弟兄简略一谈。望代祷。
弟在青岛时，就好像是有了边荒的呼召？但在离青前约七年的等候期间，越过越因自己属灵的贫穷和软弱，感觉不像，因而西来时，乃以经商为目的，希望能在接待的事上有一点分。
既到兰州，资本将尽，即由主的豫备，到甘肃学院任会计职。在那一年之内，神又好像是藉提前六章十一至十二节，又提后一章六至八节的话一再题醒。但一想到自己恩赐、知识、和口才的问题，就于无形中停在那里。
一九四五年一月十四日的晨更中，主好像是给了我一个很清楚的启示，似乎有声音说，‘你的名字，不是﹁是新，﹂也不是﹁衰微，﹂乃是那说﹁祂必兴旺，我必衰微﹂的﹁约翰。﹂’因著名字的更改，使我在那些日子深切的领会：前面的工作，不是要我用恩赐和知识去建立教会，乃是靠着主恩去开垦和豫备主的道路。
既而得到弟兄们的印证和打发，乃毅然不顾自己的感觉，携眷首途，到永昌将二年，又迁武威。客冬因李因信弟兄来兰，遂亦因他的通知来兰有了一些交通。
感谢神！在一次的聚会中，把我带到祂的光里，逐渐的看见：过去的工作，好像士师记一样，真是各人任意而行。既未接到源头上，那里能谈到什么工作和事奉！
因此虽有永昌、武威连续的呼声，催促我回去，我也不得不把那些活动放下，安心在兰州和弟兄们一同学习服事神。前面的道路，只有等候祂更清楚的启示和引导了。
关于神近代的心意和祂要走的道路，很愿弟兄抽暇赐教。专此并愿主与你同在。
你的弟兄李约翰上
一九四八年四月十二日
在兰州的学习
兰州教会，近蒙主特恩，弟兄姊妹有的在生命上有追求、有长进，也蒙神保守。有的是神用环境把他通到里面去了。有的在受试炼，有的在受管教，或者说在受刑罚。总之在我们中间，弟兄姊妹，是可以摸着那么一位又真又活的神，因而都由基督教里要进入基督里面的过程中。可是撒但也是特别攻击，请多多代祷。
弟兄走后，在阴正元旦和十五，各有数日特传福音的聚会。虽在仇敌红眼攻击之下，终见主的得胜，弟兄姊妹亦各有所学习。赞美主！
近正在进行租地建新会所的事，且亦见到弟兄姊妹奉献财物的起头。请多代祷。
你的弟兄史陆尘、李约翰同敬覆
一九四八年四月十二日
通讯处：甘肃兰州公园路五号。
失望中的愿望
（上略。）关于去上海的事，这些日子在主面前虽然迫切的寻求，盼望主赐给一个通达的道路能如期前往，但至今在环境中仍然不得释放。（因本课主任，请假三周，约四月二十一日左右始能返青。）
刚送子洁弟兄从码头回来，心里感到无限的失望！深愿在主的怜悯中不被弃绝，也求弟兄在主里记念。
主内小弟曲郇民敬上
一九四八年三月三十一日晚
通讯处：青岛淄川路一号内四号。
喂养需人
敬启者：
主带领我们于去岁十一月间，兴起传福音聚会。感谢主，祂每一次都与我们同在，曾有不少的人承认祂名。但因我们软弱、幼稚、及其他等等的拦阻，未能使他们受浸归到主的名下。直至本月十八日，神特别给我们力量，才奉主名为他们施浸。受浸者有十三位弟兄、一位姊妹。并且看见正在寻求这条道路的人还有不少。如果是主心意的话，也许在最近还有一次受浸聚会？不过究在何时，我们还在祷告，愿主为我们定规。
弟兄阿！这里我们感到了很大的难处，就是神今天为我们结了这样多属灵的果子，我们满心欢喜；但我们无法喂养。因我们还在吃奶；吃奶的婴儿，如何能帮助初生儿长进呢？愿弟兄多在神前记念我们这些软弱嫩小的肢体，好使我们不拦阻神旨及祂的恩典；且随时来函带领我们，好使我们在这真光的天路上迈进，且能有力量服事弟兄姊妹们前进。顺颂主恩同在。代候在沪众圣徒平安。
在徐州奉主名聚会弟兄代表 王亚伯 刘治成 同上
一九四八年四月二十二日
通讯处：徐州彭城路二一一号晨光药房。
将身体献上
在主内极敬爱的倪先生：
请求您能将这信看完，不至于将它搁在一边。
我十分的承认，在神面前我的确是一个极其贫穷可怜，一无所有，也无所知的，简直比死苍蝇都不如，因为我所能作的，不过就是犯罪，亏缺祂的荣耀。
敬爱的倪先生！盼望您在神面前多多的记念我这可怜人中的可怜人罢！但愿祂能彀完全的得着这个卑贱的人，剥夺他一切在神以外的。
今天清早，家兄告诉我一点上海弟兄姊妹们，把自己和自己的一切交出来给教会为着神用的事。哦！我替他们是何等的高兴阿！因为我觉得这是太大的福分，在我里面也就马上产生一种不能述说的羡慕、需要和希望，就是也能得到这莫大的福分。
敬爱的倪先生！我现在将我身体，也完全交给教会，献给神。可否请求您给我一个回音－即教会已经接受。
我是何等的愿意被神完全得着！也是何等的欢喜一生作祂的奴隶！但愿神更多的怜悯我！
已往的一切都已过去，只有求神赦免，但愿今后祂给我有一个新的、好的起头！敬候主内平安！
主内小小弟××敬上
一九四八年四月二十日
（南京中央大学医科一年级学生。）
能否进到别的事业里学习事奉神
主内敬爱的常受弟兄安好：
关于我们这边的情形，想迦勒、因信二位弟兄与兄谈过了，弟不必重题。只有一事，就是弟在五年前与兄离别的前一夜，在王静波弟兄家谈过的那几句话，想兄还能想得起来，就是说到弟能否进到别的事业，站住目前的地位来学习事奉神？弟屡次进到一种环境里，想试一试作下去，但是，主总是不许可，用祂的能手还是把弟带回来。直到如今，弟还是未敢再作什么事业，只得等候主的时候，看祂如何的引导和安排。请兄给弟一点印证，并多代祷为盼。专此顺颂主恩同在。
你的弟兄王毓贤上
一九四八年四月二十四日
通讯处：绥远包头东大街香水街五号。
青年弟兄在传福音中的学习
第一函
是主奇妙的带领，在校内已有过两次传福音聚会。一次在郭教授家，（到三十多人，）第二次在他的实验室，（到一百多人，）都是我自己传的。第一次光景很好，第二次因为人太多，里面有些冲不出来，话不彀丰富。主也渐渐的叫我们在女同学中间得基地。不过艰难极多：（一）再过两月即放假，大家很忙。（二）校内活动之社团太多，时间多被占，许多人爱参加，他们不愿听福音。
