第一三四篇 谈话记录(一) 书名:特会、信息、及谈话记录(卷五)

第一三四篇 谈话记录(一)

讲时:一九四○年十月二十九日
讲地:不详

攻克己身与苦待己身的分别

李渊如姊妹问:苦待己身与攻克己身有什么分别?保罗无论在什么景况下都得了秘诀,他是怎样对待己身?

答:苦待己身是指拒绝身体上合法的需要;这样的人并不一定更属灵。有一位弟兄,在冬天洗脸不用热水,衣服穿得很少,这是苦待己身。另一位姊妹请我去吃饭,她烧的菜味道很怪,我问她这是什么缘故?她回答说,‘我们要苦待己身,来表明属灵。如果吃得好,就是叫肉体有享受,这样的人就不能属灵。所以我不作好味道的菜,来叫自己的肉体有享受。’基督徒在地上固然不该贪享安乐、贪食美味,但是也不必故意烧出怪味的菜。

那什么是攻克己身呢?攻克己身就是不叫身体上合法的需要拦阻我的灵性;这样的人乃是真属灵的。攻克己身的意思是说,我身体上有合法的需要,但为着主、为着主的工作的缘故,在必要的时候,我放弃这些要求。一个基督徒如果凡事必要合乎他的需要,这样的人必定没有学过攻克己身的功课。有一次我和一位弟兄一同出门,在一个人家中作客,上桌吃饭的时候,他的筷子一直在盘子里翻来翻去,拣自己爱吃的菜。那一次与他出门之后,我有十几年不再和他一同出门。这样的人就是没有学过攻克己身,叫身服我的功课。

苦待己身是说,身体上虽然有这个需要,但是你不接受它的要求,你特意去违反身体的律,这是偏了;另一面,一个人如果从来没有学过攻克己身的功课,他在主的手中也没有多大用处。有一次我和两位弟兄一同出去工作,这两位弟兄很活泼,传福音、帮助人都很火热;但是他们到了一个时候,就不行了,怎么拉都拉不动。他们在午饭以后,一定要午睡。有人来找他们交通,有事情请他们帮忙,他们一概不理。我要他们作一点事,不但用口劝他们是劝不动;就是用手去拉他们,也是拉不动的。这就是体贴肉体,自怜自爱,没有学好叫身服我的功课。

中国的道家和佛家,都有苦待己身的思想;苦待己身不是圣经的思想。保罗所说的‘叫身服我,’乃是用他的身体来为他效力,他能叫他的身体服事他,而不受他身体的控制。叫身服我的意思就是,灵性不因身体的需要而受拦阻。冬天一定要用热水洗脸的人,是没有学过叫身服我和攻克己身的功课。一面,我们不要去破坏身体的律,要顾到它的需要;另一面,我们的身体仍然要在灵的管治之下。有的人吃饭一定要吃饱,一点不能挨饿;有的人睡觉一定要睡足,睡眠一点不能少;有的人爱干净,不能忍受一点脏乱;有的人一定要睡软床,硬的木板床就受不了。这些都是没有叫身服我的人。凡灵里愿意,而身体软弱的人,都是没有学会攻克己身的功课。这样自爱的人,在神的手中没有多大用处。我们要求神怜悯我们,叫我们学习攻克己身,叫身服我的功课。

行神迹的问题
    
对一个信徒来说,信心是一件最自然的事,一点不需要花力气去相信。一旦一个人要花力气,挣扎而得信心,那就不是真的信心。有一位弟兄作见证说,他初信主的时候,要用很大的力气使自己相信。他头一次出去传福音的时候,要花许多时间祷告,好像要从外面装许多信心到里面去。神也实在怜悯他,垂听了他的祷告,许多事都应验了。但是别人在旁边看他,也觉得很辛苦。因为那个信心出来很不自然。

今天信徒普普通通的祷告神,神普普通通的答应信徒的祷告,这就是神迹。每一个行神迹的人,并不觉得自己在行神迹。一个人若觉得行神迹是一件希奇的事,他乃是一个离神很远的人。住在神殿中的人,行神迹不觉得奇怪;但是住在帐幕的人,看见神迹就要觉得希奇。摩西行了许多神迹,他自己并不觉得奇怪。他带以色列人过红海,海水在他们面前分开。对摩西来说,他并不是在那里表演那个神迹,他就是那样作了。以色列人那样相信了,事情也就那样发生了。在认识神的人身上,信心和神迹乃是很自然的事。

在美国有某基督徒主张要实行马可十六章十七、十八节:‘信的人必有神迹随着他们:就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。’他们特意拿响尾蛇来,叫一班基督徒给蛇咬,结果那些被咬的人全死了。这些主张实行这些作法的人,存心都是错的,他们把神迹当作表演,用来显明自己的本事。

