第五期 书名:通问汇刊(卷一)

济南来信

在基督里同作肢体的光荣弟兄:

通问汇刊,我们已经收到两期了。我们感谢主,祂发起了这个刊物,使祂的儿女们得以联络,亦能知道各地聚会的情形。我们藉着这刊物,已经知道在江北已有十九处聚会,苏州以及临淄,还有其他的地方,也都有了聚会。我们该赞美主!世界虽然是满了罪恶,教会虽然是仍旧荒凉,但是,在前面战线上,有神忠心的儿女,和撒但争战着呢。这也是鼓励着我们要继续忠心的进前。

在济南,归主名的聚会,已经有了一年了。其原因和经过,写在下面,好叫各地的弟兄姊妹们,将荣耀归神,并为我们代祷。

在一九三二年的秋季,有一位布道家龚斯德来济南布道,齐鲁大学亦请他来校演讲。我们事前已豫先知道他,可是不认识他,所以在祷告中,盼望他来救许多的罪人,并高举十字架,好荣耀主。谁知事实相反。他不讲圣经、不祷告,所讲的完全是社会主义。所以,从那时,我们就认识他不是基督人,乃是现代主义派的人。同时学校下通告,将所有的聚会都停止,当然从前在单大夫(美籍)家的聚会,亦在其内。从那时起,我们有八位弟兄,看清我们的聚会,是人的作法,不是神当家的;所以,我们就愿意自由的到神的面前来事奉神,受神的管教。就在每主日的上午,到旷野或坟堆中去聚会。当然那时我们什么真理都不清楚,可是目的是要去事奉神,所以我们的读经、祷告、唱诗,在灵中是顶自由的。这样的过了几个月,天是冷了,风是起了,可是我们还没有一个避风冷的地方,只得继续的在寒冷中聚会。到后来,冷得太厉害了,我们亦受不住了,只好和学校商量,借用一个课室─可不受他们的管束─学校就允许借给我们。此后聚会的人数,有时候就很多。我们亦慢慢的学几首赞美的诗。在那时聚会的光景,虽然不能表现一种赞美的聚会,可是弟兄们的心,确是极活泼的亲近神。过不多的时候,神藉着一本敬拜神的书,来给我们看见聚会的要素和中心,和路加二十二章十九节的命令,我们那时就知道主命令我们要记念祂的死,并以晚餐来表明祂的死。在聚会中,当以基督为中心。哦,我们感谢神,给我们看见这真理的亮光。所以,我们同心的弟兄,就开始要有擘饼的聚会。我们顺服祂,使我们的良心可以平安。可是我们什么头绪都不知道,只知道要顺服,要实行而已。真是难极了!我们就祷告,求神指示我们该怎样的作才合祂的喜欢?我们弟兄亦商量当在什么地方?是在校内,是在校外呢?我们亦买了杯和盘,豫备什么时候作,什么时候就可以用。我们每一位同心的弟兄,都好好的祷告等候着。谁知事情还没有实行,压迫已经来了。我们有一位很爱主的弟兄,他知道我们要做的事,就很不以为然。他说,若是这样作,要绊倒许多其他的弟兄。学校传福音的聚会,亦只好关了。我们的弟兄,听了这一番的话,似乎是有点道理,我们的心亦有点活动了。但是,在最深处,仍是告诉我们说,这是‘对的。’不能因我们的顺服,叫弟兄们绊倒;不能因我们的顺服,神会关传福音的门。我们经过了长久的思想和祷告,至终不为之摇动。外面我们虽然软弱─因为感情的破裂─里面确有一种能力包围着我们,所以我们再祷告,求神指示我们,该早日实行。一方面,我们弟兄定规,不在学校,到外面赁房子,那就和学校一点关系没有。我们大家同意了,等待着有合式的房子。过了几天,我们又聚在一起,看弟兄们在祷告中有无得着神的启示。有几位弟兄就说,我们必须再等候有主的仆人,来领导我们。我们为彼此顺服的缘故,大家都等候。这样的等了一两个月,还没有主的仆人来。我们的弟兄等急了,豫备着若有两三个弟兄看不用再等候,就这两三个弟兄,就可以擘饼。到了这时候,我们的主,看我们是真要了,所以祂也就为我们豫备了。哦,我们的主,是不会错的,祂豫备的时候,是不快亦不慢。约在一九三三年的二月初─若是我记的不错─有主的仆人,刘天民弟兄,从邹县来济,陪朋友来齐鲁医院看病。他亦不知道在济南已经有要走顺服真理道路的弟兄。他住在单大夫家─在泰山聚会认识的─事有凑巧,刘弟兄遇见我们当中的一位弟兄,就谈起现在弟兄们的属灵的光景。那时,他就介绍我们,认识刘弟兄;我们的弟兄,就和他谈到我们现在要怎样的有擘饼的聚会。刘弟兄听了又惊又喜。我们就请他告诉我们一点关于教会的真理。我们的弟兄,看我们确实是这样的渴慕,就和我们略为题起一点。因为处在那时的环境,不便公开,我们就随时找机会和他谈话。神就在这个时候,指示我们主耶稣的名,是超乎万名之上,我们当奉主的名聚会。现在我们可不能再迟延了。虽然有很多弟兄姊妹,还不清楚,但是,我们相信主会吸引他们。在阴历的年底,我们在徐家花园五十号,租了五间北房。那时最巧的,有汪佩真姊妹来济,在姊妹中作工,有很多的姊妹,亦清楚了。在三月间归主名的聚会是开始了。哦,我们的心,何等的快乐感谢主呢!阿利路亚!在第一个主日,擘饼聚会中,有二十多位弟兄和姊妹。我们坐在这筵席上,不知道心是何等的快乐。我们恨不得将所有的感谢赞美声音一起涌出来,倒在主的怀里。一面我们奇妙的主,为我们的罪舍身流血,和祂救恩的完全,并救我们到何等高的地位,我们不能不赞美感谢祂。我们坐在这筵席上面的态度,不能显出我们的活泼,可是我们的最深处,确是喜乐极了,吃主所赐的美物,喝祂的福杯。

自从我们要这样跟从主,走这条顺服的道路后,外面的讥笑、批评、误会,就纷至沓来,忙着来攻击我们了。可是我们都置之脑后,来仰望前面得胜的主。

时间是过去得很快,学校是暑假而又开学了。有六七位同心的弟兄,他们是离开我们到主所安排的地方去作事了。那时主替我们另外豫备了一座房子,比从前的较为安静而清洁。从这个时候起,路是越走越窄,许多的难处,都放在我们的前面。

聚会已经有一年了。过去的,我们赞美祂;将来,我们还要投靠祂。虽然许多公会批评毁谤我们,我们亦只好塞耳哑口不理他们。

去年夏天,我们有过一次受浸的聚会。受浸者,弟兄六位,姊妹二位。今年元旦日,又有七位姊妹,四位弟兄受浸。其中有一位弟兄,有六十多岁;有一位姊妹,只有十三岁,在神看,都是祂的宝贝。

在过去中,我们承认有许多的事,是神管教我们;许多的地方,是撒但攻击我们;许多的事,是我们自己的软弱。我们虽然没有作得更好,真理的亮光,终是我们要的。求主多给我们顺服的心。我们愿意这样跟从主。我们清楚知道:(一)不是前面有什么属世的荣耀利益来吸引我们,(二)不是我们后面有什么逼迫来‘逼上梁山,’(三)更不是我们血气所喜欢的。我们只知道主的命令,我们该顺服。因此在这条崎岖血迹路上,所遇见的痛苦、患难、逼迫、流泪、毁谤、讥笑,都是我们甘心领受的。但愿主救我们脱离凶恶,使我们能在凡事上顺服祂。我们知道聚会中有许多的难处,都需要各处的弟兄姊妹代为祷告,求得胜的主,捆绑空中掌权的撒但,将他早日从天摔下。那日子快近了,前面主所应许我们的,亦快要变成事实了。愿我们更忠心前进,儆醒的走主的道路罢。顺请

主内平安!