主的同在及安排是太明显了，然而鬼也是不甘心的，望多多代祷。有何指示，亦请告知。后天晚上，在校内有福音谈话会，给大家发问。
边校情形益趋艰难，幸才受浸各位，很有心。明天在彼有谈话会，给大家发问。有何指示否？我功课非常多，都搁了起来。主祝福您们！
一九四八年五月六日
第二函
边疆学校，因为好多原因，目前仍艰难万分。距聚会处太远，交通困难，因为七路公共汽车已停开。仅两辆左右警官学校的校车往返行驶。即使步行，来回总得两小时。尤其是下雨天，除了真有心的，没有人高兴跋涉，因此多少有些‘疏远。’再过一个多月，我就放假，接着月考就是大考，还有校内的弟兄姊妹要照料，时间太紧凑，无可奈何。也不知道是否主要我们改变方式，不继续在边校传福音，而领三十多位愿接受主的，清楚救恩，有了根基再继续开展，恐怕次次传福音，大家有些疲了。不知你以为如何？中大福音经过情形良好，弟兄姊妹有新的起头，人数增了一半左右，男女同学、工友等不少也愿接受主。愿主继续带领并同在。我盼望本暑假有稳固些的少年弟兄姊妹来中大投考，俾福音能有比较广阔的路。我深信主必将代祷的负担加给你。盼望你早些来，在主的光中指示我们前行的路！愿主为大！
一九四八年五月十日
第三函
边疆学校的光景没有什么大改变。我认为不是没有路可走，只要有辆接送的客车，困难就可免除了。原有的七路公共汽车已停驶，尤其是下雨天，足一个钟点跋涉的长途，若不是心真被主的爱吸引，实在不能长久。还有身体比较弱的弟兄，就有‘心有余而力不足’之感了。我想望主给我们解除这困难。
金陵大学，主若怜悯，可能有一起头，不过宗教背景浓厚的所在，路途的崎岖是在意想之中的。以后有一点头绪时，望再行报告。
在中大，聚会已正式开始。主也将得救的人加给我们，目前和我们一同聚会的已将近四十人。郭教授家已不彀容，搬到他的实验室去了。
我的心里感到越过越难了，外面那样多，而里面对主是那样昏暗，缺少真的启示与亮光，还是从前那副老样子，没有什么新的学习，也没有更强烈的心。仰望主怜悯我，不然就要倒塌了。巴不得主将代祷的担子加给你们，巴不得主再吸引我，使我再起来寻求祂、认识祂。阿！只有主晓得我可怜荒凉的光景。
我知道你时间紧凑，但还希望你对我说你心里的话，也答覆我所问的问题。
崇恩敬上
一九四八年五月二十四日
（南京中央大学医科一年级学生。）
拟出三种刊物豫告
近几年来，我们实在感觉文字工作的荒凉！我们一再等候主，到最近始定规，自今年七月起，要按序出四种期刊：（一）‘执事。’（二）‘福音。’（三）‘道路。’（四）‘见证。’目前都暂定两月一刊。感谢主，‘执事’第一期是已经出版了。其余三种，盼望也能如期出版。不过这负担是相当重的，需要各位读者多多的代祷。
从烟台移居绥远的弟兄情况一览表
一九四八年调制（林从光弟兄调查）
年别 | 批数 | 姓名 | 职业 | 居地
原居 移居 | 人口动态
原有 现存 增减 | 记事
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一九四二 | 第一批 | 张绍文 | | 包头 | 四口 二口 减 | 绍文弟兄一九四四年被主接去，女淑英姊妹出嫁，归于马翰瑞弟兄，只遗留张师母及一义子。 |
一九四二 | 第一批 | 魏金亭 | 书报供应社职员 | 萨拉齐 包头 | 三口 五口 增 |
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一九四二 | 第一批 | 于德惠 | 法院书记 | 包头 丰镇 | 三口 四口 增 | 一九四三年去大同，又由大同去丰镇。
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一九四三 | 第二批 | 杨正智 | 鞋匠 | 包头 | 六口 五口 减 | 女纪梅姊妹于一九四五年嫁于殷以清弟兄。
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一九四三 | 第二批 | 杨庆古 | 鞋匠 | 包头 | 一口 五口 增 | 一九四六年与主内一寡居姊妹结婚。
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一九四三 | 第二批 | 王富山 | 裁缝 | 包头 | 一口 三口 增 | 一九四五年与迟淑兰姊妹结婚。
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一九四三 | 第二批 | 陈冈石 | 教员 | 包头 | 二口 四口 增 |
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一九四三 | 第二批 | 高百凤 | 骑兵团副官 | 察哈尔 | 一口 一口 |
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一九四三 | 第二批 | 王宏信 | 学生 | 包头 萨拉齐 | 五口 一口 减 | 王玉山弟兄夫妇离世，桂芳嫁王再光弟兄，信桂嫁乔会文弟兄。
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一九四三 | 第二批 | 王恩沛 | 合作社职员 | 包头 陕坝 | 五口 四口 减 | 王大顺弟兄离世。
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一九四三 | 第三批 | 刘钖桢 | 鞋匠 | 包头 | 二口 二口 |
