第一二七篇 以撒和以撒的神
讲时：一九四○年
讲地：不详
读经：
创世记二十五章五至六节，十一节上半：‘亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。…亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。’
二十六章五至六节，二十三至二十四节：‘都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。…以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’
从我们所读的经节，我们看见按着神的目的来说，亚伯拉罕是完全的；但是按着神的工作来说，亚伯拉罕并不彀完全，还要加上以撒，再加上雅各才得完全。亚伯拉罕的神，就是叫人知道神乃是父，人的天然、肉体，必须经过对付。
神赐给以撒的福，都是神曾经应许他父亲亚伯拉罕所要得到的。亚伯拉罕没有得到，他儿子以撒得到了，他承受了神应许给亚伯拉罕所有的福。
在以撒身上，我们清楚看见两件事：（一）得国。要得国必须经过以撒。亚伯拉罕乃是父，所以他必须学习认识神乃是父。以撒是子，圣经中除了以撒之外，没有第二个人像他那么清楚的表明基督是子。旧约里只有以撒不是凭着血气生的，以撒是凭着神的应许生的。而在新约里也只有基督，不是凭血气生的。以撒和基督都是独生子，都曾被献上，也都是从死里复活的。
（二）以撒所有的生活和经历都是很平凡的。以撒并没有作什么特别的事，他与亚伯拉罕不同。他是子，是绝对的顺服。当他被献上的时候，他不说什么话，只问他父亲：‘燔祭的羊羔在那里呢？’（创二二７。）亚伯拉罕把他绑起来，他就被绑了。亚伯拉罕把他放在祭坛上，他就在祭坛上；后来叫他从祭坛上下来，他就下来。他到了四十岁才娶妻，那是他父亲差遣老仆人为他豫备的，他也就满足的接受了。以撒是一个自己不出头、不出主张的人。他到了六十岁，生了两个儿子。他在饥荒之年往基拉耳去，说他妻子是他的妹子。以撒犯撒谎的罪，和他父亲亚伯拉罕相同。非利士人塞住他的井水，他也不出声。他死了以后，还是葬在他父亲的坟墓里。以撒的一生是极平凡的。
从亚伯拉罕身上，我们学习认识父神；而从以撒身上，我们学习认识子神，所以他的一切都是接受。在亚伯拉罕身上给我们看见的是神的目的，神的标准；在以撒身上给我们看见的是神的能力、神的生命，以及认识神是供给者。因为以撒所有的都是得到的，而不是达到的。这告诉我们，基督徒的生命乃是从神来的，乃是自然而然的，不是装作出来的。我们从以撒一生的经历中看见，他只问：‘燔祭的羊羔在那里呢？’他得到的回答是：‘耶和华以勒’─即耶和华必有豫备。
雅各和以撒又全然不同。雅各是一个调皮、阴谋、狡诈、诡计多端的人，他自私自利。雅各的神不是供给的神，而是击打的神。以撒一直在神眼前蒙恩，但雅各是一直受责打。换句话说，雅各乃是代表圣灵的管教。以撒代表基督复活生命的供给，雅各代表天然生命的受对付。他的大腿筋被神扭断了，他的腿瘸了。使他再也调皮不起来。有的人只看见基督的生命这面，而忘了自己天然的生命，以致让天然的生命混进来。有的人却又只看见对付天然生命的那面，而忘了基督的丰富。我们需要以撒的经历，也需要雅各的经历。
愿神开我们的眼睛，叫我们看见亚伯拉罕代表父神，以撒代表子神，雅各代表灵神。在神的工作里，需要有亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，如此才得完全。