钱能绳 潘惠生启 一九三四年


一篇报告(一次擘饼聚会后的记录)

诗篇一百三十三篇一节;‘弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!’

今天我看见这么多的弟兄姊妹在这里,我觉得顶快乐。我离开你们已经有七个月了,但在这七个月的中间,从来没有一次像在上海这样的聚会,所以,我就时常想到,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。每当我想到我单独一人远在几千里之外的长沙,不能同你们在一起的时候,心中就非常难过,所以时常求主,在那里也兴起弟兄姊妹来,也可以一同聚会。感谢主,祂听了我的祷告,在那里也动了工,所以我就愿意略略的向众弟兄姊妹述说一点在那里的经过。

我到湖南去,已经有七个月了;这次回来,是因为有一个月的休假。

当我去长沙的时候,弟兄送我上船,在离别的时候,我们就有一个短短的祷告。有张弟兄一句的祷告最帮助我,使我到现在还没有忘记的,就是说,‘神阿,求你先到那里去动工。’这一句的祷告,真是感动了我的心。因此,以后我也就一直用这句话来祷告说,神阿!我是一个无用的人,我是一点都不能作什么的,除非你先在那里动工,我才能有工作。神阿!如果你要我在那里作一点的话,就求你先在那里动工。

关于工作方面是这样的。在起初的时候,敝医院的副院长辜医生,看见我去就非常喜欢,所以请我吃了许多次的饭。有一次他请了湘雅医学青年会(其中也有基督徒)会员聚餐,他也请了我去。在那里我们就谈到聚会的事。本来他们每礼拜五是有祈祷会的,后来不知道为什么缘故就没有了。那时我们就定规要恢复那祈祷的聚会,不过时候是在每礼拜三的晚上。同时湘雅青年会,就请了我和另二位来帮助这聚会,就是葛医生、刘医生和我。在头几次,他们二位都是到的,后来也许因为有事,或有别的拦阻,也就不大来了。但是,在学生中,的确有许多是要的,是有心要得到帮助的。于是我就求主在这里动工,一方面我也就藉着这祷告会传福音给他们听,因为他们多是没有得救的,所以他们的祷告也就真是像背书一样的。同时我也告诉他们,礼拜三本来是祷告的聚会,该多用工夫来祷告,但因为有许多人还没有得救,所以没有法子,只好先多传一些福音。这样我就一直讲福音,讲到大约第四个礼拜就有人得救了。后来我也觉得该有一个谈话的聚会,使他们能有机会更明白主的道,所以就定规在每主日上午九点和十点,分作二次谈。(因他们不能都在一个时候有空。)这时候,虽然有许多人问问题,可是难的不大多,只有几个,一解决了,也就完了。所以后来还是用这时候来传福音。在这里,就是两个姊妹得救了。这件事是这样的:有一次,讲道完后,别人都走了,但是有两个人还在那里。起初我不知道她们在作什么,后来我看见她们在那里哭,知道她们是在痛悔已往,因为她们先前也是曾热心过的,后来却冷淡了。我就对她们说,主耶稣的血,是为着我们的罪而流出来的,所以你们可以放心,只要相信祂作我们自己的救主,罪就可得赦免了。后来我又安慰了她们几句。这事以后,她们就常来聚会,也比别人特别好。有一次,我遇见其中一位姊妹的哥哥,他是我雅礼大学的同学,他说,我妹妹现在很热心,连饭也要提早吃,因为你们的聚会是在七点,(礼拜二、四曾有查经的聚会,)我看她们非常热心,有的时候,甚至饭也不吃,就来聚会。同时我看她们在个人的生活上,也有改变。从她们的口音中,也得知她们正是追求公义,有许多罪恶的事,也正是在对付。

还有一个人的得救是顶希奇的。有一次,看护学校请我去讲道,我去的时候,在路上碰见一个人,他问我到那里去,我说去讲道,你去么?他说好,就跟着我去了。那天,我所讲的是因信得救。顶希奇,就在那一次,他就得救了。后来他也时常来和我谈话,也很追求上进,并且他现在也已经把‘属灵人’看到第二册了。当我们在医院里聚会的时候,他是常来的,可是当聚会的地方,搬到学校里去了之后,他就不来了。他说,因为似乎有些不便当。不过无论如何,他终是一个得救的人。他是敝医院药房中一个药剂师。

还有一件事,使我顶喜欢的,就是有一个女学生,大概是十八九岁,也来聚会,大概是由别的同学请她来的。有一次,在聚会散了之后,她还不走,站在那里好像要与我说话。后来她对我说,我要得救。于是我就问她,你有没有信?她说,信了。我就说,信了你就已经得救了。第二次,我碰着她,就问她,你得救了么?她顶喜欢的说,我得救了。以后也看见她一直来聚会,也常带着别的同学来聚会。

虽然这样,但是,还有许多使我伤心的事!不过他们还都是在主里面的,都是神的儿女,我们还应该爱他们。一次,有一位牧师来找我,他不讲别的题目,只问我教会问题、离宗派等事。我想这是不必讲的。但是,他一直向我追问,并且他也劝我,说,你是顶好,但是有一件事不大好,就是你有了聚会,就把别的礼拜堂里的教友都拖了来,以致邻近礼拜堂中聚会的人就少起来了。他就说,我待他们太不客气、太没有礼貌了。那时我也不同他辩,因为他是一位长者。后来他又介绍我去见另一位老牧师,可是也谈到这件事。并且那老牧师劝我要把聚会停止。什么原因呢?也是因为他们礼拜堂的人少起来了。他又说,你知道一个礼拜堂,要有人来听道,有教友来聚会,不是一件容易的事。是他们花了许多力气才成功的,现在给你一下子把他们都拖了去,你真是太不应该的。那时我真忍不住了,就说了几句很直的话。我对他说,牧师,如果长沙所有的人,都到你的礼拜堂里去聚会,主却没有所得着的话,你得什么呢?我到这里来,不是为要得到什么人,我只有一个目的,就是愿意主有所得着,就彀了。如果有一个人,是神所兴起来的,所有在我这里聚会的信徒,都愿意去听他讲,都不到我这里来,我也愿意。因为这是主的工作,是主有所得着。他就说,这也有理由。哦,这真使我十分伤心!因为现在人所要的不是主!人所高举的也不是主!他们只以教友多起来为目标。真可惜,主被他们放在一边了!当我说这些话的时候,有两节圣经,在我里面:一节就是当大卫躲避押沙龙的时候,米非波设的仆人洗巴,用欺骗的方法,得了他主人的财产,以后在大卫回来的时候,米非波设对大卫所说的一句话,就是:‘我现在还能向王辩理诉冤么?…我主我王既平平安安的回宫,就任凭洗巴都取了也可以。’还有一节,就是在约翰三章,当人对施洗约翰说,从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往祂那里去了,你的门徒也跟着祂了,约翰就说一句话:‘祂必兴旺,我必衰微。’我在这里,真觉得一件事,就是:‘如果不是天上的父吸引人,就没有一个人能到我这里来。’所以,我也对弟兄们说,如果在这里只有一人来聚会,我们还得聚会。因为主说,不可停止聚会。如果有什么弟兄不来,一方面我们可以去叫他,但是另一方面,我们要记得,凡栽种之物,若不是我父所栽种的,必要被拔出来。哦!我算不得什么,工作也算不得什么,只要主愿意就彀了。