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一九四三 | 第三批 | 李恒信 | 合作社公役 | 包头 | 三口 五口 增 |
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一九四三 | 第三批 | 王式微 | 县府会计 | 包头 五原 | 九口 十口 增 | 子光荣与陶姊妹（陶谦女）结婚，在归绥。
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一九四三 | 第三批 | 朱永宾 | 法院书记 | 萨拉齐 陕坝 | 三口 五口 增 |
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一九四三 | 第三批 | 孙玉亭 | 摊贩 | 萨拉齐 包头 | 八口 八口 | 女桂芳一九四五年嫁于张世光弟兄。
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一九四三 | 第三批 | 张世光 | 木匠 | 萨拉齐 包头 | 一口 三口 增 |
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一九四三 | 第三批 | 朱光锦 | 摊贩 | 萨拉齐 包头 | 四口 六口增 |
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一九四三 | 第三批 | 迟兴恩 | 摊贩 | 萨拉齐 包头 | 五口 四口 减 | 女淑兰嫁于王富山弟兄。
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一九四三 | 第三批 | 滕信生 | 摊贩 | 萨拉齐 包头 | 二口 三口增 |
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一九四三 | 第二批 | 张贵和 | 纺线 | 萨拉齐 | 三口 二口 减 | 女淑明嫁于刘秉信弟兄。
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一九四三 | 第三批 | 刘士信 | 纺线 | 萨拉齐 | 六口 三口 减 | 士信弟兄一九四五年离世，岳母亡故，长子失踪。
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一九四三 | 第三批 | 门华遇 | 教书 | 萨拉齐 包头 | 七口 八口 | 增
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一九四三 | 第三批 | 邵作舟 | 商 | 丰镇 北平 | 二口 五口 增 |
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一九四三 | 第三批 | 张友宽 | 教员 | 包头 | 一口 三口 增 | 一九四五年与姚姊妹结婚。
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一九四三 | 第三批 | 许凤鸣 | 丰镇 | 四口 | 四口 |
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一九四三 | 第四批 | 郭致耀 | 医生 | 包头 陕坝 | 八口 十口 增 | 兴和由上海来绥，现居五原县。
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一九四三 | 第四批 | 林从光 | 报社会计 | 包头 | 二口 四口 增 |
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一九四八 | 第五批 | 杨存古 | | 包头 | 三口 三口 |
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移民地点 | 移民家数 | 移民人口 | 备考
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| 原有 | 现存 | 增减 |
包头 | 一六 | 五二 | 七○ | 增 |
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萨拉齐 | 三 | 一四 | 六 | 减 |
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五原 | 一 | 九 | 一○ | 增 |
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陕坝 | 三 | 一六 | 一九 | 增 |
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丰镇 | 二 | 七 | 八 | 增 |
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其他 | 二 | 三 | 六 | 增 |
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共计 | 二七 | 一○一 | 一一九 | 增 |
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在西北各地教会情况一览表
一九四八年四月调制
