第一五七篇 谈话记录（一）
讲时：一九四一年二月二十五日
讲地：不详
基督在彼拉多面前的见证
张弟兄问：提前六章十三节所说，基督向彼拉多作的见证，是指着什么？
倪弟兄答：基督受审时，向彼拉多作的见证有两面。第一，祂乃是神的儿子；第二，祂乃是基督，是犹太人的王。犹太人定主的罪，是因为主自己承认祂是神的儿子。彼拉多不定主的罪，因为虽然主说祂自己是王，彼拉多却以为主是说疯话，所以不去理祂。神的儿子是关乎宗教的问题，王乃是关乎政治的问题。人问到主许多别的事情，主都一概不回答。但一说到神的儿子与王的时候，主即刻就见证说，‘你说的是。’（太二六64，二七11。）在约翰福音里，主还说到一件事，祂说‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。’（约十八36。）
不属世界
主说祂的国不属这世界。凡误会主所说这话的人，乃是在神祝福之外的人。‘属’字按原文也可译为‘出于。’不属世界意思就是不出于世界的。不属世界这句话并不是说少与世人来往，少摸世界的事物，或者少用世界的东西。主说祂的国不属这世界，意即不是出于世界的，祂的臣仆不必争战。祂的国若是出于世界的，祂的臣仆就必须争战；但祂的国是出于神的，从上头来的，所以用不着争战，用不着血气的兵器。
在神的儿女中，有些人所知道的不过是外在物质的世界，他们以为不属世界，就是说在物质的事情上小心一点，少用世物，少摸世界的事。今天对于那些属世外面的罪恶和污秽，基督徒知道去拒绝；但是那些变相的属世，却常被基督徒所忽略。许多的名词也许是从圣经来的，但在人身上所有的，追根究柢，却是从世界出来的。许多所谓的美德、忍耐、谦卑等，我们若去推究其根柢，就知道那些乃是由于世界，出于世界的。为什么一个人要忍受别人的亏待呢？因为你若不忍受，就会被人轻视；为什么一个人向人装出好行为来呢？因为恐怕被别人误会。这些的行为都是出于世界的。许多所谓的美德，只是出于属世的顾忌。
属灵的实际
一个人若是在那里问：何为身体？何为天然生命？何为教会？这证明他乃是在黑暗中，灵里还没有得着光，还没有得着启示。人喜欢对于各种真理，要有绝对清楚的定义和说法；但是一个真摸着了属灵实际的人，就不会去问那些问题了，因为他灵里已经明白知道了。就如同我不必去问倪柝声是谁，也不必花工夫去研究他，只要去问倪柝声自己就都知道了。一个人知道了教会，知道了身体，就不必去研究其定义，就不必再问什么了。
对于见证，也是如此。一个人真知道我们今天的见证是什么，就不必要有什么定义。属灵的事是很难有绝对的定义。我们能讲说见证的真理，但那个见证的实际，却要有圣灵在我们里面的启示。讲道也是这样，若没有圣灵给你启示，给你看见一个东西，并且给你发表。你所讲的不过是道理、知识，里头没有实际。我常会受到一个大的试探，对于一个真理，需要靠着人的话来给人看见，给人知道，以为不必圣灵的引领就可以了。若是这样，圣灵何必来呢？所以一个工人对于工作，需要给圣灵留地位，无论是讲道或者帮助人解决属灵的难处，都要让圣灵有权柄、有地位，在人的灵里作工。单去解决人思想上、或是头脑里的难处，是没有用的。我们必须去解决人属灵的难处，而这个是非有圣灵的工作不可的。
有一段时候，我是很不佩服和受恩姊妹的三个月避暑，和每天下午两点钟的散步。她问我：‘你想我只顾人的批评，而不顾神的旨意，是可以的么？’我听了这话，就为她担心，以为这是很危险的。我心里想：你怎么可以自己说，你所要作的事，都是神的旨意？但是我也很清楚，她是一个敬畏神的人，她要一切出乎神的，她不随便作一件事，她总是清楚的寻求神的旨意。一旦她清楚神的旨意，她就不管任何人的感觉、看法和批评。自然，一个属肉体的人，在这里是没有地位的。属肉体的人能说，至于我，无论教会、弟兄姊妹、天、地、神、父母，我都不怕。这样的人乃是完全在黑暗里的。
有一次和姊妹不接受一个教授（这人好像是得救的）的贰佰圆。并且写信去说明：‘因着你与不像基督教的大学有关系，所以我不能收用这笔钱。’我就以为她这样作太没有礼貌。但是我告诉你，一个人敬畏神，他可能变的顶硬，也可能是顶谦卑的。问题在于他是否敬畏神，是否清楚神的旨意。
圣经乃是世界上最特别的一本书，因为它能引起人误会的话太多了。但是神不理这些，也不去加些注解。史百克弟兄讲一个钟头半的道，若是再加解释、声明，恐伯还要另加一个钟头半才彀，但是他不这样作。有一位中国有名的神学院里的教授对我说，有一位青年神学生很属灵。我就问他是怎么样属灵呢？他说在他新婚的头一年中，他回家后没有与他的妻子说过一句话。我就想：若是我作彼得，站在天堂门口，（假如彼得真是站在天堂门口的话，）看见这样的人来，我就不让他进来，叫他先回去与妻子说话，然后才可以进来。这样的人绝不是属灵的。属灵不是叫一个人从此不作人了，属灵乃是里头有圣灵的权柄，有圣灵的地位，有圣灵的彰显。
今天人对于属世这个辞的看法太低了。基督的见证乃是：祂不是‘出于’世界的。（约十八36，原文。）这意思是一切源头出自世界的都不是，不管外面多属灵。不属世意思不是不用世物、不理世事，不属世乃是指源头不是出于世界的。这把一切人的努力、人的修行、人的善行、人的美德，凡是不出于圣灵的，都关在门外。