还有一件事,就是我也去看看长沙的真耶稣教会,要看他们到底如何说方言、打滚和发抖等。可是我只看见了他们说方言,其余的都没有看见。我去的那天是主日。(他们是礼拜六有正式聚会。)那天我碰着了他们一位执事,我就问到他说方言的事,可是他的态度不大好。其实我去的态度是很正当的,就是如果那方言是对的,我也要。但是,他那一方面,被我这样一问,就以为我是特别的去难为他。顶末了,我就问他,还有别人在这里么?他说,都出去了,讲道的也不在。于是我就约定到下礼拜六再去。到了时候,我去,就碰着一位讲道的。我也就问到他说方言和圣灵的事。他问我会不会说方言?我说不会。他就说,你未得救。我说,我是得救的,因为我的确已经相信耶稣作我的救主。他说,虽然是这样,你还没有住在里面的圣灵。我就问他,是不是每一个得救的人,都要说方言呢?他说,自然应该的,而且也是一定要说的。那时我就说,我也有意思要,如果是真的,我也真要,不过这灵,我必须试验过。后来他终说我未得救,原因是因为我不会说方言。我就以林前十二章三十节问他:‘岂都是说方言的么?’那时候他也没有法子解释,只好用别的话来打岔了。他也拿许多见证给我看。我也听了他们一次的道,这是在没有谈话之先的事。他们不讲别的,只讲别的教会都不是教会,惟独他们是教会,凭据是因为别的都不与使徒时代一样。可惜!他们不过是高举自己的会,他们并不高举主!

离我们很近,有一雅礼大学,他们也曾请我去讲道。他们本来是要敝院的院长去的,后来却请我去。我想这也不必推辞,能彀有机会传福音是顶好的。可惜,我只曾去过二次,因为他们是两礼拜一次的。主如果愿意,我想在那里也必能有人得救。

在我去长沙的时候,我的心愿并不大,只要有一个人得救,我也就没有空跑了。感谢神,竟有这么多人已经得救。对于我个人,真是失了许多的造就;有许多宝贝的道,都听不到;许多亲爱的弟兄,都看不见。就是我一个人孤孤单单的在那里,也没有什么长进,而且有许多地方,不能叫主满意。多少时候,我明明知道这件事是不对的,但肉体不肯放松,终去作了。或者我举起一件事罢,就是有许多不必须的东西我要去买,在这里,肉体的力量实在是大,好像你真没有法子克制它。我从前不知道,现在略知道了。有一次,我曾想,我自己真是一落千丈了么?我这个人竟是这样爱世界么?约翰一书里对少年信徒说,你们不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了,这不是为父老说的,是为少年人说的。这真是一件不容易的事,如果十字架不作工,肉体的力量真是大。我从前不知道,现在真看见了。它真是要把你抓住拖着走,使你愿意买许多不相干的东西。这是我个人的失败的事。我也没有许多话可说了,无论如何,我终要感谢神,因为祂是与我同在。

俞成华一九三三年冬于上海


南洋怡保来信

主内同劳的弟兄柝声先生鉴:

前吾兄奉主命,往欧美作证,道经槟城,曾留有与杨、郑两弟兄合映相片;承杨弟兄赐我一张,有如见面,不胜景仰。甚盼还程,经过怡保,面领教言,导我灵程!孰意改道回国;不能如愿,殊为憾事。弟原籍江西寻邬,初属多神派,继属无神派,再曾轻视主道。惟是主爱我,于民国三年六月,我信主受浸了。四年春,往上海一道学肄业。维时魔鬼横行,异端蜂起,险些受新宗派之毒,使我离主。幸主再爱我,导我脱险,遄返原乡,开始作工,继以办学。十余年来,毫无成绩,前面程途,忽明忽暗。民十六,本地宗派教会,受了打击,主遂引导我南来此地,亲受主教,前后经邓、郑、杨三位弟兄之指导,及阅我兄书籍、讲经之见证,主之亮光,遂天天导我前进。现已赖主工作一年有余,感谢主恩!使我不至终身奴隶于宗派,而竟能完全顺服主为主之奴隶。我兄如以为后进可教,请在主里面多方指导,俾克有成。愿神和你同在,使你多领罪人归主,阿们!并颂

灵健!

主内小仆古尚勤 敬上

一九三四年二月二十八日


福建连江来信

主内亲爱的倪兄安!

多年未晤,深以为念。但多次接得所惠复兴报,以及福音讲题,如同亲受教益。弟本居东岱设院,因匪类极多,难以立足,现迁居城内。弟才来县,初兄回家,英三医师迁省行医,是以暂居布道所,与炳信兄弟暂维会堂之事。现虽租有医院,尚未迁入!但是,在连江的教会,软弱达于极点!上自连江西北,下至山存、东岱、筱澳,以及浦江,均有信徒,惜多半星散退后。所以然者,因无相当工人。况值此灾难之中,人心多思慕真理,更是需要工人,为主效命。弟等苦痛在心,呼求上主外,特此函兄,力请特别为这种连江样样都是软弱代祷,并求上主遣派工人,并供给一切需要。爱主若兄,用特函告,请贵处兄姊们,为连江代祷!谨此顺候

道安

主内小弱弟 李有福接吻


福建福清来信

沈弟兄:

我现在不在福州,是在福清县龙田融美学校当教员。龙田这地方是一个小小的市镇,各种宗派复杂得很。有天主教、安立甘会、美会、真耶稣教会等。本校是美会所设立的。但是,在教职员当中和一百二十余学生当中,还没有二三个是重生的。环境虽不大好,但是我靠着主的恩,并没有退后,我真求主加添力量,过这又不信又背逆的世代。有时我觉得孤单,我就藉着祷告,向主支取安慰。撒但是常向我攻击的,尤其是身体这一方面。但是主是得胜的,祂能救我们,当遇试探的时候,不至跌倒。望你也常为我祷告。我在这里有机会,便向学生为主作见证,有四个学生说肯接受救恩,但我还要看他们实在有没有得救。让我以后告诉你罢。愿主在这里工作多拯救罪人,愿祂的福音普遍,无论何处的人都有机会听祂的福音!我真不愿在这里徒徒教一点书,(死的事情,)盼望主能完成祂的一点旨意。

近来,有牛津布道团来这里,他们设四条诫命:绝对仁爱、诚实、清洁、不自私,互相认罪,欲藉以感动别人。我也曾到那边说几句话。他们认罪不题宝血,所以我坦白的对他们说,流泪认罪是空的,主的宝血才是我们赦罪的凭据,但他们中间也有是有生命的。现在在龙田地方,分设牛津团契,本地方人主持,他们要我参加。我们可否参加,去纠正他们的错误?或是不参加?那一样是神的旨意?