省别 | 地名 | 聚会开始 | 现在人数 | 负责弟兄 | 备注
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绥远省
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萨拉齐 | 一九四二年七月 | 一四○(以上) | 石玉 崔锦全 刘秉信
阎迦勒弟兄住此 | 绥远各地聚会，除包头、归绥两地外，其余都相当的受萨县的激励。
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归绥 | 一九四四年七月 | 一六○ | 刘秉忠 吉茂盛 |
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包头 | 一九四三年四月四日 | 一七○ | 王毓贤 王继荣 | 一九四三年烟台的弟兄到包后，就有了主的桌子。
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平地泉 | 一九四五年四月 | 四○ | 孙荣 石秀山 |
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丰镇 | 一九四四年四月 | 四○ | 李万义 孙焕 |
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隆盛庄 | 一九四四－四五年 | 一四○ | 邢宽 李通泉 | 本地为丰镇县属一大商业市镇。
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园子沟 | 一九四五年 | 六○ | 王士珍 赵邦极 | 凉城县属。
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麦胡图 | 一九四五年 | 六○ | 张溢 郑克世 | 凉城县属。
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武川 | 一九四六年六月 | 五○ | 苏攀忠 张志忠 |
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宁远乡 | 一九四五年一月 | 二○ | 王久定 | 一名田家镇，为凉城县旧城。
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太平庄 | 一九四五年 | 二○ | 刘崇 | 归绥县属。
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程家营 | 一九四四年四月 | 七○ | 贾守忠 | 凉城县属。
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和林 | 一九四三年四月 | 六○ | 苏德广 吴焕武 |
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清水河 | 一九四六年九月二九日 | 二○ | 高景文 常占金 | 该城现只余三五弟兄姊妹，余多避难归绥。
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府平庄 | 一九四三年四月 | 三○ | 张升 杨占华 | 和林县属。
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公拉嘛 | 一九四六年以后 | 一○ | 石玉根 | 以下七处只有聚会，尚没有主的桌子。
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南沙尔沁 | 一九四六年 | 二○ | 张文景 | 和林县属。
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应县 | 一九四六年 | | | 不详。
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卓资山 | 一九四六年 | | | 凉城县属。
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大海沟 | 一九四六年 | | | 凉城县属。
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沙代沟 | 一九四六年 | | | 凉城县属。
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旗下营 | 一九四六年 | | 武川县属。
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陕坝 | 一九四五年四月二八日 | 一五○ | 郭致耀 武涯青 杜津桥 |
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百川堡 | 一九四七年 | 六○ | |
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五原 | 一九四七年 | 一○ | 王式微 梁延舟 |
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察哈尔省
