第一篇 神的怜悯
讲时：一九四七年九月五日
讲地：福州
看见一切在于神的怜悯
我们读罗马书第九章时，需要注意其中的原则与应用。这一章启示的原则乃是，一切皆是神的怜悯。使徒把这一个原则应用在以色列人身上。叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出乎神的怜悯。今天我们不光需要注意应用的实际，更需要注意背后的原则。
那里说，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（16。）热心与追求并没有用，不热心、不追求也没有用。等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都没有用。在这里、在那里，多听、少听，都没有用；一切都在乎神的怜悯。只有圣灵才能引领人到正确的地步。你总得有一次看见什么是神的怜悯，对于这件事，你最少需要有一次看见。自然多次看见更好，但是起码要有一次专一的看见，一切在于神的怜悯。不论你是一次的看见，或是经过一段过程的看见，当你摸到这件事，就会有一个事实产生；不是一个感觉，乃是一个事实。这事实就是：一切皆在乎神的怜悯。
神的怜悯乃是一个事实，事实是不在乎感觉的。以重生得救为例，我们常对罪人说，你总要有一次清楚悔改信主；我们对信徒说，你总得有一次清楚的奉献，将自己摆上。人在对神的怜悯的认识上，原则是一样的。他总得有一次清楚的碰见神的怜悯。
心思、情感、意志需要受对付－适中合度、受灵管治
有三种人是应当受神的对付的，就是意志强的人、情感强的人、和心思强的人。许多人是受这三种情形的支配；这三件事需要被神打断。神要对付人的强点，过于对付他的弱点。有的时候，强点拦阻人灵命的进步多过他的弱点。人在这三方面没有受过对付，就不能认识神的怜悯。
人被神对付过，在他的属灵生命上就有了调整。许多事多一点和少一点，皆不相宜。有的人等太久，有的人不等。这些都需要调整。有的人里面的人不彀大，外面的人太大，这就好比普通的人，头占身体七分之一，若头占身体的四分之一，或十六分之一，都不相称。有的人心思太强，有的人情感、意志太强，而里面的人不彀大。这些光景都需要调整。
有一次我带一位内地会的领袖去听史百克讲道。讲完以后，普通人一定问，刚才的信息如何。但我和他回家的时候，我没有问他，他先说起来，他说史百克的意志太强。我告诉他，我的意志也是顶强的。这个领袖名叫贝克（Baker，）他说，那你怎么能彀与他合起来呢？不错，外面的意志越强的人，越不容易合得来，但他并不知道，我们能合一乃是由于里面的人，而不是由于外面的意志。今天如果要我们里面的人与外面的人相称，里面的人就必须长大；里面的人一长大，就可以管治外面的人。
有的人心思太强，这些人的心思需要被里面的人管治。我读过新约好几百次，虽然不能说比所有的人都多，但至少比许多人多。我可以找出上百处的经节是彼此相反的，但是我没有这样作，因为我的心思是在圣灵的管治底下。
我们的属灵生命若要有合式的调整，就需要我们这个人的光景是恰好的，也不太多，也没有不彀。好比打弹球机（pinball machine），需要球送的刚刚好，才能拿到分数，不然左边有钉，右边也有钉。在属灵的追求上有许多的试探，我们的心思、情感和意志都会成为拦阻，太过和不彀都会落在危险里。
一切都是在乎神的怜悯。我没有得救以前，准备留美。假如早去两个月，就不会与余慈度小姐相会，或许就永远不会得救。即使后来有机会，我也不一定能信。乃是神的怜悯叫我不早不晚，刚好在那个时候碰见余慈度小姐。
只有神能彀作得恰到好处。我们人说话，总是容易说得太过或者不彀。没有一个人能传一篇道是适合各种人的需要的，即使使徒保罗、彼得也是一样。因为话讲出来，总不容易说得恰到好处，因此就容易叫人误会。
只有神的怜悯才能彀叫人真正的谦卑下来。有的时候一些小的十字架，小的对付反而会叫人骄傲。只有大的十字架、大的对付才能叫人谦卑。
有的人太过属灵，以为主只住在我们的灵里；但是以弗所三章说，基督因着信住在我们的心里。（弗三17。）祂不光住在我们的灵里，更住在我们的心里；这个是可以感觉得到的。约翰十五章说，基督住在信徒里，（约十五4～5，）但是那里并没有题到是住在他们的心里。只有以弗所第三章题到，基督乃是住在我们的心里。有的人太属灵，以为心算不得什么；但是诗篇常题到我们的心。要在属灵的事上受调整，我们不单要注意灵，也要注意我们的心。
教会的道路－仰望神的怜悯
教会二千年以来的道路乃是仰望神的怜悯。只有神的怜悯，才能彀叫我们被调整过来。我常对一些青年人说，五年以后，你才会知道，一切都是在乎神的怜悯。世人数算头发，平均每人十四万根。圣经说，神数过每人的头发。祂认识我们，比我们认识自己还清楚。神要我们得救，我们就能得救，神若不怜悯，就没有一个人有办法得救。慕迪有一次传福音时，一位太太几乎得救，只因洋伞跌下，打了岔，她就不能得救。人得救不得救，不是传道人的责任；传道人的责任只是将道路摆出来。只有神的怜悯，才能把人放在这道路上。将人放在这道路上乃是神的工作，引人走上这条道路的，也是神的自己。