主阿!在这末世的时候,求你坚固你的儿女们,你虽然在天上,但你是顾念我们─在这仇敌的工场里(世界)。主!求你使我们靠着你能同样的得胜!主!愿你快来!

愿主的恩和祂的爱常和你同在!

陈希文


浙江吴兴谢屯来信

主内弟兄越樵先生大鉴:

感谢主,祝福谢屯兴起聚会。吾侪向在监理公会听道,信主已十数年,蒙昧无知,未闻福音。自黄葆光弟兄来吾乡传道,渐由张镜圆弟兄,介绍其阅复兴报与讲经记录,并时有书札往还,藉传福音,吾侪甫知基督十字架之救赎,且被圣灵引导信主而得生命。嗣上黄葆光弟兄闻教会真理,知宗派即是异端,(加五20,)自此便不安厥职,遂向公会宣告脱离,并辞职务。公会亦因经济不敷,裁撤本处传道。黄弟兄既乘机交卸,后又被弟兄挽留,便赁屋而居,设馆课蒙,仍为主作工。所有得救弟兄,皆愿同走道路。因此引起公会之反对,向黄葆光弟兄为难。弟兄睹此,益知公会按照人意组织之错误,不愿复入公会聚会。公会招聚季会,亦不出席。公会无可如何,又施和缓手段,要求妥协。弟兄坚持不可。乃按马太十八章二十节之原则聚会。今年三月初旬,有张镜圆、慎锡泉二弟兄来乡聚会,同心祈祷。吾侪弟兄,各述自己得救情形,有张镜圆、慎锡泉、黄葆光三位弟兄,为之证实。

感谢主,有圣灵之工作,故吾侪在神面前能赤露敞开,一无隐瞒。凡是得救者,言语行为,皆显出得救态度;未得救者,亦明显不能假冒。吾侪越认识主,亦越认识自己肉体的败坏。

再由张镜圆弟兄,讲受浸与擘饼两大见证。弟兄闻此,获见林前十章、十一章之亮光,分别主的身体与交通之真理,遂各致函公会,先后脱离。又遵守使徒之教训,彼此交通、擘饼、祈祷。如今已设立主的桌子。一俟气候温暖,弟兄皆要下水受浸。故特具字前来。仰祈先生代为转登通问汇刊,使各地有交通之弟兄,皆知在浙江吴兴东乡谢屯,有归于主名下之聚会,与吾侪有交通。专此奉托,顺颂

主内平安!


在谢屯聚会弟兄黄葆光 臧麟玉 张龙生 陆荫仕 仝启

一九三四年四月二十日


浙江华舍来信(这是胡吉甫先生寄给胡吉堂先生者。)

四弟平安;

近据范洪哥谈起,费对于保守安息,正要逐渐推进。他的步骤,拟在他属下四堂轮流领会,把安息二字,慢慢灌输于大众。近闻费、商二人信使往返,甚为亲热。费之所以接受是题者,实系佩服商之知识,与熟练圣经耳。故肯来华舍一带作工的弟兄,能有圣经极熟,并能将许多真理完全了解者,(安息日为顶熟悉,)方可以挽费出迷途也。祈祷告主,打发祂的仆人来绍为要。周家桥之屋,房东易人,现要自住不租。对于该地开荒工作,只有摆在祷告中。

兄甫启

一九三四年三月十五日


浦东齐贤桥通信

主历一九三○年,有一个浦东本地信主的弟兄,在上海某公会,作一个受雇的传道者。在那年的春季,他得到主真理的光照,觉得宗派是属乎人之私意的,是圣经所反对的,并且宗派中的信仰和制度,不合圣经原则之处很多,所以他觉得对于宗派,有离开的必要。同时主把他本乡本土罪人之灵魂的痛苦,用异象使之看见,并且主召他要为这些人的灵魂负责。所以他就把这情形,告诉了公会的领袖,并且向之辞职,以便一面靠主营业,一面靠主传道。不过他并未把辞职的详情告诉公会,所以他们挽留他,又应许帮助他到浦东的一个齐贤桥,租屋设堂布道。那地方从来没有人传过福音的真道,所以未曾有过教会。蒙主的祝福,主自己用使人悔改信主得救,并赶鬼、医病的恩赐神迹,吸引人归主,于是不久,就成立了一个半属宗派的教会。

一九三一年,在上海,主豫备一个得胜的聚会,又引导在浦东齐贤桥作工的那个弟兄,到这个聚会中,受了属灵真理的光照。今年一月,在上海有第三次的得胜聚会,主又引导他到会。正在聚会的中间,被公会的领袖知道了,所以他们就用迅雷不及掩耳之政治式离间的手段,趁他在申聚会之际,到乡下的弟兄中,说他在上海聚会是听邪道,他回来一定也要讲邪道。你们若是再去听他讲道,将来灵魂一定要永远灭亡。他们又在相近弟兄多数的地方,设立了两处聚会。且用糖果作礼物,送到每个弟兄的家中,并且摆设了筵席,请弟兄们去吃,希图弟兄们都归到他们名下去聚会。但是,有见识而向主忠心的弟兄,都不去聚会。

我们聚会的人数,本来共有一百余人,内中得圣灵重生的,有八十多人,现在离开宗派,单奉主名聚会的,约有七十人;每主日擘饼的,约有四十人。

自从公会的领袖,把聚会用的凳椅搬去之后的第一个主日,所有离开宗派的弟兄,都从自己家中,拿了凳子来聚会。现在弟兄们,已经自己捐出钱来,作好了新凳椅,专供聚会之用。

在齐贤桥的教会,自从租屋布道,迄今约有四年。所有弟兄,十之九都是目不识丁的穷苦农夫。这正是应验主说,穷人有福音传给他们。主真是拣选了世上愚拙和贫穷的,使之在主里得到属灵的智慧,和信心的富足。

浦东西至黄浦,东至海流,有秦贤、南淮、川沙、宝山四县之广。人口有千百万。齐贤桥镇,是浦东和浦南的中心点。四周真是穑多工少。请各处在主里的弟兄多多代祷。求主多兴起忠心的工人,来浦东各处,收祂的庄稼。敬祝各处所有奉主名聚会之弟兄,在主内平安喜乐!