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怀安 | 一九四七年 | 一○ | 杨秉恒 孔鹤联 | 察省省会张家口有陶复生弟兄等，尚未有聚会。
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山西省
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左云 | 一九四四年 | 二○ | 赵赞 朱秀峰 |
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鹅毛口 | 一九四四年 | 四○ | 杨秀祥 田玺 |
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太原 | 一九四七年一月 | 一二○ | 胡培祺 邢民安 王晨光 |
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孝义 | 一九四七年六月 | 二○ | 任义全 | 以下各地聚会多是太原出去的弟兄才兴起来的。
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交城 | 一九四七年九月 | 五○ | 段光喻 |
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太谷 | 一九四七年十月 | 三○ | 邱爱虏 白金声 |
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榆次 | 一九四七年十一月 | 二○ | 郭俊保 杨作义 | 以上四处聚会，都是在太原聚会起头以后，就陆续兴起来的。此外在徐沟有朱文祥弟兄，清源有曹麟弟兄，临汾有张素清弟兄，及祁县等处都有弟兄。
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汾阳 | 一九四七年六月 | 一○ | 雷泓 |
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甘肃省
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兰州 | 一九四三年十二月 | 一五○ | 史陆尘 李约翰 |
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天水 | 一九四五年二月 | 一○○ | 郭福谦 刘绍武 |
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永昌 | 一九四五年 | 五 | 杨忠信 |
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临夏 | 一九四六年七月 | 一○ | 王国景 |
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平凉 | 一九四五年八月 | 四○ | 刘献之 |
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武威 | 一九四七年九月 | 一○ | 陈世光 | 其他在徽县有张承伟弟兄，定西程秀三弟兄，甘谷郎玉阶弟兄，陇西周锡章弟兄，文县姚曦明弟兄，临洮孙迺新弟兄，榆中甘草店万毓杰弟兄。
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陕西 | 西安 | 一九四四年五月 | 八○ | 杜焕文 | 陕西在宝鸡、邠县、郿县、三原、华州各处，都有弟兄，间或也有聚会，但情形都不大正常，故未列入表内。
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新疆 | 迪化 | 一九四七年 | 五 | 杨瑞五 | 杨系在兰州得救后移出去的弟兄。
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青海 | 在西宁（青省会）有从兰州出去的弟兄姊妹数人，尚没有聚会。
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宁夏 | 是西北路线上一个缺口，最近或能有弟兄从兰州去吴忠堡（宁夏大市镇）。
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执事报
性质 盼望能说出事奉的路，帮助事奉主者及各地教会前进，并解决职事上的困难。
版期 暂定两月一刊。
价目 甲，本刊原欲白送；惟因须向内政部及邮局请求登记，并为避免无需者随便索要起见，不得不暂定价目如下：今年半年三期，每分暂定国币六万元。（国外邮费另算。航平邮费另加。）
乙，真有需要而无力缴费者，我们可以酌情白送。
丙，有力者若愿有所奉献，帮助本刊一切发行费用，我们亦乐于接受。
订阅 凡愿订阅本刊者，请将我们备就之订单一一填写清楚，寄交上海邮箱五○○八号福音书房发报部收。（凡有地方教会之处，即请向该地方教会接洽。）
启事
敬启者：
敝书房正在积极整理中。为着见证及便于管理起见，我们要向各处与敝书房特别有关系者请求几件事：
（一）请不再在任何地方用福音书房这名称。（因同在主里，我们才敢如此要求。）
（二）福音书房自即日起，收回所有版权。
（三）贵处如有已翻印福音书房之各种书籍，以售完为止。
又：福音书房新租得上海邮箱五○○八号。以后有信，请直寄此处。
上海福音书房谨启
一九四八年七月一日