行神迹并不是一件什么奇特的事。保罗那一次被蛇咬了,他就简简单单的把蛇甩到火里去。(徒二八3~5。)在他看来,这件事平常得就像被蚊子咬一样。他没有对米利大岛上的人说,‘你们来,我要行一个大神迹给你们看。’他一点没有鼓吹。一个真认识神的人,他不会鼓吹神迹;但是不鼓吹神迹的人,并不一定就是认识神的人。只是认识神的人,一定不鼓吹神迹。如果你要把马可十六章十七、十八节拿来,试验神的应许,神果真让你经历了,那才希奇;即使你真经历到其中的一些事,那种信心也不是真信心。

神迹是在需要的时候神作的,并不是由人定规要作,就作得出来的。神迹是在不知不觉的时候作的;觉得而作的,都不是神迹。信心的果效乃是在不知不觉的时候产生的,你自己都不知道你有没有信心,事情就那样自自然然的发生了。我们自己不觉得而行出来的,乃是真的神迹。就像彼得的影子能彀医治病人,是在不知不觉中的。(徒五15。)彼得的影子在医治人,他自己必定不觉得。好像说,有人打我,我能觉得,但是人若打我的影子,我就不会觉得。

慕勒弟兄有一次在船上祷告求神叫雾退去,我自己从前在梅花村求神降下大雨,这些神迹都没有再重复发生过。这两个神迹都不是表演,不是要显自己的本事,不过是把神的伟大、能力、权柄显给人看一下罢了。

许多时候,我们豫备了一些经节,用来试验神,对付神。罗马七章十八节下半说,‘立志为善由得我,只是行出来由不得我。’我们也可以这样说,‘立志为神迹由得我,只是行出来由不得我。’

真的神迹是连你自己都觉得莫名奇妙,你就是这样交在神的手中,事情就这样作出来了。神肯让你行出神迹,但是神不会让你自己觉得。有人问慕勒弟兄是否有信心的恩赐。他回答说,他所有的乃是信心的恩典。神的能力大到一个地步,什么事情都是祂自己作,不必我们去作。一个真信靠神的人,他的信心是自自然然的,一点不费力,他的生活是越过越简单,他认识许多事是神作的,不是自己作的。

基督徒的道路

我们以为神量给我们的路是多端的,岂不知多路的人乃是不认识神的人。一个真正认识神的人,他的路必定不会多。因为神若真向一个人启示,祂定规会把许多的路关掉,只剩下一条路。箴言四章十八节说,‘义人的路,好像黎明的光。’这里的‘路’是单数的,指明义人的路只有一条。许多时候神启示我们时,只给我们一条路,我们连问有没有别的路的机会都没有。在新约里我们看见,基督一直只有一条路,祂从来没有两条路可以拣选;每一次,祂都只有一条路可走。今天为什么人觉得有很多条路呢?今天人以为有很多条路,需要他去找出那一条是对的,那一条是正确的,好像他需要在众多的路中,找出一条神为他豫备的路。其实,要走属灵的道路不必如此辛苦,你只要有一个心志,就是遵行神的旨意,要行在神的道路上,就彀了,神自然会把祂的道路摆在你面前。

今天许多弟兄姊妹有好多的路,这里那里都有人请他们去。人有那么多的路摆在你面前,似乎神顶信任你,把许多路摆在你面前,完全由你自己去选择。其实这样的人,不一定真是属灵的。还有许多人一直等神来开路,已经有了七、八条路摆在他面前还不彀,还要求神开路。这样的人应该求神来关路,好叫他们能彀走在神独一的路上。

亚伯拉罕、以撒和雅各,在他们跟随主的最初期,都有很多拣选。但是到了他们老年的时期,他们只有一条路,只有神命定的那一条路可以走。我们该走那一条道路的责任不在我们,乃是在神;我们不必自己忙着寻求道路,只要立志遵行神的旨意,神必会以祂自己所定独一的路指示我们。另一面,我们的路能彀走得好,也不是因为我们有本事。不是因为我们能彀找到好的路,所以才走好路,乃是因着神把我们关在祂的道路上,如同神把挪亚关在方舟里面一样。惟有神的保守,才能使我们走好我们的道路。

保罗的一生中只有一条路,他从不犹疑;自从他在大马色的路上遇见主以后,在他面前就只有一条路,他一直竭力在这条路上奔跑,所以至终他能彀说,‘当跑的路我已经跑尽了。’(提后四7。)一个基督徒的灵性越长进,他的路就越少;甚至到一个地步,他只有一条路,就是神给他的那一条路。求神把我们面前许多的路关闭,求神保守我们走在祂为我们命定的独一路上。

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