朱恩生 谨启

一九三四年三月十三日

(此信所说的那一位弟兄,就是朱恩生弟兄─编者。)


福州来信

主内亲爱的弟兄倪惠鉴;

前由沪上到省,一路平安。沈弟兄来信云,在上海已于十九日起,天天有查经。惜乎弟失此良机!弟近日所时常求于主者,愿主赐弟有一良机,常常与兄接触,彼此谈心,及受兄与诸兄之训示,并由主所来的信息。不知兄对于华南看顾弟兄之事何时起行?望兄示知。若蒙主喜悦,弟能参与同行,必受许多益处。望兄常常看顾我,为弟代祷,求神化弟之愚拙,能多为主见证,以荣主名。弟于祷告中,都不忘记兄之工作,常为兄代祷,求神加兄力量体力,好负担神所要兄负的重担。

弟乃最后起工人之一,又是年岁增多,身力不足,为主工作,真无多日!尝追悔早不归主,以致迟延到今日,才得一点亮光和启示,才得拨云雾而见青天。然悔已晚矣!虽是如此,弟总当忘记背后,努力面前,立定心志,恒久靠主。

近有一姊妹,由古田来省,叙述古田近来慕道之情形。最盼望我们弟兄中,有人到那里工作。真是至好机会。弟最盼望兄若能回闽南一次,顺路与陆哥和弟等同往古田一带工作,亦是不坏。

弟自回闽之后,时为闽北主的教会关心,因已有种子散布于各地,如建瓯、清流、归化、延平、洋口,是有其种未发芽也。望兄回来一面收成,一面散播佳种。感谢赞美神之豫备,对于闽北之交通,渐渐进步。于浙、闽交界之处,已可通到浦城。由浦城到建宁,到延平,到福州,政府本年下令积极备造,望年底能彀通行。闽北多为匪占,十室九空,真是可怜!人心惶惶,无路可通。当此饥寒交迫之中,其内心之饥饿,更甚于外。若蒙主允许,有五十多位弟兄兴起,直往闽北、闽西、闽南,为匪扰乱之区,以救人之灵魂,将宝贝福音,传给他们;因心中绝望之人,最易接受真理。故弟于祷告会中,通知弟兄们,专为全国和闽省代祷,求神遣派奉差遣五百以上弟兄,往全国内地工作,如四川、新疆、青海、宁夏、云南、西藏、蒙古等地开荒布道。若非奉神遣召,就不但无益,且反而有害。盼望将此事通知在哈同路的兄姊们代祷。特此

并祝

得胜无疆!

主内弟 钟春耕 上言

一九三四年二月二十七日


淮安东顺河集来信

柝声先生道鉴:

在本处聚会中,发生一事,就是有位弟兄,将自己的田,卖了一段给不信者筑偶像庙,价银五元。当他作此事时,弟和别的弟兄,一点不知。及至成了事实,弟才晓得。去问他,他推辞说,是他师母和他儿子的主张,不是出于他的本意。我们已经停止他擘饼,这是否合乎圣经?或者别有办法?弟微小无知,对此殊费解释,诚恐在神的家中,有了错谬的行动,以致贻羞我主的名。千祈不吝教我是幸。此候

平安

主里小弟贾应忠手上

一九三四年二月二十五日

(按;这是罪。但是,他如果悔改,弟兄就该赦免他。‘拜偶像,’和‘拜偶像的’有分别。拜偶像,是一种行为。拜偶像的是一种习惯。我们该革除习惯的人。但是,偶然跌倒而悔改者,该赦免─弟柝声注。)

江北陈家越子来信

在主里亲爱的弟兄倪先生道鉴:

敬启者,前日收到通问汇刊,知道互通音问的需要。弟在初信主的时候,一人到苏家嘴聚会,约有十三里路。感谢神,第二年,有陈永宽弟兄信主同去聚会。第三年,神在我家里动了工,救了我的母亲、我的妻子、我的三弟。神又救了陈弟兄的父亲和他的妻子,同时神又救了一个弟兄,三个姊妹。一共十一个人,同到苏家嘴去聚会。陈弟兄在未信主之先,替人作伙种地,又未读过一天书。神爱他,又拣选了他。陈弟兄爱神,将自己和房子献给神,奉主名聚会。第一次擘饼,有丁、邱二位先生和我们八个人。我们感谢主,神亲自作工,医病、赶鬼,把罪人加给教会,托付了我们救人的工作。三年中,神救了五十余人。请在主里兄姊们,在祷告时万勿忘记我们。愿父神的恩典,在基督里归与你们。专此敬颂

平安

主里最小的徐金云谨上一九三四年


大连通信(这是苗万秀先生寄给长春姜先生的信。)

顺天兄主内平安!

弟自话别以来,多蒙兄之垂念,实使我感激不置!对顺服一路,弟早已持定决心了,并没有踌躇之余地。不过这路走来,按人看来,真是难关重重!内则有忠于宗派的妻子的反抗,这不过撒但的阻拦已耳,算不得什么了不得。外则有教会当局,他们虽然走违背主的路,却仍用爱心来激动我,或是为我代祷,或是说我可怜。哎!这不过表显他们的糊涂而已。并且他们也有他们的背景。我真知道一个人若不能引领人亲近神,反使人走到异端,无论他如何的爱,如何的流泪,他总是主的仇敌。

哦,主的旨意和人情,同是摆在我的面前,我如何不拣选主的旨意,反而违背祂呢?

感谢爱我们的主,使我现在对宗派当局,已经发表脱退。虽不蒙他们的准许,仅仅交出了司帐司库;至于督会员教友名义,他们仍要保留。也好,他们保留他们的,我脱离我的。

再过不多几日,有一人─无论在教会、在世俗,都是有权有势,他与我有很深的关系。我向来受他的提拔也不少,他老人家要出首调停。求兄在祷告上帮助我,使我抱定‘顺从主,不顺人,靠主得胜’的标竿直跑,不顾其他。敬问

平安!

主内小弟苗万秀谨启

一九三四年四月十六日


河南渑池仁村来信

柝声兄道鉴:

有一件事,请你们为我祷告,也要请指导我。因我从前虽知道若不行在神的旨意中,就不能蒙神喜悦。但是,我却一点不追求神的旨意。感谢主,祂不丢弃我,总是叫我不得平安。近半年来,神的恩光照亮我,叫我看出宗派的不义,和我本会的制度,有许多的地方,是不合圣书的。我更加不平安,就脱离了宗派,从他们中间出来了。但是,我的心中就有了一个争战。传道呢,怕不是神的命令?种地呢,又怕神不喜欢?并且我的家庭和环境,常叫我不平安。为这事祷告了几个月,现在仍没有一点把握,仍不明白神的旨意。请我兄指导我,为我祷告,叫我事事能认清神,顺服神,蒙神喜悦。阿们。敬候

道祺!

李更田


益林近讯

清心祷告主的兄姊们:

现在在江北的同工们,在祷告中定规,于四月七日,有一次姊妹们的工作。靳信赖小姐,要教她们唱一点诗,认一点字,读一点经。时间有一个月,地点在益林。凡在江北有交通的姊妹中,能领受浅易课程的,就招聚了来。报名的数目,已有三十多人。宿食一切,大半是要我们接待的。愿代祷的兄姊们,多方祈求主的丰满,补足一切的缺乏。在姊妹工作末了的时候,拟继续特别聚会一次。日期由五月七日起。性质完全是造就在江北聚会地方负责的兄姊,和同工们见证上的合一。时间约有十日,地点仍在益林聚会的地方。江北奉主名聚会的兄姊们,能来的约有一百人。现在我们所需要的是两件事:一是求主给我们一个大的住宿的地方;一是给我们一个聚会的地方。我们益林本地的聚会房屋,仅能容纳百人,每主日除座满了,还有坐在门外的!现时再加上远路的,那就没法安座了!故此,请兄姊们,多多求主为我们开路,给我们能彀租得一个大的房屋,使我们不受地点的困难。并求主除去一切从仇敌来的拦阻和攻击。愿主因祂的应许而成功祂的旨意,好让我们把荣耀归给祂,直到永永远远。阿们。 愿

主的慈爱与你们同在。

基督的仆人吴微谨启

一九三四年四月五日


答谢天恩弟兄(续第四期)

二问:关于擘饼者

答:擘饼这件事,有两方面:一方面是记念主,与主交通;一方面是弟兄姊妹彼此有交通。林前十一章十七至三十四节所说的晚餐,是叫我们记念主,与主交通。林前十章十四至二十二节所说的筵席,是叫信徒彼此有交通。吃晚餐是记念主;擘饼是弟兄姊妹有交通。不只是记念主,(林前十一24~25,)也是彼此交通。(徒二42,‘交接’原文是‘交通。’)所以我们擘饼最少必须注意以下的三件事:

(一)不信的人,不能与他一同擘饼。惟有接受主耶稣作他个人的救主,相信主的身体是为他舍了的人,才能记念主。因为主说,‘这是我的身体,为你们舍的;你们也应当如此行,为的是记念我。(路二二19。)主的身体为谁舍了,谁才能记念主,与主有交通。惟独能说‘祂是爱我,为我舍己’的人,才能记念主,与主有交通。并且擘饼是弟兄姊妹有交通。信的和不信的,是不能相交的。(林后六14~15。)不信派─所谓的新派─的人是不可与他相交的。不只不可与他相交,就是问他的安都不可。‘因为问他安的,就在他的恶行上有分。’(约贰10~11。)

(二)虽然是一个相信的弟兄,但仍有林前五章十一节的罪的人,不可与他一同擘饼。不只不可与他交通,‘就是与他吃饭都不可。’一个人不用这六样的罪都有,只要有其中的一样,就不能与他相交。因为这里─林前五章十一节─是说‘或’不是说‘和。’

(三)我们去一个地方擘饼应当先察验,摆在我们前面的是指着什么。‘人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是身体,就是吃喝自己的罪了。’(林前十一28~29。)我们应当分辨,摆在我们面前的,是否指着‘身体。’‘身体’在这里,一面是指着主自己的身体,一面是指着基督的身体─全体的教会。我们必须省察,分辨摆在我们面前的饼:

(一)是否指着主的身体为我们舍了。藉着这饼和杯所陈列的主的死,我们记念主,与主交通。并不是平平常常的来吃一点,喝一点。

(二)是否指着基督的身体,即所有的信徒,或是指着在一个宗派里一部分的信徒。我们必须藉着摆在我们面前的饼,看见所有信徒一个身体合一的见证。饼的擘开指给我们看,我们的得救。饼的完整指给我们看,我们的合一。(林前十17。)我们所吃的,乃是主的桌子。(21,‘筵席’原文是‘桌子。’)主的桌子,是为着主所有的子民来交通。一个宗派的桌子,只为着在那一个宗派里的人来交通。主的桌子,是基督身体合一的见证。宗派的桌子,是分门结党的见证。吃‘分门结党’的桌子,算不得吃‘主的晚餐,’‘不是受益,乃是招损。’(十一17~20。)

所以不信的人,和信而仍有林前五章十一节的罪的人,我们不能与他一同擘饼。宗派的桌子,也是我们不能吃的。‘无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。’(十一27。)

三问:关于牧师制度者

答:这个问题,涉及教会的组织。从圣经看来,教会一方面是神的家,(提前三15,)一方面又是基督的身体。(弗一23。)一方面是人众组成的一个家,一方面又是生机结合的一个身体。神的家这一方面是人众的组织,基督的身体这一方面是生机的结合。神的家虽然包括神所有的儿女,但最重要的表显是以地方为范围。基督的身体虽然见于许多的地方,但最重要的表显是包括神所有的儿女。神的家,主要的表显,是见于各处当地的教会。基督的身体,主要的表显,是见于古今中外所有的信徒。神的家是人所看见的,是指教会在外表一方面说的。基督的身体是属灵方面的、生命方面的,是有生机的,不是人能组织的。在神的家这一方面是人能作得到的。基督身体的这一方面完全是基督作首作主,人的手是放不进去的。

教会既有两方面,教会也就是这两方面的组织。教会的组织是分职分和恩赐两方面的。职分是与神的家发生关系的。神的家是用职分来支配,来带领进步的。恩赐是与基督的身体发生关系的。基督的身体是用恩赐来建立,来带领进步的。

职分是为着在神的家中办事的,这职分只有长老和执事。这两个职分是完全为着当地的教会的。在这两个职分以上有使徒。

使徒─照圣经看,使徒是第一个职分。使徒是一个恩赐,(弗四11,)又是一个职分。(罗一5。)这个职分不是为一个当地的教会的,乃是为全体的教会的。使徒在各处当地的教会中,按立长老和执事,叫他们管理当地的教会。每一单个当地教会的职分,只有长老和执事。教会一共有三个职分,就是使徒、长老、和执事。使徒是为着全体教会的。长老和执事,是为着当地教会的。

长老─是使徒选立的,(徒十四23,)或是使徒吩咐人设立的。(提前三1~2,多一5~6。)提摩太和提多,都是使徒所支配的。提摩太自己也是使徒,(参帖前一1,二6,)所以他有权柄责备犯罪的长老。(提前五20,‘犯罪的人’是指前节的长老。)

长老就是监督。行传二十章十七节说是长老,二十八节说他们是监督。提多书一章五节说长老,到七节说是监督。可见长老就是监督。

长老是和使徒联合作事的,(徒十五2,4,6,22,十六4,二一18。提前四14,比较提后一6。)使徒负建立全体教会的责任;长老负管理当地教会的责任。

长老在当地教会中所作的事:(一)作监督管理当地的教会。(徒二十28,提前五17,彼前五1~2。)长老是神家中的管家。(多一7。)行传十五章只题在耶路撒冷的长老,而不题执事,就是证明长老是负责管理当地教会的。(二)支配当地教会的钱。(徒十一29~30。)所以一个长老必须‘不贪财。’(提前三3。)(三)为病人抹油祷告。(雅五14~15。)

长老是多数的。神从来不用单个人来管理一个教会。圣经总是说,‘众长老,’(徒十一30,提前四14,‘长老们,’(徒十五2,4,6,22,十六4,二十17,二一18,提前五17,雅五14,这些地方的‘长老,’原文都是多数的,)‘在各教会中选立了长老们,’(徒十四23,原文,)‘在各城设立长老们,’(多一5,原文,)‘诸位监督。’(腓一1。)

长老的资格,见提前三章一至七节。长老必须是年老的,不只肉体老,灵性也老;有家庭的;从来未娶妾的。

执事─是当地教会所拣选,使徒所按立的。(徒六3~6,二一8。)单是教会拣选还不彀,还必须使徒按立。使徒只按立,不拣选规定。当地的教会将人拣选规定好了,使徒来按立。但是,长老并非当地教会所拣选的,乃是使徒自己或使徒所委托的人所拣选按立的。

执事是在当地教会中负庶务责任的。长老是负地方教会管理责任的;执事是负地方教会事务责任的。长老是定主意支配人的;执事是受支配办事的。长老是管钱的,执事是用钱的。

执事的资格见提前三章八至十三节。执事也必须是有家庭的,从来未娶妾的。不过长老是年长的,执事是年轻的。

执事也是多数的;‘诸位执事,’(腓一1,)‘执事们。’(提前三8,12,原文。)

执事也有女的。(罗十六1。)长老只有男的,执事却有男有女。因为男人是头,(林前十一3,)所以能出头管理教会的长老只有弟兄,没有姊妹。在教会中服务的执事却有弟兄,又有姊妹。

照圣经看,一个地方的教会,只有长老、执事这两个职分,再没有第三的了。在耶路撒冷的教会只有长老(徒十五2,4)和执事。(六3。)在腓立比的教会,也只有‘诸位监督’和‘诸位执事。’(腓一1。)使徒吩咐提摩太所设立的,也不过就是长老和执事。(提前三1~13。)牧师管理一个地方的教会,是在圣经里找不到的。牧师是一个为着建立基督身体的恩赐,不是一个为着管理地方教会的职分。所以在圣经里,有以弗所的长老,(徒二十17,)坚革哩的执事,(罗十六1,)却没有一个地方有哥林多、或以弗所、或安提阿、或任何地方的一个牧师。因为牧师不是为着一个地方教会的,乃是为着全体教会的。圣经只有以弗所四章十一节题过牧师一次。在圣经里,找不到一处记载,一个当地的教会有一个牧师在那里管理那个教会,像今日各公会的牧师所作的一样。一个当地教会所有的就是长老和执事,他们是使徒选立或按立的。今日使徒没有了,所以今日没有人有权柄能按立长老和执事。虽是这样,但神能在祂的教会中,兴起一班人来照着提前三章一至十三节的资格,来负长老和执事的责任。这班人虽无长老和执事的名称,却作长老和执事的事情。

职分一方面的组织,我们已经略略的看过了。现在我们再看一看恩赐一方面的组织。恩赐是为着建立基督的身体的。恩赐一共有五个,就是使徒、先知、传福音的,牧师和教师。(弗四11。)(此外还有林前十二章所说的各种恩赐,在此不涉及。)这五个恩赐─使徒、先知、传福音的、牧师和教师─是为着全体教会的,不像职分是为着单个地方教会的。恩赐是复活升天的基督所赐的,(弗四7~11,)是神所立的,(林前十二28,)不像职分是人─使徒或使徒所委托的人─所选立或按立的。职分是为着管理神的家─地方的教会;恩赐是为着建立基督的身体─全体的教会。

使徒─使徒是一个职分,也是一个恩赐。使徒不是人按立的,乃是神自己按立,为着设立祂的教会的。使徒不是专为一个地方的教会,乃是为全体的教会。彼得、约翰在耶路撒冷是使徒,到撒玛利亚还是使徒。(徒八14~25。)他们作使徒不只是为着耶路撒冷的教会,也是为着撒玛利亚和别处的教会。保罗无论在哥林多,在以弗所,在歌罗西,在帖撒罗尼迦,都是使徒。保罗作使徒是为着众教会,不是只为着一个地方的教会。使徒是为着建立全体教会─基督的身体─的。

先知─先知是神所设立,为在祂的教会中说豫言坚固教会的。先知也不是专为一个地方的教会,乃是为全体的教会。亚迦布在耶路撒冷是先知,到安提阿,(十一27~28,)到该撒利亚仍是先知。(二一10。)犹大、西拉,无论在耶路撒冷,在安提阿,都是先知。(十五22,30,32。)先知在教会中说豫言,是为着建立全体教会─基督的身体─的。

传福音的─并不是人所设立的,更不是人所聘请雇用,乃是基督所赐给祂的教会的。是神自己所设立的;也不是为着一个地方教会的,乃是为着全体教会的。腓利无论在撒玛利亚,(八5,)在下迦萨的路上,(26,)在该撒利亚,(二一8,)都是传福音的。

牧师─牧师也不是人所设立、所聘请、所雇用的,乃是基督所赐给教会,神自己所设立的。牧师是一个牧养全体教会的恩赐,不是一个管理地方教会的职分。牧师是为牧养全体教会的,不是为管理地方的教会的,更不是为管理代办施浸和晚餐的。今日牧师的恩赐,真是教会的急需。牧师的恩赐不是我们所反对的,乃是我们所欢迎、所渴望的。我们所反对的,不是牧师的恩赐,乃是牧师的制度!

牧师的恩赐,乃是神随己意把这个恩赐给一个信徒,叫他牧养建立神的众教会。

牧师的制度,是人规定的一个制度。这个制度,就是人选定人,按立人作牧师,叫他管理一个地方的聚会,并代替这个聚会里的信徒,办理事奉神的事─如给人施浸、分晚餐等。

在圣经里,没有一处命令我们必须要牧师给人施浸;也没有一处给我们看见牧师给人施浸的榜样!反而,圣经告诉我们,给人施浸的命令是交给门徒的;‘你们要去,使万民作我的门徒…给他们施浸。’(太二八19。)这里所说的‘你们,’就是十六节所说的‘门徒。’虽然这十一个人是使徒,但是,他们在这里却不是以使徒的资格来领受这个命令,乃是以门徒的资格来领受这个福音和给人施浸的命令。‘门徒’不是一班少数特别的人,乃是‘万民’都可作的。施浸的是‘门徒,’(16,)受浸的也是‘门徒。’(19。)若马太二十八章十九节的命令,是给那班有使徒资格的人,就我们没有使徒资格的人,连传福音也不能了!因为在这里,主是把传福音的命令和给人施浸的命令连在一起的。若是说一个信徒不能给人施浸,那么信徒也就不能传福音了!但是,照主的命令看来,谁有资格传福音,谁就有资格给人施浸。

圣经不只告诉我们,施浸的命令,是交给门徒的,也给我们看见,门徒给人施浸的许多榜样。约翰四章二节说,‘祂的门徒施浸。’这里给人施浸的不是使徒,乃是‘门徒。’保罗得救时也是‘一个门徒,名叫亚拿尼亚’的给他施浸的。(徒九10。)保罗在哥林多住了一年零六个月之久,有许多哥林多人相信受洗。(十八8~11。)但是,保罗只给他们几个人施浸。(林前一14~16。)那么,其余那么多相信受浸的哥林多人是谁给他们施的浸呢?自然是别的门徒了!

圣经也没有一处告诉我们,必须牧师分晚餐。晚餐乃是‘主的桌子,’(林前十21,‘筵席’原文是‘桌子,’)是主作主人。我们每一个人都是来赴席、来领受的人,惟有主自己是主人,是分给人的人。主是说,‘你们拿着吃,’‘你们都喝。’(太二六26~27。)主是分给的,我们是吃喝领受的。主是说,‘你们也应当如此行。’(路二二19。)主并没有托谁负责晚餐的事,乃是命令说,‘你们’当如此行。每一个弟兄都可以起来开始擘饼和喝杯,不是一个人─像今日的牧师─作主席分饼分杯。因为主自己在我们中间作主席,把饼和杯分给我们。主应许我们说,‘无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。’(太十八20。)并且我们擘饼,是我们每一个人直接与主交通,记念主,不当要一个人在主和我们当中作中间人。我们今天都是祭司,(彼前二9,启一6,)都能坦然无惧的进到至圣所敬拜神。(来四16,十19。)所以我们今天敬拜神,不当用一个像祭司那样的人来代替我们。那是犹太教的样子,也是罗马教的遗传!我们不可,也不当把我们敬拜神的事托给别人或雇用别人来代办,一如我们把世事托给别人或雇用别人来代作一样。并且我们来到神的面前,也不可分等级,因为我们都是神的儿子,彼此都是弟兄。(太二三8。)所以,牧师包办或代办给人施浸和分晚餐的事,是绝对背乎圣经的!

教师─教师也是神自己所设立的,也是为着全体教会的。亚波罗无论在以弗所,在哥林多,都是教师。(徒十八24~28,林前三6。)教师是为着教导全体教会的。

这五个恩赐中有两个,就是使徒和先知,我们今天在教会中没有看见。我们今天在教会中所看见的,只有传福音的、牧师和教师。传福音的,好像生儿子的父亲,(林前四15,)牧师好像喂孩子的奶妈,教师好像教书的师傅。传福音的把人领进教会;牧师来喂养使他长大;教师再来教导使他成才。所以这些恩赐都是神自己设立的,‘为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。’(弗四12。)

四问;脱离宗派以后,应当怎样呢?

答:圣经说,脱离了这些,就当‘同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。’(提后二20~22。)主能,也愿意把追求要祂的人赐给我们。在主没有赐给我们以前,应当一面向主求,一面等候。实在说来,再到公会里去听道,是没有多大益处的。有了工夫,还不如随主的引领到外面传福音,引领罪人归主。有了罪人归主,就可以一同聚会擘饼了。不必等到有了许多,只要‘有两三个人’就可以了。(太十八20。)

我们脱离了宗派以后,对宗派里的弟兄和姊妹,仍应当亲爱,向他们的态度更应当温柔。我们所脱离的,乃是罪恶的宗派,不是主里的弟兄,不是神的儿女。我们所脱离的,乃是公会,不是教会。教会是我们不可脱离的,也是永远不能脱离的。不是我们与神的儿女分开,是我们不能和他们一同在罪恶的宗派里,是他们在罪恶的宗派里,让宗派的罪恶使他们与我们分开。所以我们向任何宗派里的弟兄姊妹,存心应当亲爱,态度应当温柔。让我们的脚在真理上站稳,让我们的心在主里面一面坚定,一面谦卑;让我们的态度在爱里温柔;让我们的言语,用盐调和,常常带着和气。(西四6。)让神赐给我们‘从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。(雅三17。)

五问:聚会的地方应不应当有一个名称?

答;不应当。理由请阅前面关于宗派的答案,特别的名称一条。我们聚会所用的房屋,也不需用一个名称来区别出来,因为神的教会是神的儿女,不是聚会所用的房屋。聚会所用的房屋,并不是神的殿,神的殿乃是我们。神不是要住在聚会所用的房屋里面,乃是要住在我们里面。(林前三16~17,林后六16,弗二21~22,彼前二5。)

末了,亲爱的弟兄!我们不是因为自己的天性好吹毛求疵,指责人错,争辩言辞,而论这些事。我们更不是因为自己的天性好自高自大,愿为首领,不肯受人的约束;也不是因为自己的天性顽固自是,好离群独居,而脱离宗派。我们所以论宗派的不对,所以脱离宗派,是因为宗派是神所定罪的,是肉体所结的一个果子,是出于旧人的一件事。因为肉体、旧人,已经都钉在十字架上了;(加五24,罗六6;)因为神要我们脱去旧人;(弗四22;)因为我们要讨神的喜欢,要对付肉体,要脱去旧人,所以我们才脱离宗派。若我们是因为与人家闹意见而脱离宗派;若我们只脱离宗派而不对付肉体,不脱去旧人,那就在神面前一文钱的价值都没有!若我们是为着对付肉体,为着脱去旧人,而穿上新人;为着追求属灵生命的丰盛,为着表显基督的身体,而脱离宗派,那就在神面前是极宝贝的!愿神祝福我们。敬请

平安!

主里的弟兄李长寿谨代覆

一九三四年二月四日


各地简讯(一九三四年四月底)

南宿州 我们的姊妹缪韵春,月前和月初,在南宿州,同姊妹们聚会二十天。头八天是传福音。清楚得救者约有三十余位。后十二天,继续教读浅易读经课程。受教者二十余位,接受真理,信而顺服者共有十九人。

临淄 定规了四月十四号起,有个姊妹的特别聚会。上午传福音,下午姊妹谈话。到会的虽然只有二三十人,但是已有人悔改得生命了。

济南 张光荣、周行义两弟兄,现仍在济南。聚会的地址,已于本月(四月)迁到济南南关杆石桥南街甲一号了。

苏州 我们的弟兄江德茂,曾在英华女校传福音数次。感谢主,有人清楚得救了。一月以来,在苏州的聚会,真是大受反对者的攻击。许多的误会、毁谤,我们的弟兄姊妹,都只好忍受而已。主是得胜的!近来风浪已平静多。并且有一班的西教士,虽然不能与我们的弟兄姊妹一同走道路,却能谅解我们。我们两位姊妹(左、顾二位),前途尚未大定。目前福音医院的院长,和西差会方面,颇竭力挽留她们呢。

有几件事请注意

(一)凡有工作情形、难处和结果,代祷事项,以及别的消息,请尽量寄来。

(二)所有的记载,要以翔实、明了、并造就人为原则。长短,文言、白话,不拘。

(三)如有私人寄给你的信件,题到别的地方的聚会消息的,请转寄给我们,好叫各地的弟兄多知道主工作的情形。

(四)如果有关于聚会和工作的通告,我们愿意登载。

(五)各地负责的弟兄,须留心不要把本刊送给非与我们一同聚会的人的手里。除了与我们同行的弟兄之外,我们最好不要将本刊给了别人。

(六)所有通讯请寄‘上海信箱三二三通问汇刊编辑处收。’

一九三四年五月二日上海

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